熊培云：前几天早上读到一条新闻，“辽宁省鞍山市14日发生一起致10人死亡的恶性杀人案”；又见一篇回应我的文章——“仇恨是我们仅有的权利”。这是怎样的国家与社会，永无休止的残酷，永无休止的暴戾。为了各自的理由，除了下跪，就是举刀，“仇恨竟然是我们仅有的权利”，我们有那么穷么？是否还有中间道路？
还是那句话，我承认许多人在追求正义，这点让我欣喜，这些人是中国的良心。但是我同样看到，这个社会的戾气在一天天增长，仇恨在一天天扩大——从20世纪开始，所谓改天换地，就是从不断的仇恨教育和复仇行为开始的。我无意批评具体的个人，但这一现象值得大家警惕，我们的文化出了大问题。我们伸张正义，却又走回到过去的老路上去了。
补充一点，就是这次争论暴露的问题。我在微博上接到一些鼓励我的私信，但从整体上看，知识分子严重失职与缺席。让我感动的是几位律师的发言，我也不相信他们是收了什么钱才说话。中国不仅缺少中产阶级，而且缺少中间意见阶层。这个阶层应独立于政府与民众，但可怕的是，它不得不随时受到这两方面对其表达空间的挤压。
当然我也很能理解许多人不愿意站出来说话的原因。一是因为进退失据，不知道是说好还是不说好；二是因为没有勇气或者出于谨慎——犯众怒表达本身就意味着一种风险。我说我像《约翰·克利斯朵夫》里的奥里维，不愿意憎恨，愿意公正地对待我的敌人，在一切狂热当中，我愿意保持目光明亮，以便能够理解一切和热爱一切，从容地观看时代的游戏。不与现实同流合污，不必成群结队，我的实力就是独立思考与表达。
可是奥里维同时也是一个悲剧人物。在一场政府与民众的冲突中他为了营救学生被马踩死了。包括我所敬爱的罗曼·罗兰、茨威格，当年他们何尝不是因为独立表达而被群众围攻，被朋友孤立。因为那个时代，仇恨蔓延，人们更愿意追随急于行动、快意平生的英雄主义。所以，谁反对仇恨，谁就被打成叛徒，谨慎的人，被称为胆小鬼，有人性的人被称为软弱的人。不过，即使是被误解，他们还是在坚持。茨威格说得非常好，世界上还有一种英雄主义——正如他在罗曼·罗兰身上看到的——一种“有思想的英雄主义”。这种英雄主义，一人一支队伍，其实不过是一种理性担当罢了。
有人说，你为什么要为药家鑫辩护？其实如果细看我的若干文字，就会发现我根本不是在为他辩护，而是对中国文化与社会整体的担心。接下来，让我们放下药家鑫案，面向更遥远的未来，说说我最真切的忧虑。这也是我此行最真实的目的，不为谁辩护，只为中国有一个可以期许的未来，为让社会真的好起来，而且在好起来之后不得而复失。
我特别推荐一本书，图图大主教的《没有宽恕就没有未来》。按有些人的说法，图图大主教应该是“西奴”了。事实上，一个独立思考的人，从来就不会见风使舵，吝惜自己的批评。图图大主教对西方不是没有批评，最经典的是1984年，也就是他获诺贝尔******的那年冬天。他在美国纽约的一次宗教仪式上演讲时说：“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们（黑人）手里有土地。传教士说：‘让我们祈祷吧！’于是我们闭目祈祷。可是到我们睁开眼时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地。”中国的殖民地时期虽然早就过去了，但是转型期却是如此漫长。而且，这个转型期和南非的经历在有些方面很像。比如清华大学历史系教授****先生便对南非的种族隔离政策和中国的城乡分治进行了研究，他发现若干年前中国农民的待遇甚至还不如南非的黑人。
接下来，我特别从图图大主教的《没有宽恕就没有未来》一书中找出几段很有意思的话，准确说是三个片断，让大家看看南非是如何从“躲猫猫”时代成功转型并且走向和解的。
一是转型成功之前。“南非人记得那些在被警察拘留期间神秘死亡的人。当局称这些人自杀了，有的用皮带上吊了，有的洗澡时踩在肥皂上摔死了，有的则从牢房或审讯室跳窗自杀。这些话可能大部分的白人是相信的，但却根本无法让黑人相信。我们还被告知有的人是自残而死。黑人觉醒运动的年轻学生领导人史蒂夫·比科就是其中之一。据说1977年9月，他和审讯者发生不可思议的无理争吵时，以头撞墙。史蒂夫被扒光衣服用警方的卡车运了1500公里送到比勒陀利亚，据说是要接受治疗，可是到达不久他就死了。谁也没有解释为什么不能在他被监禁的伊丽莎白港对他进行急救，或者为什么必须让他****着处在昏迷状态下被送往比勒陀利亚。”看到这样的段落，这样的故事，是不是觉得和我们这个时代非常像？这是南非的“躲猫猫”时代，里面充满了“纸币开手铐”、“喝开水死”。
二是转型成功之时。图图大主教这样表达自己内心的喜悦——“期盼已久的时刻终于到来了，我折好手中的选票，投进了票箱。啊！我忍不住叫了出来：好啊！我感到晕眩，如同坠入情网的那一刹那，天空变得更蓝更美了。我看到人人都焕然一新，如同脱胎换骨后的美人。我自己也脱胎换骨了。简直就像做梦一样。我们真担心会从梦境中被唤醒，睁开眼睛又回到了种族隔离的残酷现实中。有人表达出了这种梦境的特征，他告诉妻子：亲爱的，不要叫醒我，我喜欢这梦”。
三是如何避免新的灾难。唐德刚先生说中国将用两百年的时间完成大转型，所谓穿越“历史的三峡”。时至今日，无论政府还是民众，都认同现在的中国正处于转型时期。也就是说，都承认还有一个更好的未来在等着我们。我们都有一个信念，中国一定会成功转型，步入我们期许的理想国家的殿堂。
任何一个国家，在转型成功后都要面临一些历史问题的解决，比如“****”的问题，还有其他很多问题。南非没有选择清算，而是有条件的宽恕，南非的新领导人也看到，清算将会导致南非族群再次分裂。以图图大主教为首，南非成立了一个“真相与和解委员会”。图图大主教在书中说，“我们完全可以实行冤冤相报的司法正义，让南非倒在废墟中——如果这样也称得上胜利，那就真是皮鲁士式的胜利，得不偿失了。……我们国家的谈判者选择了‘第三条道路’，避免了纽伦堡审判和无条件大赦（或全民遗忘）这两个极端方案。”这第三条道路就是赦免具体个人的罪责，迫害者完全坦白自身所犯罪行，以真相换取自由。已捉拿归案却拒绝交待真相的人将面临长期监禁，仍逍遥法外的人将面临被捕、起诉和下狱的命运。
如施明德在序言中说，“南非的命运得以反转，除了国际局势的变动，柏林墙崩塌、苏联瓦解外，更在敌对双方的领袖，他们跨越了许多人性中、权力中的阻力，向世人展现了他们不平凡的风范：白人戴克拉克总统敢于通过谈判交出其独揽的政权，甚至是交给曾为世仇的对方，这可能让他遭到被支持者抛弃的命运。而倘若他的对手曼德拉先生，是一个誓言血洗族群之仇、歧视之怨的人，那么使南非在劫难逃的命运将紧紧箍住这遍地伤痕的国度，使它永不得翻转。但曼德拉先生没有让自己的苦难成为挑动族群伤痕的武器，他成为和解及宽恕的化身，让白人信任”。
对于将来，如果你愿意承认宽恕本身也许在提供一种出路的话，你就可以理解为什么这个社会会培养这种精神。
我有一个朋友，上大学的时候他过得非常不好，他给我写过一封信，前几天我整理他的一些东西，重读了这封信。在这个信里他说我每天都忙忙碌碌特别辛苦，每天都忙于耕耘，但是我发现我没有播种。其实有的人问我说，你是不是在很超前地讲中国的一些问题，我想回答的也是这么一句类似的话，我想说的是，我只是在为我们的未来播种而已。谢谢大家。
