怎样教孩子认识钱
财富是文明的产物和标志，金钱是一种符号和语言。或许并不存在使人一夜暴富的灵丹妙药，因为这本身就是一种迷信和愚昧。很多人觉得金钱除了可以买东西之外，再也没有其他用途。其实，如果我们能够从不同的背景、不同的角度来分析金钱，就会得出不同的认识。
无论我们承认创世说还是进化说，一个不争的事实是，人与其他物种一样，都是以群体的方式维系其生命之流的。情感、家庭、伦理以及科学艺术，乃至族群、国家等等，都是从物种生存的基本要求进化而来的。而低等的生物则只能依靠对饮食和性的需求、适应环境、防御敌人等来维持它们的物种。所以，人是文明的生物。
在一切维系方式中，大概没有什么比财富更具有强大和诱人的力量。在某种程度上，人类的全部文明史就是创造和追求财富的历史。姑且不论数千年来人们在财富创造和享受财富方面所走过漫长丰富的历程和多姿多彩的体验；单单从思想的角度，财富也具有非常天才的力量。比如，每个物种都可能拥有或多或少的食物以及其他必需品的储备，但只有人类才创造出了所有权，以物的归属来体现人的主体性，并进而衍生出尊严和荣耀。
财富是源生于欲望的，它可能与自私、贪婪、邪恶等等人性的弱点相关，但同时诸如文明社会的结构基椽—契约，体现人的自由的选择，以及对财富分配的制度、规则和天才的学说不正是文明社会的体现和表征么？假如没有人类不懈奋斗的精神，就不会有巨大的财富；同时，如果没有财富，也不可能有人类辉煌的文明。
从个体的角度讲，这也是成立的。人们追求创造财富的同时也在享受着财富，财富带给人生存的愉悦和巨大的便利。
财富与人的关系如此密切，我们审视财富也就意味着反观人性，这是很有意思的事。更有意思的是财富的衡量符号——金钱。
金钱是什么？这恐怕是很多人没有认真考虑过的问题，正所谓习焉不察，一时难以说出自己满意的答案。但更大的问题是，人们对此的回答千差万别。金钱是什么？它是欲望的代表，它是文明的结晶，它是交换的凭据，它是财富的象征等等。固然，这些都是正确的。但金钱更像一种语言。
这样说的理由是，金钱本身是思想的产物，它只是一种观念符号，既不能为我们消费，也不能带给我们精神的享受。同时，金钱有自己独特的语法体系，遵循它，我们才能表达我们的欲望，实现各种物质或者精神的交流。如果说，这些在物质稀缺的时代或者漫长的没有选择市场的时代还不明显的话，那么，在市场高度发达并在社会结构中起关键作用的今天，这就非常明显了。比如，金钱早已脱离了与金银等贵重金属的联系；比如，电子货币的产生以及信用的发达可能导致货币在局部领域消失；比如，在高度发达的资本市场，金钱体现出的近乎是一种数字的魔幻。
同时，当我们审视自己对待金钱的态度时，我们是否还能从社会或者人文的角度去探察？这或许没有丝毫的思想意义，但它却能为我们的生活和心灵带来一缕亮色。金钱只不过是一位脾气多变的婢女，你何必老是匍匐在她脚下？比如，我们获得财富仅仅是因为我们为社会贡献的智慧或劳动，当我们能付出的时候，我们就一定能获得并且理应获得。我们与他人以及社会的交易实质只是一种交流。
那么，当我们看到有人为了金钱而疲劳奔波的时候，当我们看到有人抵挡不了金钱的诱惑而自取毁灭的时候，当我们看到有人富可敌国依然不能消除内心的贪婪和恐惧的时候，我们不觉得很悲悯么？或许，人们走到文明的今天依然难以摆脱往日贫穷的梦魇，而这比物质的匮乏更可怕。
当然，我们从社会乃至人性的角度看待金钱，并不意味忽视甚至否认金钱的作用。我们要熟悉金钱的语法和运行规则，这或许就是理财教育的内容。
理财并不是一个时髦的概念，自从人拥有多余的食物和猎物，就有了对它的安排方式。经济一词的最初含义是家庭财务管理。古今中外，都不乏理财的教导和事迹。今天，关于理财教育的出版物更是充斥着市场，它们或侧重于实务，或侧重于观念，或针对业者，或针对个人，或出自学者的手笔，或源于实践体验，不一而足。其中，富勒博士创建的培训课程《MONEYANDYOU》和素有“欧洲金钱教练”之称的博多·舍费尔的理财童话《小狗钱钱》以及去年以来持续畅销的“富爸爸”系列都很有特色。
《MONEYANDYOU》从人性的角度观察金钱，探讨人格与金钱的关系，认为金钱是建立在人格的基础上，可以说很有深度。林伟贤先生依据富勒的观点做了有意义的演绎。他们所揭示的很多内容无疑是富有启发性的。《小狗钱钱》把舍费尔博士的金钱智慧、比较缜密的投资分析、严谨简洁的故事结构和异常优美的语言体现在非常美丽的“童话”中。更主要的，它可能会成为在儿童时代启发许多有志于投资的人的启蒙读物，即它以轻松优美的方式唤醒大人或者儿童或许沉睡已久的投资意识并进而促使人们学习更实际有效的理财技能，的确功不可没。而“富爸爸”系列则掀起一场观念革新的浪潮，让我们从一个全新的角度审视金钱、财富以及职业、社会等。
