人类全然败坏，那么如何再次回到上帝的怀抱？或说，如何完成自身拯救呢？《庄子·逍遥游》就专门讲了这个问题。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。”（《庄子·逍遥游》）
这段话，是《逍遥游》的开头，也是《庄子》内七篇的全书开头，是经典中的经典，不知道被多少人欣赏过、背颂过、研究过。但这段话究竟什么意思呢？最后一句是关键。
——“海运则将徒于南冥”，这句话是对前面五句话的解释。光看前面，我们还以为鲲会自己“化而为鹏”，读到这里才知道作为一条鱼要化而为鸟是有条件的，必须要有“海运”即海的运动才能“徒于南冥”。
——无海运则不能徒于南冥。我们当知鲲化为鹏必须要借助海势。庄子此处文章，讲的当然不是鱼化为鸟，而是讲人如何飞升，实现自由。
自由需要条件，莫明其妙地就自由了，没这样的事。一个犯人在坐牢，忽然被放了，在他完全莫明其妙。但这是有深刻原因的，一定有人在使劲帮他。那个帮他的人也许永远不让他知道，那么他是永远莫名其妙呢，还是对那位确有其人的拯救者由衷地称谢？我选择后者。
在我们的一生中，不知要经历多少困难险阻，每当好事来临，我们就自夸能力；每当坏事来临，我们就叹气说运气不好；每当坏事过去，我们就说“好了，又过去了”，究竟为什么会这样？不知道。难道在关键时候拯救我们的不是我们求生的本能？难道你不明白这本能就是上帝投放在我们身上的灵光？本能是自己有的吗？当然不是！上帝给了我们多少光，我们就有多少能力。
鲲化为鹏说明了它通向自由的先决条件有二：一为海运，二为风。海运在前风在后，这说明当变天的时刻来临，第一个改变的就是大地本身。鲲这时如果不舍弃这地，就不能进入新天新地。鲲舍弃了，因此它得以飞升。
这“舍弃”，便是进入自由的关键。舍弃越大，自由越多。完全舍弃，就完全自由。
要说意志，不是指去获得什么，刚好相反，是指下了决心放弃。这个决心大，这个决心好，放弃比收获所得更大。
庄子说：“且无水之积也不厚，则其负大舟也无力。”讲水的积累要多（指聚为海），才能使大船浮起来，才能使大鱼飞起来。
庄子这话的意思就是我先前讲的人要获得自由，就必须多多地积累包袱。包袱不够多，你就舍不得扔。当包袱多来压得你喘不过气，你就会一股脑儿全扔掉。所以，朋友，现在你正在做的无用功尽管做下去，迷途还不远时，你会走下去，因为你还能看见身后的熟悉地方，还心存侥幸。当迷途已远，身后不见了熟悉的地方，眼前只见深渊，这时你才会下了决心一定要回去。你回得去吗？你回得去。任何时候只要你倾听心灵，就会有感动、有启发、有指引。
庄子笔下的鲲，是一个属灵的生命。它本来只是一个还没觉醒的生命，天天困在海中，等待它的命运就是去死。但它选择了另一个活法，它飞了起来。它为什么飞得起来？因为它有信仰，它相信海运和风可以把它带到一个更好的地方。因为它的信心，它获救了。
它的意志不是出自自己，而是出自信仰，因此意志就大，能力就强。
它的自由不是来自自己，而是来自上帝，所以是真正的自由，“与天地同寿，与日月齐光”。自由不是无所事事，它是一种做事的良好状态。上帝给我们自由与能力，是要我们去完成使命，不是让我们只是玩。鲲化为鹏后，它想的第一件事不是去玩，而是“而后乃今图南”，向更光明的地方飞去。
所谓“自由意志”，就是指一颗完全信仰的心。
鹏飞万里，其心只一。
