就世界的情况来讲，体力劳动还是大量存在的，这只要看看中国大量的民工的存在，看看西方国家大量外籍保姆和清洁工的存在，就知道体力劳动还是人类不可或缺的重要一环。但对体力劳动的普遍轻视以至疏远和厌恶，却确凿无疑地是现代人的一种差不多共同的心理。劳动的最基本的自我目的是挣钱，在今天，可以在股市赚到大钱，靠彩票可以发财，通过其他种种取巧的办法可以获取财富的鼓噪下，许多人对靠劳动，尤其是体力劳动来致富，显然不感兴趣。
现代人变得懒惰了，变得“四体不勤”，也变得好逸恶劳。在这种变化的背后，是对投机取巧的认同，对不劳而获的膜拜，对人类通过劳动创造世界、创造财富的价值观的背弃。
我们不应该疏远甚至蔑视体力劳动。在从猿到人的进化过程中，劳动起了巨大的作用。它使我们有了直立的双腿，有了灵巧的手指，也促进了大脑的开发。如果没有劳动，我们人类可能还只会在地上爬。如果没有劳动，我们人类在随后的几千年中，不会越来越聪明和健壮，而可能会退化回去。今天，如果我们放弃体力劳动，不但人类社会将因缺乏衣食而无法延续，我们自己也会变得弱不禁风或头脑迟滞。
俄国教育家乌申斯基说：“劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。”
我们不应该轻视劳动，尤其是体力劳动。如乌申斯基所说，这有利于一个人的完善。
首先在体格上，适宜而自己喜欢的体力劳动，将锻炼我们的身心，使我们保持健康。清人曹庭栋建议老年人做些诸如抹桌子洗砚台、点香煮茶、插花挂帘的家务活，认为时时做些力所能及的体力活，可使血脉通畅，有益于健康长寿。这就同前面讲的“流水不腐，户枢不蠹”的道理一样。
唐代大医学家孙思邈本来羸弱多病，但由于除了学习和给患者看病外，还经常进人深山老林采药，艰苦的劳动，反使他身体健康起来，成了年逾百岁的大寿星。清人王永彬的《围炉夜话》里讲：经常见到勤苦的人，反而没什么大病。这也是符合盈虚转化的自然之道的。清人中涵光《荆园小语》讲：常亲小劳则身健；过懒者久闲愈懦。这些见解都说明适宜的体力劳动是有益于健康的。
其次，劳动也会增长人的智慧和才干古******在《实践论》中深刻地谈到了人的知识的来源是实践，而实践的最主要内容之一就是生产劳动。他说：“任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。”他说，人不能事事直接经验，多数的知识都是间接经验的东西。
但这些知识在最初仍是他人直接经验的东西。我们常说“实践出真知”，劳动正是智慧和才干的源泉。科学研究也表明，经常动手操作或制作，会促进大脑的功能，包括反应功能、协调功能、记忆功能等。大发明家爱迪生一生中有那么多发明，人们惊叹于他的天才，而他自己说：所谓天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。爱迪生所说的“汗水”是真正的流汗，他的1000多项发明几乎都是靠自己千百万次的动手劳作才得到的。可以说，极强的动手能力和工艺技能，是爱迪生取得发明成果最宝贵的智慧资本。爱迪生在教育自己的孩子时，也十分注意培养孩子的动手能力。他的儿子查尔斯6岁时，爱迪生就让他在化学实验室里玩烧杯，10岁时，教给他修表和其他小部件。有一次，爱迪生还帮助，儿子制造了一辆和真的一样大的小汽车。对比我们现在的许多孩子，只知读书，在家长的娇惯下，肩不能挑，手不能提，连起码的生活自理能力也没有，这样的孩子能有真正的聪明才干吗？
第三，这是最为重要的，就是劳动将使我们的道德完善。你可以为了健康而去从事体育锻炼，但你不可因此而厌恶和逃避劳动。和带有游戏性质的体育相比，劳动的伟大之处，就是它是一种创造活动，劳动为自己和社会带来财富。
俄国作家陀斯妥耶夫斯基说：“一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类。”“不劳动者不得食”。当我们是靠自己的劳动获得财富时，我们是真正心里踏实的。工人、农民、鞋匠、木匠，所有靠自己的体力劳动来谋生的人，自有着一种劳动者的骄傲。当然，脑力劳动也是劳动，也创造着财富，也是伟大的。但一些人却抬高脑力劳动而贬低体力劳动！这些人实际上并不尊重劳动和劳动者。在他们内心里，其实瞧不起任何一种劳动，他们追求的是做高贵的“人上人”。这也就是今天一些人不愿做“蓝领”，甚至也不甘做“白领”，而日思夜想地要去做“金领”或者更高的什么“领”的真正动机。这些人蔑视了劳动，也就蔑视了做人最基本的品德。一位阿拉伯智者说：“靠自己劳动挣来的食物最好。”还有一位西方哲人说：“我一生绝不坐食上片面包。”劳动使人高尚和伟大，就在于劳动者是自己养活着自己，而不是靠依赖或盘剥他人而生活。
不要使自己脱离劳动，不要游手好闲，饱食终日，无所用心，只依赖父母或他人的劳动而生活。如果你是个学生或坐办公室的人，你也应该做一些体力劳动，比如植树、打扫卫生、铲雪、手工制作、修理门窗等等。这不但有助你的健康，也有助于你培养坚韧、细心、顽强的品质。当你自身知道了稼穑的不易、知道了制作的艰辛，你也就会懂得要节俭，不能暴殄天物；你还会对那些胼手胝足的人产生真正深切的同情以至热爱。而这一切都是劳动带给你的。所以，法国作家罗兰夫人说：“对劳动的爱是一种美德。”
苏联著名的科学家巴甫洛夫被誉为“世界生理学家的领袖”，他在血液循环弋消化系统、神经系统，都有独到的发现。他从小帮着父母在菜园和果园干活，在厨房洗碟子，养成爱劳动的习惯，一生都没有改变。他始终把劳动看成是一种美德，提倡以劳动获取生活的报酬，反对游手好闲和不劳而获。他特别看重体力劳动，在自己的住宅周围开辟出菜地和花圃，每天下班之后都要在地里干上一阵。他也很高兴亲自做实验室里的粗活。他说：“体力劳动永远使我感到真正的愉快。”
巴甫洛夫曾写信给顿巴斯的矿工，说：“……在我一生中，即使到现在，我始终爱好劳动，不论是脑力方面的，或是体力方面的。说起来大概对于体力劳动还更加爱好些。假使能够一面做着体力劳动，一面又解决着困难问题，就是说把手和脑结合起来，那样，我就感到特别愉快。你们现在已经走上了这条路，我衷心希望你们在这条路上继续向前走去。只有这条路才能给人类带来幸福。”
英国学者卡莱尔说：“劳动有一种永恒的高尚性，甚至于神圣性。不管一个人是多么愚昧，忘记他的高尚的任务，只要他切实认真劳动，他总是有希望的。只有在懒惰中才有永远的绝望。劳动，即使是拜金主义的、卑贱的工作，也是和‘自然’打交道：真正想去做好一件工作，这本身就会愈来愈把人导向真理，导向‘自然’的安排和规则，这些也就是真理。”
意大利的乔万尼奥里说：“劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。”
美国的梭洛说：“体力劳动有益于身体健康，脑力劳动有益于心智健全。”
苏联的苏霍姆林斯基在写给儿子的信中说：“孩子，你要永远铭记在心：通过艰苦劳动获得的欢乐，是培养良心的强大力量。”
我们应该爱劳动，在这里我要强调的是体力劳动。我们每个人都应该做一做体力劳动。如果你本身就是从事体力劳动的，那很好，我的建议是你要注意劳动的强度适宜，不琴过劳，要注意劳逸结合。在此前提下，努力提高你的劳动技艺，感受劳动的愉悦。如果你是个脑力劳动者，我建议你不妨找些体力活干干，比如自己搞搞家庭装修，做些小修小补，不要一遇到这类活儿就想去花钱雇工人干。你也可以学上两门手艺，例如像卡特总统会拉大锯做家具，像朱德委员长会种菜，他1958年种的冬瓜，最大的竟达75公斤。而被称为“铁女人”的英国首相撒切尔夫人，学会了烹饪手艺，时不时下厨房演练上香。
无论科学技术怎样发展，劳动是永远不会消失的。陈毅元帅曾说：“一切自动化，还需按一下。”我们不但不应该鄙视劳动，相反，应该主动去从事力所能及的劳动。没有恶心的劳动，只有恶心的劳动态度。任何卑微、平凡的劳动都值得我们尊敬，我们也应该不惮于去做卑微、平凡的劳动。列夫·托尔斯泰说得好：“一个经常劳动的人是幸福的，他可以从中直接体验创造的喜悦和快乐。”
有一个年轻人，成天无趣无聊，精神也萎靡不振。他听别人说，比起他这样的没精打采，“痛快”的感觉真是棒极了。他也很想体会体会。一位农夫说：“我可以帮你。”于是带他到地里干活。这天天气很热，年轻人还没干上会，就满头大汗了。在一边干活的农夫让他坚持干，说：“你不是要‘痛快’吗？再干干就会有了。”年轻人咬咬牙，忍着热，继续干。农夫看年轻人真是又热又累，就招呼他到地边一棵大树下乘凉。年轻人一屁股坐下来，直嚷嚷“好热！好热！”农夫笑笑，递给他一条毛巾，让他擦擦汗，然后从壶里倒了一大碗水，给了年轻人。年轻人接过来，一仰脖，咕咚咕咚喝了下去，然后说道：“痛快！好痛快！”
农夫说：“祝贺你，你找到‘痛快’了。”
既然劳动有这么多的好处，还是热爱劳动吧！陶冶你的情操、打造你的体魄，做一个心灵完美、身体健康的人。我们还有什么理由拒绝劳动呢？
