李相站在南面，整了整衣冠，然后面朝北，向正襟危坐的小吏躬身下拜。小吏又要离座，李相连喊：“不许动！”小吏只好侧身而坐，接受他的大礼参拜。
行礼已毕，李相诚恳地说：“我身居高位，却常读错字，念之实在惭愧。从今以后，你就是我的‘一字师’。我要是再读错字，请你一定要给我指出来，千万不要客气啊！”
小吏见李相身为大官，如此虚怀若谷，不耻下问，深为感动，他幼受名师指教，熟读《春秋》，就把自己的学识教给李相，使李相眼界大开，学识日进，处理政事比以前更加应付自如了。
◎故事感悟
做学问，不分大小，无论巨细，要从点点滴滴做起，并要正确认识自己。每个人都要有虚怀若谷的精神，多动脑，多思考，还要多请教。一字之师难得，更显珍贵。
◎史海撷英
代宗平吐蕃
宝应元年（762年），唐代宗完全平定了延续七年零三个月的安史之乱，但是，经过这次战乱，唐朝元气大伤，东有藩镇割据，西有吐蕃侵扰，北有回纥以马匹高价交换的困难局面。代宗又迷信佛教，怂恿寺院占有许多良田美宅，国家财政经济每况愈下。
吐蕃乘虚深入内地，大举攻唐，占领了陕西凤翔县以西、分州以北的十余州；广德元年（763年）十月，又占领了奉天（今陕西乾县），兵临长安城下，吓得代宗逃到陕州避难。于是，吐蕃兵占领了长安。他们把唐宗室广武王李承宏立为皇帝作为自己的统治工具，纵兵焚掠，长安被洗劫一空。
关键时刻，代宗仓促启用郭子仪为副元帅（雍王李适为挂名元帅），迎击吐蕃。郭子仪积极组织兵力反击吐蕃，命令长孙全绪率200骑出陕西蓝田，白天击鼓扬旗，夜晚点火以为疑兵，同时又以数百人化装潜入长安，组织城里人到处传说：“郭令公（即子仪）亲率大军来了！”吐蕃兵惊恐，不战而走，全部撤离长安。陷落15天的长安被唐军收复。
◎文苑拾萃
《春秋》
《春秋》原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编的《春秋》，相传经过孔子整理、修订，以及赋予了特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。
《春秋》是我国编年体史书之祖。它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公十四年（公元前48年），记载了242年间的历史。它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描写的成分。但它的语言表达具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧的进步。《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看做是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。
诗仙拜师砍柴翁
◎能者为师，则可以成大才也。——格言
李白（701—762年），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写的。代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
天刚蒙蒙亮，歙县县城就热闹起来了。当天是阴历八月十二，再过三天，就是中秋节。街市上，挑柴的、担菜的、轰猪的、赶羊的人来车往，熙熙攘攘。
在县城的西南边，有一条小河穿城而过。河上架着一座拱形石桥，桥边一幢酒楼居高临下，黄色的酒幌垂挂在飞檐上，随风舒卷。
楼内静悄悄的，酒客寥寥无几，在靠近窗口的一张桌前坐着一个人。他身穿锦红官服，面庞清瘦，剑眉下一双凤眼潇洒飘逸。酒、茶都摆在桌上，但一点没动。他迷惘地望着河面出神，显得心不在焉。
他就是被人称为“诗仙”的唐代大诗人李白。
李白正在出神，突然一阵喧哗声把他惊醒，只听楼下先是一阵爽朗开怀的大笑，接着又有人高声吟诵：“负薪朝出卖，沽酒日西归，借问家何处？穿云入翠微。”李白的心里咯噔一下。这淳朴而又动人的诗句，这超脱而淡泊的情怀，使李白那纷乱的心绪立刻安静下来。他心想：这穷乡僻壤，怎么会有这么脱俗的高士？如果与他结交，定会成为知己。
李白向伙计招招手，伙计以为要添酒，提着酒壶就过来了。伙计正要倒，李白说：“慢，你快告诉我，刚才在楼下吟诗的是谁？他住在什么地方？”
伙计说：“那个老头叫许宣平，听说原来是做官的，后来不知发什么疯，弃官不做，跑到这深山里打柴来了。每天天一亮，他就进城卖柴，卖柴得了钱就买酒，喝醉了酒便吟诗，走一路吟一路。至于他的家，谁也不知在哪儿。只是他总在山里打柴，想必也在山里吧。”
李白听到这里，心里便明白了，这许宣平一定也是个官场不如意，看破红尘的人。李白想到自己的不得志，想到满心的愁闷，恨不得立刻找到许宣平，向他讨教一番。李白结了酒账，走到楼下，只见老人已经走了。他追出门外，见到老人腰中掖着酒葫芦，肩上扛着竹扁担，走上了小桥。李白大声喊道：“许先生，请留步。”许宣平回头看了看，扭头疾步向前走去。李白边叫边急步追赶，老人飘忽若仙，不一会儿就无影无踪了。
没有追上许宣平，李白非常遗憾。
李白垂头丧气地回到酒楼。伙计见了，就给他出主意说：“这老头每天都来卖柴，您何不到柴行门口等他。”李白觉得这倒是个好办法，也就心平气顺了。
第二天一早，李白来到柴行门口等候许宣平，没想到许宣平没来。第二天又等，许宣平还是没来。一连四天，李白天天空等。李白求师心切，决定进山寻找。
李白背着干粮，翻山越岭，一连走了一个月，也没见到许宣平的踪影。他真有些泄气了，但想到“只要功夫深，铁杵磨成针”，就咬咬牙，继续前进。
这一天，他走到了紫阳山下，见山前立一大石，石上龙飞凤舞地刻着：
隐居三十载，筑室南山巅。
静夜玩明月，闲朝饮碧泉。
樵夫歌垄上，谷乌戏岩前，
乐矣不知老，却忘甲子年。
李白连声叫道：“妙哉，真是仙人之声呀！”李白写诗三十年，还是头一次读到这样恬淡自然、充满野趣的诗。他料定这诗是许宣平写的，更加坚定了寻找许宣平，拜许宣平为师的决心。
李白又向前走，见到崖前平地上有一堆稻谷，心想，这肯定是许宣平的。他就坐在崖下等候，不知不觉就睡着了。突然一阵击水声将他惊醒。他顺着水声望去，只见夜幕中，一位须发飘飘的老人正立在船头。李白大声叫道：“喂，老人家，请问许宣平老先生家住何处？”
来人正是许宣平。那天在镇上卖柴，他见身穿官服的李白追赶自己，以为又是朝廷找他去做官，便再也不去镇上卖柴了，没想到，这人又追到了这儿，他便反问道：“你是何人？找许宣平有何事？”
李白回答说：“我是李白，找许先生是为了拜他为师，向他学习诗艺呀！”
许宣平一听大吃一惊，没想到这风尘仆仆、满脸汗水的人竟是天下闻名的诗仙李白。可他表面还是不动声色，说道：“你太客气了，如果说你是诗海，我仅是一滴水，海怎能求教于水滴呢？不敢当呀！”说完他撑船便走。
李白急忙抢步上前，说道：“老人家，学生为寻找您，已经在这深山野岭中转了一个月，难道您就用这一句话把我打发了不成？”
李白的真诚话语打动了许宣平的心，他请李白上船，向河心划去。
月色之下，波光荡漾，船行悠悠。许宣平问李白：“你身穿官服，怎么不在朝廷理事，却四处云游？”一句话点到了李白的伤心事，他便把自己的经历告诉了许宣平。
原来，天宝元年，李白由贺知章推荐，靠一首《乌夜啼》被唐玄宗赏识，下诏宣他进京。李白满怀抱负，以为此番定能做成大事业。哪知到了长安以后，唐玄宗并没有让他做理事的官，只是任命他当翰林供奉，专门为皇帝作应制诗。李白虽然失望，但想到有俸禄，可以买酒喝，也就勉强留下了。但他为人不拘小节，又得罪了杨国忠和高力士这两个炙手可热的人物。高力士和杨国忠都是心胸狭窄的势利小人，对李白怀恨在心，伺机报复，只要有机会，就在唐玄宗和杨贵妃面前说李白的坏话，使得李白渐渐被玄宗疏远，最后被打发出长安。
通过这事，李白知道了所谓御前供奉不过同梨园子弟一样，是供帝王权贵消烦解闷的仆人，自己很信赖的玄宗也黑白不分，便心灰意冷，到各地漫游，寄情于山水之中。
许宣平听了李白的讲述，恳切地说：“‘亡羊补牢，犹未晚也’。且不说你对朝廷的希望是不是幻想，你这样才华横溢的诗人，到了宫里还不是受制于人，成了网中之雀、笼中之虎吗？古人说，诗言志，在宫廷中去应制作些风花雪月、歌功颂德的诗还能言什么志？不言志又能写出什么好诗？与其如此，还不如像老夫一样返璞归真，避开尘俗之扰，倒图得内心的清净，写出别有一番情趣的诗。”说着他解下腰中的酒葫芦，递给李白。李白二话没说接过来一饮而尽，说道：“谢老师的指点，学生听您一席话，胜读十年书呀。”
从此，在这紫阳山中，李白与许宣平形影不离，常见他们二人同斟共饮，畅谈人生，切磋诗艺。
◎故事感悟
诗仙李白为了追寻“老师”许宣平，可谓历尽艰难。许宣平的一句话也点醒了处于人生迷茫中的李白。所谓“旁观者清”，当我们处于迷茫的时候，处在人生的转折关头，不妨多听听亲朋好友的意见，也许能够使自己走向另一个天地。
◎史海撷英
李白探幽燕
李白离开长安之后，在吴越地区漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的思想引导下，他决定去幽燕（今北京一带），以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山厉兵秣马，形势已是危急，自己却无能为力。
安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常写诗投赠地方官，以求帮助。后李白因夫人许氏病故，又娶宗氏。对于国家安危李白颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。
◎文苑拾萃
李白与竹溪六逸
开元二十五年（737年），李白移家东鲁，与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡。后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。
世人仰慕他们，总是觉得有些狂妄而不可狎近。他们有着隐士与逸民的心理特征，性之所至，高风绝尘。他们寄情于山水林泉，桀骜不驯，放旷不羁，柴门蓬户，兰蕙参差，妙辩玄宗，尤精庄老，那是一种悠然自在的文化态度，更是一种理想而浪漫的生存方式。
吕祖谦以优者为师
◎学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
吕祖谦（1137—1181年），字伯恭，婺州（金华）人。是南宋时期中原人，出身于官僚家庭。其伯父为吕本（1084—1145年）为“东莱先生”，吕祖谦则称为“小东莱先生”。
吕祖谦的祖父吕好问曾做过尚书右丞，这使吕祖谦受到了良好的家庭教育。吕祖谦利用家中藏书颇多的优越条件，熟读历代经典著作。
但他很不满足，觉得世界上最深奥的事莫过于学问了。他决心以优者为师，不管走到哪里，听说谁的文章好，一定要见上一面，攀谈攀谈，把人家的优点学过来，补自己的短处。如当时出名的理学家朱熹，二程理学的四传弟子，是吕祖谦的好朋友，吕祖谦十分注重向朱熹学习请教。
由于吕祖谦博采众长，以优者为师，学业成绩突出，考中了进士，以后又考上了博学宏词科，升任博士谦国史院编修。当时对在任官吏每年都进行考核，一些心中没底的人考前四处寻风摸底。唯有吕祖谦，不动声色，胸有成竹。结果每次考试，他都名列前茅。
吕祖谦虽身居要职，文章优秀，但他仍坚持以优者为师，经常与人切磋砥砺，如发现陆九渊这个后起之秀，便千方百计找他的文章来拜读。陆九渊的文章果然名不虚传，有独到之处，于是吕祖谦就和他做了忘年交，经常在一起交谈，只恨相见甚晚。
吕祖谦认为陆九渊大有可为。果然在科举考试中，陆九渊的文章最好，主考官互相传阅，都赞不绝口。吕祖谦看完后，指出此文乃陆九渊所做，众人以为他太武断了。吕祖谦指出：应拆封检验。一验证，果然是陆九渊的文章，大家赞叹吕祖谦好眼力。吕祖谦说：“他的文章我仔细琢磨过，了解他的风格、特色，怎能看不准呢？”
◎故事感悟
吕祖谦以优者为师，这充分证明：求学问，一定要博采众长，才能有所突破。人有不足才要学习，所谓不耻下问——下者为徒，优者为师。我们要以优者为师，能者为师，高者为师，互为师徒，取长补短。
◎史海撷英
鹅湖之会
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派的争执。实质上是朱熹的客观唯心主义和陆九渊的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
◎文苑拾萃
《东莱博议》
又称《左氏博议》，虽是“为诸生课试之作”，却多有吕祖谦的真知灼见。全书共4卷，选《左传》文66篇，分析透彻，议论明达，不少地方阐发了他卓越的史学思想。如在《曹刿谏观社》一文，吕祖谦便盛赞了史官的直笔。
