子产愧对申徒嘉
◎不足于行者，说过；不足于信者，诚言。——《荀子·大略》
国侨（？—前522年），姬姓，国氏，名侨，字子产。春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。国侨是郑穆公之孙，公子发之子，所以又称公孙侨。公子发字子国，其后以“国”为氏。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”，听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。
春秋时期，郑国贤士申徒嘉与执掌郑国国政的子产大夫共同拜师于伯昏无人，跟随先生学习古代典籍，研讨关于天地万物、人伦社会的根本道理。起初，师兄弟二人几乎每天都一同出入于师门，一同听老师讲课，一同与老师讨论，切磋琢磨，学问日长。渐渐地，子产在出入老师家门时总有意无意地与申徒嘉错开。
子产为什么要躲避申徒嘉呢？原来，申徒嘉曾被处刖刑（古代砍掉脚的酷刑），现在成了只有一只脚的残疾人。而自己呢，不仅四肢健全，政绩卓著，还是一人之下、万人之上的掌握国政的贵族大夫。所以，子产总以为与一位受过刑罚、四肢不全的残疾人在一起有失体面。
再说申徒嘉，他本不是碌碌之辈、龌龊小人，也不是真的犯了什么罪而遭此酷刑。相反，他是一位学问精深、见解独到、表里如一、光明磊落的正人君子。更可贵的是，他敢于直谏国君的过错，敢于为民请命，所以才触怒了国君。他成为残疾人之后，并没有变成那种猥琐的人，仍然是一如既往，坦坦荡荡地做人、做事。所以，他无论如何也不会想到子产会介意他是一个残疾人。
一天，申徒嘉同以往一样，又邀请子产同自己一同走。子产实在忍不住了，便冷冷地对申徒嘉说：“要么我先出去，你留下；要么你先出去，我留下。”说完扬长而去。
第二天，他们又来到先生家，合堂同席坐在一起听老师伯昏无人讲庄子“万物与我并生，天地与我齐一”的道理。申徒嘉似有所悟，而子产则在想着怎样甩开申徒嘉。到了晚上，还没等申徒嘉站起身，子产便先说了话：“我先出去，你等一会儿再出去；要不然你先出去，我等一会儿再出去。”
申徒嘉说：“自己辩白自己的过错，认为不应该受罚的人比比皆是；受罚时，不为自己辩白，不认为自己不该受罚的人却很少。知道事情的无可奈何而能安之若命，是只有有道德的人才能做到的。进入到羿的射程之内，被羿射中是必然的。然而，有时却没被射中，那是侥幸。经常陪侍昏君，正直的人受罚是必然的，而有的人能全形保命，也只能是侥幸而已。起初，很多人以自己四肢齐全讥笑我的残疾，我非常生气，等来到先生这里之后，这些怒气全消了。这不是先生在用善道教育我，洗去了我内心的灰尘吗？我随先生学习已十来年了，从未感觉到我是被砍了脚的人。现在，我们以形骸内部的精神、道德相交，共同探讨那超越形骸的根本大道，而你却只看我的外表，这不是太过分了吗？”
子产听了申徒嘉的话，脸上一阵发烧，惭愧地说：“请您不要再说了。”
◎故事感悟
在精神与形体这对矛盾中，人应该超越形骸的束缚，追求心灵的美好和精神的自由。一个徒有其表而心灵空虚的人，不是一个完美的人；相反，一个形体残疾而心灵充实的人，却是一个可敬的人。虽然申徒嘉身体有残，但他却有着一颗美好的心灵，我们并没有任何理由和资格去歧视申徒嘉这类人。
◎史海撷英
子产治郑国
子产年轻时，就表现出了一定的远见卓识。郑简公元年（公元前565年），其父公子发率军攻蔡，大获全胜，郑人大喜。而子产却指出，这将导致楚国来攻和晋国的反击，从而使夹在中间的郑国饱受战祸。
两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公也被劫持到北宫。子产沉着机智，部署周密后始率家兵攻打北宫，在国人的支援下平息了变乱。新任执政公子嘉制定盟书，强调维护个人特权，引起了贵族大臣的反对，但公子嘉仍然打算强制推行。子产力劝公子嘉焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。
郑简公十二年，公子嘉最终因专权被杀，子产被立为卿，任少正。在同霸主晋国的一系列交涉中，他据理力争，不卑不亢，尽力维护郑国的权益。
郑简公十八年，子产随执政的公孙舍之攻打陈国。他非常注意军纪，遵守传统礼制。事后在向晋国献捷时，子产又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩。为此，郑简公给予子产重重的赏赐，他却只接受了与其地位相称的那部分。
次年，楚康王为了慰抚许国率军伐郑，子产主张坚守不战，让楚军获取小利后便满意而归，以换取较长时间的和平。郑人照子产的话办理，果然促成了“弭兵之盟”。
简公二十三年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。子产严守中立，以其卓越的才能受到了多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。
◎文苑拾萃
子产宽猛相济
据史书记载，子产在病中临终前曾有这样一段话“谓子太叔曰：为政，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”。
子产的话的意思是说，要想治理好一个国家，应该以德去感化民众，用宽宏的态度去教育民众，这样才能使民众心悦诚服。其次，还要配之以刑罚，用威严的法律去约束百姓，严厉惩治那些违法乱纪的犯罪分子。
子产在执政期间，在施政上采用了以宽为主、宽猛相济的治国方针，取得了比较显著效果。比如在发展生产上，他实施丈量土地划定田亩的方法，兴修水利，采用调动人们的劳动积极性推动生产发展的措施；在税收制度上，他积极进行改革，以丘为单位（一井九百亩，四井为一邑、四邑为一丘），规定每丘负担军马一匹、牛三头的上缴任务，改变了过去乱摊派的现象；他广开言路，以改进政府的各项工作；同时，他还下令将国家的法令镌刻在鼎上公布于民，并要求国人均要认真学习遵守。
子产宽猛相济的治国良策，在郑国得到了贯彻落实，对当时郑国的生产经济发展、社会的稳定、人民安居乐业起到了一定的积极作用。
鲍子都旅途埋银饼
◎以信待人，不信思信，不信待人，信思不信。——傅玄《傅子·义信篇》
鲍叔牙（约公元前723—前644年），姒姓，鲍氏，亦称鲍叔、鲍子。颍上（今属安徽）人，春秋时齐国大夫，官至宰相，以知人善交著称。鲍叔牙自青年时即与管仲交，知管仲贤。齐桓公即位，齐桓公任命管仲为相，而成霸业。
鲍子都是魏时人一名博学多才、道德高尚的书生。有一年，他觉得自己的学识已经达到了可以从政的水平，就准备动身到京城去应试，等待被国家任用的机会。筹足了路费，鲍子都往车里装些书，驾好马就上路了。
走着走着，鲍子都忽然听到身后有马蹄声，回头一看，是一位青年，骑着马跟在他的车子后面。那青年见他回过头来，有点不好意思地说：“大哥，对不起啊，我惊动您了！”
鲍子都就问：“兄弟你好啊！不知道你要上哪儿去？”
那青年说：“我要到京城去！”
鲍子都高兴起来，说：“太好了！我也到京城去，咱们一路做伴吧！”
那青年又说：“大哥啊，我真羡慕您有那么多的书！可我随身只带一卷，太惭愧了！”
鲍子都一看，他的马背上的确只有一卷简册，便说：“等到了京城，咱们交换着读吧！”
话未说完，只听“哎哟”一声，那青年从马背上栽下来，跌在地上不省人事。
鲍子都连忙停下车，把那青年抱起来，只见他双目紧闭，口吐白沫，双手捂着胸口。鲍子都一边喊：“你怎么啦？你怎么啦？”一边把他放倒平躺，解开他的衣服，为他按摩心口。
鲍子都感到，青年的身体逐渐变凉，胸口已无搏动，呼吸已经停止，他死了。这可怎么办呢？他是谁？连姓名都还来不及通报，他就猝死了，怎么处理他的后事呢？怎么告诉他的家人呢？在这前不着村、后不着店的山路上，连个商量的人都没有，怎么办呢？鲍子都急得团团转。他检查死者的遗物，一匹马和一卷简册以外，还有一个小包袱，沉甸甸的，打开一看，里面是十块银饼。怎么把死者的遗物送还他的家人呢？真犯愁！
鲍子都打定主意，把青年的尸体放到车上，自己骑上那青年的马向最近的村子走去。来到村里，他用一块银饼为死者置办棺材，办理丧事，把剩下的九块银饼包好，枕在死者的头下，又把那卷简册打开，盖在他的身上；又选择一个标志明显的坟地安葬了死者。这一切都办好后，鲍子都驾起车继续赶路。至于死者的马，他让它随在车后，一路精心喂养。他想，待找到死者家人就归还。
鲍子都日行夜歇，终于到了京城城。那匹马原是一路跟在车后，不料刚进京城城门，它却十分起劲地跑在车前。鲍子都赶着车紧紧跟在后面，生怕马走失了。那匹马走着走着，来到一家大户人家门口停下了。正巧门内走出一个老人，看到马“咦”的一声说：“我家的这匹马怎么在这里？”
鲍子都的车赶到后，老人就问：“相公怎么得到这匹马的？”
鲍子都下车作揖说：“老人家，这匹马果真是你家的吗？那我就可以了却一桩心事了！”接着他就把青年的死讯、银饼和书简的下落，都如实告诉了老人。
老人听完鲍子都的话，不禁失声痛哭，说：“那是我的儿子呀！”
后来，老人一家随鲍子都找到坟地，把尸体移回京城重新安葬。开棺的时候，死者家人看到银饼和书简的确都如数随葬。
这位老人是官位很高的关内侯，痛定之后，他想：我失去了一个儿子，但是国家发现了一位诚实的君子。于是，老人就把鲍子都推荐给了官府。
◎故事感悟
鲍子都不仅不贪慕无主的钱财，让死者入土为安，还遵从道义找到死者的亲属。他的这种真诚待人的精神不正是我们当代青少年学习的典范吗？
◎史海撷英
曹操取关中
曹操袭取关中之战发生于建安十六年（211年）七月。曹操亲率大军征讨关中诸将，马超、韩遂等以10万大军拒守潼关。马超、韩遂等被曹操离间战败，逃往凉州，关中为曹操据有。
曹操兵败赤壁，暂时收缩南下的势头，企图向关中、巴蜀地区发展。这时，关中地区虽然主要仍为韩遂、马超集团所控制，但由于他们的势力有限，并未形成关中的主宰，因而除了韩遂、马超之外，还有侯选、程银、杨秋、李堪、孙横、梁兴、成宜、马玩等十多股较大的势力。这些势力，基本上都是互不统属、自相割据。
◎文苑拾萃
《太平广记》
《太平广记》是宋代人所编著的一部类书。全书共500卷，主要取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著。由宋代的李昉﹑扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等十二人奉宋太宗之命所编纂的。
该书的编撰工作开始于太平兴国二年（977年），次年完成。由于成书于宋太平兴国年间，且与《太平御览》同时编纂，故而名为《太平广记》。
《太平广记》是分类编撰的，按主题可以分为92大类，下面又分150多个小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收录最多的是小说，因此可以说是一部宋代之前的小说总集。其中，有不少书现在都已经失传，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说等，都是靠《太平广记》才得以保存下来。
陈纪卖房不欺
◎伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。——韩婴
陈纪（生卒年不详），字元方，颍川许（今河南许昌）人。与弟陈谌俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和。豫州刺史表上尚书，绘象百城，以励风俗。遭党锢后，累辟不就。董卓入洛阳，就家拜五官中郎将。纪不得已而到京师。累迁尚书令。建安元年（196年），袁绍为太尉，欲让于纪，纪不受。拜太鸿胪，卒于官。纪子群尝谌子忠各誉其父公德，相争不决，质于祖父寔。寔道：“元方难为兄，季方（谌字）难为弟。”纪于遭党锢后，发愤著书，号曰《陈子》，凡数万言。
在中国历史上，一些诚实不欺的故事千古流传，能给人以启迪。这里要讲的是后汉时陈纪卖房的故事。
后汉时期，名士陈寔是个很有学问的人。他有两个儿子，大儿子陈纪，字元方，二儿子陈湛，字季方，都是品学兼优的人。当时，人们称他们父子三人为“三君”。因为他们不仅学识渊博，而且为人诚实不欺，品德高尚。
陈纪在东郡有一所房子，因无人居住，打算卖掉。陈纪请家人找一位买主。经四处打听，好不容易找到了一位买房子的人。家人向买房子的人介绍了房子的建筑材料如何好，工程质量如何好，价钱如何公道等等。买房子的人实地察看后，觉得实际情况和所介绍的一样，便决定买下来。
正当双方谈妥，拍板成交的时候，陈纪突然走了出来，对买房子的人说：“这房子的确不错，但有一个很大的缺点，就是没有出水之处，每当天下大雨，积水很难排泄出去。这是个很伤脑筋的事情，你要好好考虑。”
买房子的人一听，便不买了。家人埋怨陈纪说，“买卖已经谈妥，就你把缺点说了出来，人家就不买了。”陈纪很不以为然，批评家人说：“为人应当诚实，宁肯房子卖不出去，也不能为了一己私利而去欺骗别人。”家人听了，感到他的话很在情理。
