14、心理的症状是一种双面怪兽
第二个例子，是关于“洗手癖”的。我的用意是揭示心理保护如何恶化了我们的心理问题。
任何一种心理问题，都有它的“症状”表现。这个“症状”是双面怪兽：
既是心理问题的一个表现（一个人有什么心理问题，在语言、行为上肯定有表现啦），又是对它的一种“治疗”。即，当我们表现出某种“症状”时，其实是对心理问题比较另类的“语言疗法”“行为疗法”。
一个人为什么有“洗手癖”？他或是有恐惧感，或是有罪恶感，疯狂地洗手，就是在心理上希望把恐惧感或罪恶感洗掉。
只要不是傻瓜，他当然清楚，他的手已经洗干净了，但是，他控制不了自己，还是反复地洗、拼命地洗，甚至把手都搓出了血，在心理上确认“我已经把手洗干净了”，即“我已经没有恐惧感了”或“我已经没有罪恶感了”才罢休。
他无法控制自己，其实是在内心弱小的情况下，被心理保护的强大力量给控制了，智力结构只能待在一边，眼睁睁地看着这一切。
15、用一个恐惧去治疗另一个恐惧，其结果就是更加恐惧
在这里我们只盯着洗手者要洗掉恐惧感的情况。假定他的心理问题是这样形成的：有人或事情伤害过他，那一幕恐惧的情景，在他眼前挥之不去，痛苦地折磨着他。
碰巧，某一天，他洗手的时候，眼前突然又出现了这个恐惧情境，于是，他为了在心理上逃离，便抓住了一根救命稻草，投射到了洗手的动作上。因为，只要把心理上的注意力，集中到洗手上，用洗手的动作来建立一个秩序，他似乎就可以钻进这个秩序里，在心理上逃离那个恐惧的情境了。
就是说，疯狂地洗手，是他对自己的一种心理保护，他正在用这种在别人看来很怪异的动作来对自己的恐惧进行治疗。
之所以手洗干净了还不停地洗，是因为他的安全感还没有得到，恐惧驱使他必须强迫自己加大心理保护的力度，直到在心理上确认建立了一个庇护所为止。
那么，从那时开始，在他心理上发生了什么呢？发生了这件事情：有了疯狂地洗手这个仪式，他就只需要害怕自己没有确认它是否洗干净，是否建立了一个安全的秩序，而不用去面对那个恐惧情境了。但这样一来，如果他不疯狂地洗手，本身就带来了恐惧。
也就是说，在这里，他已经有了双重恐惧：当初的那个恐惧，以及洗手时没有疯狂地搓、建立一个安全秩序的恐惧。用一个恐惧去治疗另一个恐惧，其结果就是，恐惧不仅没有消除，反而在心理结构里严重了、扩大了，他成了“洗手癖”，甚至会发展到连走路、关门，他都会强迫自己有规律地去踩几下、敲几下。
这就是心理保护干的好事。要想不让我们的心理问题恶化，必须澄清一下，当我们做出这些荒谬而痛苦的动作时，这是为什么？
当然，要解决心理问题，我们必须回到让我们恐惧的最初源头。
16、我们的每一种强烈情绪，都可能凭空捏造一个“事实”，或歪曲一个已存在的事实
现在，让我们来想象一个具有“被迫害妄想”的人，请他为我们演示一下心理保护是如何控制了他。
这个人，总觉得有人要害他。你的一个眼神、一句话不对头，对于他来说，都是要害他的可怕信号。
鲁迅老前辈——周树人先生在《狂人日记》中所描述的那位狂人同学，其实就是一个“被迫害妄想狂”。比如，他看到没有月光，就知道不妙，看到路上的人的表现很怪，就知道“他们已经布置妥当”，要害他了。
当然，鲁迅老前辈是在编故事，利用小说反封建。
但在现实中，当一个患有“被迫害妄想”的人表现出好像谁要害他的样子时，你一定很清楚，并没有人要害他。那只是他心理上感受，相信有这么一回事。这是一个由他的情绪所产生、认定的“事实”。
这种情绪就是恐惧。
我们的每一种情绪，如果比较强烈，都可能会产生某种我们在心理上愿意相信、但可能并不存在的“事实”。比如，我们恨一个人，就会觉得他丑陋；比如，我们崇拜一个人，就觉得他高大伟岸。
如果推到极端，一个人只看到他的情绪所产生的“事实”，并且亢奋不已，你应该知道，这个人已经不只是有心理问题了，他是一个精神病。
对于商家来说，看到在人们心中潜伏，而且能够迅速传染的每一种情绪、情感，其实就是一个商机，甚至一种产业。
17、人类的一个荒谬之处在于，当A伤害了B的心理结构时，为之埋单的，却是C
我们可以确定：有“被迫害妄想”的人，以前肯定被人害过，尚未走出那种心理创伤。就是说，恐惧仍然在他的心理结构弥漫。
在这里，他有了第一重心理保护，把自己留在当下，而不要被扔回当初被人害时的那种情境。那是一个绝不能回首、重温的噩梦。因此恐惧不能指向过去，不能表现为对以往某事、某物、某人的恐惧。
然而，在这种情况下，恐惧就有向焦虑转化的危险，因为没有一个对象、情境让它指向，这是最让人难以忍受的，因为它意味着不能捕捉、确认，恐惧从四面八方袭来，会让一个人在心理上彻底窒息、瘫痪。
怎么办？第二重心理保护启动：把焦虑转化为具体的、指向现实某人或某物的恐惧。就是说，他无意识地强迫自己想象、确认，是有具体的人要害他。 于是，过去有人伤害了某一个人，把恐惧植入到了后者的心理结构，而为这个心理结构买单的，却是现在的无辜者！
这就是“被迫害妄想”的真相。一个多么让人无奈、备觉荒谬的真相！
我对一些人说得最多的有两个建议。第一个建议是，不要在公交车上和司机吵，即使他脾气不太好，也要让他一点。毕竟，司机开车，要承受很大的心理压力，你们在心理上并不对等。出于尊重，你可以让一个年纪比你大很多的老年人，那么，出于安全和尊重，为什么你不可以让一个心理压力比你大得多的司机？
第二个建议是，不要去惹这个社会上的弱势群体，或一个明显看上去受过一些打击的人，在他们面前趾高气扬，说话蛮横。他们已经受了很多人的鸟气，愤怒潜藏在心理结构里没有爆发，你最好不要去成为这个炸药的引线。
18、如果一个人走不出过去，就一定会和现在过不去
我们还没有说完。
你一定会觉得奇怪，为什么一个患有“被迫害妄想”的人，会觉得别人原本正常的眼神、语言、动作，好像就是有什么卑鄙罪恶的图谋呢？在恐惧尤其强烈的时候，他还会认为，要“害”他的人，是不是和原来曾经害过他的人是一伙的，他不是想忘掉那些应该也不是什么好东西的人吗？
第一个问题，如果用“敏感”来解释，就不是解释，而是没有解释的能力或偷懒。它无法告诉我们：如果不幸地碰到一个具有“被迫害妄想”的人，我们在他面前该如何说话？
对于这个问题，正确而有效的回答是：因为，当他的心理结构里弥漫着恐惧的时候，他对和他接触的人有两种矛盾心理：既希望认为对方要害他，从而找到一个外在对象把里面的恐惧投射出去，又害怕体验到对方要害他时的那种来自外部的恐惧。这个时候，他会不会认为对方要害他，判断标准是对方的眼神、语言、姿态、动作等是否在心理上让他感到安全，感到可以控制彼此的关系。
如果你不能让他在心理上感到安全，他会以“被迫害妄想”来在心理上保护自己。这个，有点类似于杨佳杨大侠的经典名言：“你不给我一个说法，我就给你一个说法。”
所以，在和一个具有轻度或重度“被迫害妄想”的人说话时，千万小心。你如果眼神游移不定，玩诡异，玩神秘，玩不屑，表情冷漠，或和他说话有应付嫌疑，你就等着被怀疑有卑鄙的图谋吧。但同时，也绝不可以表现得和他突然之间好像很亲密，反差太大了。
这个原则，同样适用于你和一个比较敏感、比较自卑的人打交道时——这两种人，同样有心理创伤。
第二个问题，在恐惧比较强烈的时候，一个有“被迫害妄想”的人为什么会认为要“害”他的人和以前曾经害过他的人是一伙的？有两种心理保护：一是只有这样认为，他怀疑别人要害他才显得合理，否则，无端地怀疑别人，会有道德压力；另外一种，他强烈的恐惧把他似乎带回到了他最害怕返回的过去的情境，而把怀疑要害他的人看成是以前害他的人的同伙，可以预先来进行心理防御。
