糊涂账我们看两眼就行了，扯是不必扯的。那么，以前的农业生活大致是什么样子，真像孟子说的有什么管理农业生产的专门官吏吗？国王真的会亲自来田里视察吗？如果是个大公社式的生产方式，会不会很热闹呢？——对这些问题，有没有一些哪怕感性一些的资料呢？
——那咱们看看《诗经》好了。
无论是谁，如果从《诗经》里找商周时代的农业生活的线索，主要也就那么有数的几首农民诗。像前文孟子引的“雨我公田，遂及我私”，这是出自《小雅·大田》，还有一首很有分量的是《小雅·甫田》。我就只稍讲一下这两首算了，都讲就太费篇幅了。其实前面好几次说过的那首《豳风·七月》（就是“七月流火”那个）也很重要，可惜太长了，这里就不讲了。
先看《甫田》：
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年，今适南亩。或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨。以介我稷黍，以榖我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
我不解释那么细，先说两点有意思的地方。一个是第二句“岁取十千”，什么叫“十千”呢？就是十千石（“石”字这里读“担”）粮食。可奇怪吧，为什么不说万石，却偏要说“十千石”？
其实“十千”一直到晚清都是个常用的计量单位，尤其在钱上，经常说“十千”而不说“万”。比如《旧唐书》说一品官“月俸三十千”，还有“职田禄米”多少多少，这倒可以参照《孟子》方才讲的“圭田”来看；《新五代史》说有人看中了一套铠甲，这铠甲价值“数十千”；《旧五代史》说交礼钱的事，某个级别是“四十千”，后来落价了，落到“二十千”，还有“三十千”落到“十五千”的；《宋史》说某某“调兵十千人”；《新元书》和《明史》记载同一件缉拿叛匪的事，都说悬赏“十千”；《清史稿》里记账，有一处是“钱九十二万七千三百五十千”，到底这是多少钱，一时还真看不出来，但这是千和万都用的。千和万都用的情况最有意思的是《魏书》里记录户口，所谓“户口”，其实户是户、口是口，比如《魏书》说“口一万二千二百七十八”，“户十千四百二十四”，记“口”的时候常用“万”，记“户”的时候常用“十千”，也弄不清为什么。
这样看下来，唐宋元明清历朝历代都有“十千”这个单位，可惜现在不用了，不然的话，学英语可就容易多了。英语要说fifteen thousand，咱们直接就能反映出是“十五千”，不必在脑子里费劲地换算一遍，得出一个“一万五千”了。
那为什么这种传统的计量单位后来就不见使用了呢？有人说是通货膨胀闹的。姑妄听之，备此一说，反正我们知道历史上一直都有“十千”这么个说法也就是了。
还要讲一下《甫田》第三节的开头，“曾孙”是谁？他就是当时的国王，大概是王国创始人的第几代曾孙，所以就这么来称呼了。后世可不敢再用这种称呼，谁要管领导叫曾孙，有他十千个好瞧！
好了，两个有趣之处都介绍完了，这诗到底在讲什么呢？我要是就这么摆在这里，估计没几个人看得明白。好，下面我来翻译成白话：
无边的田野，一年收获十千，
吃陈谷便够，因为丰收连年。
快向南亩去，我们耕田，锄草，看稻穗疯长，
要祭神了，要休工了，男人们都聚拢到空场。
我们献上纯洁的羔羊，祭社神，敬四方，
农事已毕，要狂欢，要歌唱，
琴歌，瑟舞，还有鼓乐。我们求雨水，求收成，
求无忧的四季里五谷丰登。
国王到了，和他的王后、王子，
犒劳我们，也给管田的官吏送来酒食。
我们一同欢宴，看禾苗种满，垄上田间，
听国王夸赞农人的勤勉。
国王的稻子啊，如屋，如篷，
谷堆仿佛小小的山峰。
快准备万个箩筐，千座谷仓，
来装黄米，来装小米，来装大米和高粱。
——这是农人的狂欢，我们报祭祖先，
我们祈求福寿无边。
啊，好一首淳朴的田园牧歌，好一派热闹的农事劳作！看看，这诗里有管理农事的官吏，也有国王亲自来犒劳农夫，有丰收的喜悦，有祭祀的狂欢，而且，这么大场面的农业劳作，看来不像是一家一户各忙各的自留地，倒很有些集体农庄的意思。
有没有哪位看完这首诗想去旅游的？去两三千年前的田野里和那些勤劳淳朴的农夫们聊聊天？去体会一下什么叫真正的田园牧歌？这风格好像不是米勒的《拾穗者》，而是柯罗的《孟特芳丹的回忆》？
和那些祭神的农夫们手拉手跳个舞，多拍几张照片，他们大概是不会收你钱的。晚上可以在村妇家里借宿，尝一尝新鲜的农家菜，真正的无公害、无污染，比特供基地的产品还要好。还可以“坐在高高的谷堆上面”，听农夫讲讲过去的事情……
如果你相信“机器的声音好像百鸟在歌唱”，那你就去吧！要么就当你的宫泽贤治去吧！现在呢，我把这首诗重新翻译一遍，这回是RAP（说唱音乐）风格，最好配上快板——
好大一片田，一年收十千，
陈芝麻、烂谷子撮撮堆儿，
喂饱农民汉！
年年都是丰收年，今儿到南亩去种田，
你耕地，他抽烟，稻穗往上蹿又蹿。
——祭神啦，收工啦，大老爷们儿全来啦！
杀只羊，祭社神，过往神灵请听真：
俺们的农活儿干完啦，俺们打算乐乐啦——
打起鼓来弹起琴，大家一起敬田神：
让俺们雨水足，让俺们收成好，让俺们老少爷们儿都！吃！饱！
这孙子又来啦，全家都来啦！
犒劳俺们啦！犒劳田官啦！
下乡跟俺们来套磁，
说俺们干活儿很老实。
这孙子粮食堆成山，千仓万仓漫无边。
农民看了解心宽。赶紧报祭咱祖先，福如东海寿南山。
为了配合全诗风格，我把原文里的“曾孙”直译成“这孙子”了，这个词非得用北京话说才有韵味。
这第二种翻译好像才更像农民诗。那，原诗真是当时的农民写的吗——即便真是，也只能是农民唱的，被文化人记录下来。《诗经》里这些内容，来龙去脉几乎都不可考，反正我们知道这一篇是在描写农业生产也就够了，可以好好看看前辈们的生产、生活的风貌。
那，这首诗的意思就仅仅如此吗？
有人说了：这诗是讽刺领导的——当个领导还真不易哦，不管别人写什么都能被人读出来是骂他的。这咱们就不管了，领略一下古时民风也就够了。
下面再来看看《大田》，就是“雨我公田，遂及我私”的那篇：
大田多稼，既种既戒。即备乃事，以我覃耜。
俶载南亩，播厥百谷。既庭且硕，曾孙是若。
既方既皁，既坚既好。不稂不莠，去其螟螣。
及其蟊贼，无害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。
彼有不获穉，此有不敛穧。彼有遣秉，此有滞穗，伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。
来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。
这回我就把程序简化一下，直接翻译成农民诗好了：
大田多种稻，备工又备料。
今天垦南亩，准备播百谷。
耕得宽又直，服从是天职。
稻穗飏了花，稻粒顶呱呱。
害虫一大堆，赶快烧成灰。
田神最灵验，由他烧了算。
老天下了雨，落到农田里。
公田浇个透，私田也没漏。
收割有残余，寡妇捡便宜。
国王一家子，犒劳泥腿子。
田官得赏赐，天神得祭祀。
送神糖衣炮，求神多关照。
这诗若按古人的权威解释，还是讽刺国君的。有人会奇怪吧：这诗里不是很好的农忙景象吗，国君、官吏和农夫亲如一家，祭祀也虔诚，工作也努力，从哪里看出来是讽刺国君的呢？
答案是：现任国君很糟糕，所以诗人写诗缅怀从前的美好生活——哦，原来夸古代生活就是讽刺时政？！总有些人的想象力无比丰富，也总有些时代环境造就出人们的这种丰富的想象力来。
