首先，社会是个大系统，其中包含若干子系统，就社会存在而言，社会发展的主流是好的，国家与人民在改革开放中都是受益者，不改革没有出路。但就局部而言，还存在一些社会丑恶现象，有些人分不清主次，以偏概全，对客观现实作出错误推理，草木皆兵，缺乏安全感。
其次，个体的社会经历也是定势错位的原因。许多人都曾经历过“文化大革命”那场大劫难，社会上“打砸抢”之风盛行，人世间的是非标准完全颠倒，人际关系的良好准则受到践踏，这种“精神上的后果”要几代人的努力才能彻底消除，另外，短视、媚俗、媚外的价值观也会导致个体丧失立场、降低道德水准、颠倒是非，去迎合一些与现状相悖的观念与行为，出现道德定势、心理定势、行为错位的病态社会心理现象。
3.定势错位的表现及其危害
（1）道德定势错位。
道德是调节社会成员关系的行为规范。马克思认为，社会的前进总是要以牺牲一部分传统道德为代价的。马克思所指的是牺牲一部分，而不是全部，但是当前有些道德的牺牲或道德定势的变化是很不应该的。例如：
①先进与落后的错位。在现在一些人看来，落后并不可耻，先进并不光荣，先进人物难当，先进事不好做，先进话不好说。
②文明与愚昧的错位。举止文雅是文明的行为，如今却被一些人视为装腔作势；满口粗话者被视为壮士豪杰。
③勤俭与奢侈的错位。勤俭本是中华民族的传统美德，而时下几乎成了“小农经济思想”的代名词；奢侈却被公认为有派头，有气魄。
④正义与邪恶的错位。路见不平、拔刀相助成了“傻帽”，歹徒行凶，旁观者众多而无人上前制止的现象屡屡发生。
⑤自尊与自贱的错位。有的演员借义演之名，到灾区去搜括灾民钱财，这明明是见利忘义的自贱行为，而当事人偏视为自尊。
（2）心理定势错位。
心理定势错位是指心理活动准备状态的错位。有以下表现：
①需求错位。需求是行为的原始动力。需求视社会价值与社会发展水平分为合理需求与不合理需求。将不合理的需求视为合理，就是需求错位，如将贪婪地向社会索职视为合理的需求。
②动机错位。动机是行为的直接动力。动机分为内部动机与外部动机。内部动机是个体对事物发展本身感兴趣；外部动机是个体对事物以外的因素（如报酬、晋升、条件）感兴趣。一般认为内部动机的作用大于外部动机，但是有些人对工作本身没有一点热情，对报酬却斤斤计较，驱动他工作的动力就是金钱。这是一种动机错位的表现。
③态度错位。态度是由情感为核心的行为倾向。态度是定势的一种。态度错位是指情感与认知、意向之间的不协调。如明明知道有人在破坏公物，但对此却听之任之。
④价值观的错位。价值观是人生的信念与观点，它是个性的重要成分。价值观意味着个人对某一事物将作出何种选择。由此类推，军人、运动员、记者、政府公务员等都会存在这样的选择。
（3）行为错位。
道德定势、心理定势的错位是观念上的东西，常常综合地从人的行为中表现出来，从反常的人际关系、社会风气中反映出来。行为错位有以下表现：
①虐待与互虐。人与人之间应该互敬互让，“人人为我，我为人人”，但是有些人却专以捉弄他人为乐。
②痞化行为。当前社会上有一定数量的人表现出一种蛮横不讲理、称王称霸的痞化行为。例如，一些地痞、流氓欺行霸市，搞强买强卖；一些村民在国道上任意拦车、扣车，勒索司机钱财；一些公务员利用职务之便白吃白喝；城管执法中的打砸抢行为等。
③依赖性求援。这是一种懒汉心理，对部门、单位、个人的困难不是通过自身努力去克服，而是一味依赖国家、集体、他人。有些地区不去发掘本地资源搞开发，而是一味强调困难，向上伸手要钱。要到钱后又用于非生产性的消费，以至于“扶贫扶贫，越扶越贫”；对于某些人来说，沿街乞讨成为致富的门路。这些人已无羞耻之心，不病不残，却向人们求援。据统计，乞讨者一天的收入高的能达几十元。
错位的行为还有许多，仅举3种，以窥豹一斑。
定势错位的危害极大，对个人而言，可能会导致信念丧失、心灵空虚、斤斤计较、算计他人、不思上进，甚至走上违法犯罪的道路；就人际关系而言，会导致人际间的不信任、摩擦与冲突，酿成家庭、邻里及同事间的感情悲剧；从社会来看，它与社会风气的败坏、社会公道的衰退紧密相关。因此，我们必须纠正错位的定势，以一种健康的心态与行为去工作、学习与生活。
4.定势错位的自秘调适
定势错位讲到底是人生观、价值观出了问题。个人的自我调适，要做到以下几点。
（1）要定位于确立正确的人生观、价值观。
观念的确定要加强学习，从圣人先哲的著作中去领悟做人的道理，从社会楷模的言行中去学习做人的道理。同时要善于思考，思考能帮助你透过现象看本质，把握社会发展主旋律，能站在较高的角度看待人世与社会，以正确的逻辑推理在变幻莫测的社会事物中作出的正常的选择。
（2）要加强个人的品德修养。
有修养的人往往能“一日三省吾身”。有“慎独”的人格，绝不“跟着感觉走”。有社会责任感，努力去履行自己的道德义务，而不去媚俗，迎痞。
（3）对已有的错位定势可以采取联系脱敏法去纠正。
从最小的倒错纠正做起。例如有不相信他人的错误定势，可以考虑从以下顺序来纠偏：相信自己→相信家人→相信朋友→相信同事→相信上级→相信路人。由易到难，循序渐进进行纠正。
以上谈到了11种病态社会心理与行为的涵义、特点、原因、表现、危害与自我调适方法，还有报复、虚伪等病态心理未列出来。病态社会心理是介于正常与变态人格之间的心理现象，它的纠正需要社会力量的综合治理，但更有赖于个体的主观调整，因为“外因是变化的条件，内因是变化的根据”。
维护心理健康
一、心理健康的标准
1908年，美国耶鲁大学学生皮尔斯，将自己患躁郁症和住进精神病院3年的亲身经历，写成了一本举世闻名的书——《我寻回了自己》；同时，也为世界性心理卫生运动揭开了序幕。心理卫生工作的目的在于培养和增进个人与社会的心理健康。
事实上，各种心理健康水平之间很难截然分开，每一种水平都与另一种水平相连，很难将一种心理健康水平同另一种区分开来（极端情况除外）。不少心理医生相信，仅仅没有神经症和精神疾病是不够的。
一个人没有心理疾病，并不能证明他就有健康的个性。心理医生认为，处于一般心理健康水平的人，如果不向更高的水平发展，其生活是不可能富有、幸福和丰富多彩的。即使我们没有什么心理疾患，也满足了自己的一切需要和动机，我们仍然会感到不幸和不足。
对于心理健康标准的描述，并无一个普遍模式。对于不同的人，心理健康可能是以不同的方式表现出来的。即使是对于同一个人，在不同的时期中，其反映心理健康的特点也可能是不同的。下面介绍的几种常见的模式，是对高水平心理健康的人进行研究的结论。
1.心理“成熟者”模式
奥尔波特在哈佛大学一直从事对高心理健康水平的人的研究。他认为心理健康的人即是“成熟者”，为此他提出了7个指标：
（1）能主动、直接地将自己推延到自身以外的兴趣和活动中；
（2）具有对别人表示同情、亲密或爱的能力；
（3）能够接纳自己的一切，好坏优劣都如此；
（4）能够准确、客观地知觉现实和接受现实；
（5）能够形成各种技能和能力，专注和高水平地胜任自己的工作；
（6）自我形象客观，知道自己的现状和特点；
（7）能着眼未来，行为的动力来自长期的目标和计划。
2.“自我实现者”模式
马斯洛是人本主义心理学的创始人之一。其学说旨在研究和挖掘人类心理的最大潜力，他把那些能发挥自身遗传限度内最大可能力量的人称之为“自我实现者”，亦即真正的心理健康的人。他认为这类人在人类中并不多见，但却是我们的楷模，其特点有如下表现：
（1）良好的现实知觉；
（2）接纳自然、他人与自己；
（3）自发、坦率、真实；
（4）以自身以外的问题为中心；
（5）有独处和自立的需要；
（6）功能发挥自主；
（7）愉快体验常新；
（8）有神秘或顶峰的体验（顶峰体验是指那种如痴如醉、物我两忘的境界或情绪）；
（9）有社会兴趣；
（10）人际关系深刻；
（11）有民主性格结构；
（12）有创造性；
（13）不随波逐流。
3.“创发者”模式
弗洛姆认为，社会环境与心理健康有着极为密切的关系，变革的社会可以造就大量心理健康的人，他们可以充分使用自己的所有力量、潜能和能力，他称此种人为“创发者”。“创发者”主要有4个特征：
（1）创发性的爱情：相爱的双方能保持独自的个性。在爱情之中不可为追求“和谐”而泯灭个性，而应使个性得到进一步的发展。然而要达到这种爱是很困难的，因为它要涉及关怀、负责、尊重和理解4个方面的难题。
（2）创发性的思维：对思维对象有强烈的兴趣，并能以客观、尊重与关心的方式来考察思维对象。
（3）幸福：它是一种生机盎然、充满活力、身体健康和个人各种潜能得到实现的状况，而不只是一种愉快体验。
（4）良心：这是一种严格的道德准则的体现。支配心理健康者的良心是自我的心声（出自内心的），而不是外在的力量（迫于压力的）。
上述心理健康的模式主要基于极端心理健康的人而言，也是一般人应奋进的目标，对一般心理健康水平的大多数人来讲，若提出一个标准，也就是所谓正常人的行为标准。
二、心理健康的维护
健康心理的维护是现代人所必须注重的一种心理教育内容，也是预防心理异常的最好方法。因每人所处的环境不同，遭遇的问题各异，也就没有一套用于各人而皆准的方法。所以下面介绍的原则或方法并不见得重要，重要的是你得去做，因为生活本是一种艺术，运用妙否，全在乎心。
1.认识自己，悦纳自己
苏轼有言：“人之难知，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。”此处道出的仅仅是知人难，不知他老人家可否知道：知人虽难，知己更难。自我认识的肤浅，是心理异常形成的主要原因之一。
自卑自怜者因幼时的过分依赖，竞争中的多次失败，由此得出的自知是“你行，我不行”。于是束缚自我、贬抑自我。结果是焦虑增剧，毁了自己。
自暴自弃者不甘心说“我不行”，而又无正确的方向，亦缺乏能力来表现自己，因此故作怪状，与人为难，在别人无可奈何的眼光中来肯定自我的价值，于是放纵自我，践踏自我。结果是反抗社会、害人害己。
自傲自负者自命不凡，自吹自擂，其实是一种极度自卑之人，但他们不像自卑自怜者那样因自卑而关闭自我、自怨自艾、自叹不如，而是自以为自己无所不能，只是不为。他们所持有的自知是“我行，你不行”，于是，呐喊着“我知道一切”，却连自己也不认识。结果是欺人一时，欺己一世。
自信自强者对自己的动机、目的有明确的了解，对自己的能力有适当的估价，从不随意说“我不行”，也不无根据地说“不在话下”。他们对自己充满自信，对他人也深怀尊重，他们认为在认识自己的前提下，是没有什么不可战胜的，于是他们走上了“我行，你也行”的康庄大道，其结果是充分认识自我，发挥最大潜力。
自卑自怜者、自暴自弃者和自傲自负者也并非全然不了解自己。从另一角度看，他们也认识了自己，但却用一种歪曲的形式来对待自己，即不能真正接受自己，其根子都是自卑。接受现实的自我，选择适当的目标，寻求良好的方法，不随意退却，不作自不量力之事，才可创造理想的自我，欣然接受自己，于是可避免心理冲突和情绪焦虑，使人心安理得，获得健康。
2.面对现实，适应环境
能否面对现实是心理正常与否的一个客观标准。心理健康者总是能与现实保持良好的接触。一则他们能发挥自己最大的能力去改造环境，以求外界现实符合自己的主观愿望；二则在力不能及的情况下，他们又能另择目标或重选方法以适应现实环境。心理异常者最大的特点就是脱离现实或逃避现实。他们可能有美好的理想，但却不能正确估价自己的能力，又置客观规律而不顾，因而理想成了空中楼阁。于是怨天尤人或自怨自艾，逃避现实。
在现实生活中，我们应有“走自己的路，任他人去说”的精神，若常是人云亦云，随波逐流，便会失去自主性，焦虑也由此产生。人生活在现实之中，没有一个人不被评说。所谓“人品”之“品”便是三张嘴。在那风气不正的环境中，人品之好坏，常是由人说成的，所以做人必须有自己的原则。若老是考虑“对不对得起别人？”“别人会如何看我？”也就失去了自我。看上司的脸色办事，看朋友的面子说话，四面讨好却可能落得四面楚歌。
另一方面，我们也应该注重朋友忠告。自以为是，我行我素，只会落得形影相吊、无人理睬的境地。孔子云，“知耻者近乎勇也”，“耻”字的构成是个会意字，有两种意思：①即是你听到别人说你的坏话之时，应该止住你的行为；②即当你听到人说你时，应该用心反省一下自己的行为，能如此，便是“知耻”，否则使是“无耻”。
