生命需要欲望来扶持
希腊神话中的坦塔罗斯因侮辱众神而被打入地狱，并因此永远承受着痛苦的折磨：坦塔罗斯站在一池深水中间，波浪就在他的下巴处翻滚。可是他却忍受着烈火般的干渴，喝不上一滴凉水，虽然凉水就在嘴边。他只要弯下腰去，想用嘴喝水，池水立即就从身旁流走。同时他又饥饿难忍。在他身后就是湖岸，岸上长着一排果树，结满了累累果实，树枝都被压弯了，吊在他的额前。他只要抬头朝上张望，就能看到树上蜜水欲滴的生梨，鲜红的苹果，火红的石榴，香喷喷的无花果和绿油油的橄榄。可是，当他踮起脚来想要摘取时，空中就会刮起一阵大风，把树枝和果实吹向空中。除了忍受这些折磨外，最可怕的则是时时刻刻面临着死亡的威胁，因为在他的头顶上吊着一块大石头，随时都会掉下来，将他压得粉碎。
坦塔罗斯的痛苦缘于他的欲望，如果他对眼前的东西无所求，那么他就不必忍受痛苦的煎熬。
一个人的欲望愈强烈，他的痛苦就会愈深，因为欲望经常附在他身上不断地啃噬他，使他的内心充满痛苦与矛盾。所以，很多时候我们主张禁欲，以为欲望泯灭了，也就远离了烦恼与痛苦。
然而，生命是需要许多能量来支持的：欲望、憧憬、期待、喜爱、憎恨……欲望，有时是吞噬身心的鬼魅，常把自己推入万劫不复的深渊；有时又是追求幸福的动力，是生命火焰得以燃烧的柴火。
1823年，35岁的大诗人拜伦已经开始失去欲望了，他的生活变得无聊，死一般的无聊。于是，那年夏天，他跟着军队朝希腊进发，准备将生命献给战争。行军途中，他致信诗人歌德，倾诉自己的苦恼。
当时，歌德已75岁高龄了。一个风华正茂的生命没有生活目标，没有情人，不想结婚，更不敢谈恋爱，将生活寄托于一场战争。而另一个风烛残年的生命却正准备向一个年轻的女人求婚，他的情欲像一个年轻小伙一样旺盛。
拜伦闻讯后，在异国他乡更加忧伤，他说自己是年轻的老人，而歌德是年老的年轻人。
一年后，拜伦在没有结果的战争中病死。临死前他对医生说：“我对生活早就烦透了，我来希腊，就是为了结束我所厌倦的生活，你们对我的挽救是徒劳的，请走开！”
而那时，年迈的歌德还在那个美丽的女子怀里享受着生活，他的诗作一篇比一篇华丽而又激情澎湃。
让人迷失自己的有时是欲望，有时又是没有欲望。断了欲望，就是心的死亡。幸福、成功，离不开生命欲望的熊熊燃烧。太多的欲望会拖累人的心灵，但失去了欲望，生活将只留下无聊、孤独和死寂。
生活本身就是这样一个接一个的永无休止的欲望。一个只求能够赚钱养家糊口的人最后会发现，他其实还想要更多的东西，于是这又成了新生活的目标，直到他被满足为止。但是满足之后又会有新的欲求，于是只好这样无休止地走下去。这并不是说生活中充满挫折，而是说生活就是永无休止的欲望，人不可能获得最终的满足。正是这些欲望和欲望的满足赋予了生活的意义，使生命得以延续。
我们所谓的人生，其实就是在欲望和成就之间的不断流转。这就需要我们适度的把持，凡是以欲望之求的满足作为幸福目标的，必然不幸地堕入不幸。恰是放弃这种幸福渴求的折磨的，反而能达到宁静的幸福快乐。
人格的宽度决定生命格局的广度
对“人格”的定义，可借一个公式来表达：性格+哲学，性格是人与生俱来所拥有的，而哲学是在人生过程中学来的，两者合二为一，成为人格。换句话说，先天的性格加上后天形成的哲学，造就了我们的人格，也就是心灵的品格。
一个人本着什么样的人生哲学度过人生，将会决定他的人格。如果人生哲学扎根不深，这棵人格之树的枝干不会粗壮，也无法长成顶天立地的大树。
那么应该秉持什么样的哲学呢？
正所谓君子以厚德载物，一个人在做人做事方面都应该顺其自然，胸怀博大，宽以待人。一个人的能力是有限的，心胸开阔、宽容待人就能得到别人的尊重和爱戴。
世间技巧无穷，唯有德者可用其力；世间变幻莫测，唯有品格可立一生。这就是作为一个成功人士或希望成为一个成功人士的人应该具备的道德品质，“道之以德”，“德者得也”。《左传》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”最上等的，是确立高尚的品德；次一等的，是建功立业；较次一等的，是著书立说。如果这些都能够长久地流传下去，就是不朽了。这就是告诉我们，要以道德来规范自己的行为，只有具备优秀品质的人，才能得到人生的乐趣、生命的精彩。
人格，是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最高贵的财产，它构成了人的地位和身份本身，它是一个人在信誉方面的全部财产。人格使社会中的每一个职业都成为荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富更具威力，它使所有的荣誉都毫无偏见地得到保障。它伴随着时时可以奏效的影响，因为它是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，而一个人的人格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊敬。
中国古代士人特别强调修身。荀子在两千多年前就明确提出：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”儒家的经典人生道路被成“修身、齐家、治国、平天下”，把修身放到了一个基础地位，先有高尚的品行，然后在事业上才能获得最终的成功，因此要成大事，就要做到诚挚待人、光明坦荡、宽人严己、严守信义。只有这样，才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业的发展打下良好的基础。
在人的一生中，尤其是年轻时，容易被容貌的美丑所束缚而不考虑关系到整个人生的品格之美。而事实证明，只注重外表的人往往因外表而毁灭，看重品格的人却因此而永生。
在新奥尔良的一个大广场上伫立着一座漂亮的大理石雕像，在雕像上有这样几个字：“玛格丽特雕像，新奥尔良。”
在黄热病疯狂蔓延的情况下，玛格丽特活了下来，成了一个孤儿。长大后，她就嫁人了，但不久她的丈夫就死去了，她唯一的孩子也死了。她非常贫穷，也没有文化，除了会写自己的名字外，她几乎不会写字。于是，她就去了女子孤儿收容所工作。后来，玛格丽特在这个城市开了一家自己的乳品面包店。每个人都认识她，并且资助她购买运奶的小车和烤面包炉。玛格丽特非常努力地工作着，节省下每一分钱来帮助那些孤儿。她从来没有买一件丝绸衣服，也没有戴过一双羊皮手套，她长得也不漂亮，但当她离开人世后，这座城市却为这位孤儿的朋友和保护者建造了一座美丽的纪念雕像，作为对一个美丽的、有益的、无私的人的感激。
玛格丽特的外表不是美丽的，然而她因为人格的美丽却成了这个城市的象征。外表的美固然能从视觉上给人以强烈的冲击，但外表的美是会消退的，只有内心的美才能历久弥真。决定一个人高贵与否，重要的是看他的品行，而不是看他长得如何、穿着怎样。如果你素质低下，终日游手好闲，虚度光阴，那么，即使你全身用名牌武装，也无法使自己变得高贵起来。要让自己变得高贵，首先就得陶冶自己的情操，让自己成为一个品格高尚的人。只有华丽的外表，而没有内心的修养，这样的人不仅不受欢迎，反而还会遭到人们的唾弃。
总之，高贵离不开品格的完美。如果没有良好的道德品质、完美的内心世界，再漂亮的外表，也只能充当服装店里的衣架子而已，能让你一飞冲天，成就最广大生命格局的只有你的品格。
总盯着痛处，就看不到光明
一名涂鸦者声称：“阻止事情发生的唯一方法，就是在事情发生之前让它停下来。”这办法听上去很有道理，但实际去做时才知道是不可能的。这就是问题的关键所在，我们不可能生活在过去。因此，很多人猛烈抨击这种方法。既然没能阻止过去的事情发生，就没必要再对它念念不忘。
在生活中，我们可能会听到了很多正确的警句，比如，“过去的事情就让它过去吧”、“时光无法倒流”，这些话都是在告诫人们在人生过程中，重要的是不要为昨天打翻的牛奶而哭泣。没人能回到过去重写历史，你的过去始终不会改变，所以，不要再去试图改变过去了。
一位西方哲学家无意间在古罗马城的废墟里发现一尊“双面神”神像。这位哲学家虽然学贯古今，却对这尊神很陌生，于是问神像：“请问尊神，你为什么一个头，两副面孔呢？”
双面神回答：“因为这样才能一面察看过去，以吸取教训；一面展望未来，以给人憧憬。”
“可是，你为何不注视最有意义的现在？”哲人问。
“现在？”双面神茫然。
哲人说：“过去是现在的逝去，未来是现在的延续，你无视现在，即使对过去了若指掌，对于未来洞察先机，又有什么意义呢？”
双面神听了，突然号啕大哭起来，原来他就是没把握住“现在”，罗马城才被敌人攻陷，他也因此遭人丢弃。
大多数沉溺于过去的人相信回顾过去是非常有价值的，他们认为这样可以更清楚的看清自己——为什么会做这些事，为什么会以这种方式应对。也有很多人认为自己需要很多时间来看透过去，以便从中得到解脱。某种程度上你甚至会觉得自己可以改变过去。这是既疯狂又痴心妄想。问题的关键是，无论你怎样的沉湎于过去，你的过去永远都会保持原样。那么，就不要再试图改变它了！唯一能够让你解脱出来的方法就是忘掉过去。只有从过去中解脱，并停止将自己的感受沉浸在过去的经历中，你才能摆脱痛苦的纠缠。
当然，这并不代表是完全的否定过去的痛苦，过去的痛苦也并非是毫无价值可言。我们可以好好反思过去犯下的错误，确保现在乃至在未来会有所改变，然后将之抛诸脑后。
承受痛苦的能力是最能体现一个人的人格的，可以说苦难是人格的试金石。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振；有的人为之反目为仇，甚至行凶报复；而有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，这其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非是一成不变的，他对痛苦的态度本身就在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终能够意识到他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就会比任何时候都更能有效地提高着自己的人格。
因此，我们在精神上，要学会明智地放下一切，既不执著往事，也不妄想未来，而只珍惜当下，全身心融入当下的生活，就在当下过好每一分钟每一秒钟。永远要牢记：没有将来，只有现在。将来就是现在。现在，你在做什么，你做得如何，也就已经决定了未来你的状况会是如何。我们做到了在每一个当下都活得足够好，无执著地洒脱愉悦，那么，分分秒秒的总和，就构成了一条永恒延伸、幸福快乐的人生长河。每一个当下的脚步都走得好，走得正确坚实，不就积累出一个远大的前程吗？
人生中不可挽回的事情太多。既然活着，还得朝前走，把痛苦当做爱的结果来加以承受，把它化为生命的财富。经历过巨大痛苦的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。
有悲观垫底的执著是一种超脱
让我们做个实验。拿起一枚硬币，想象它代表你正在执著的东西。握紧拳头抓住它，伸出手臂，掌心向下。现在如果你打开或放松手掌，你将失去你正在执著的东西。这就是为什么你要握住它的原因。
执著是一切问题的根源。世间没有恒久不变的人和事，可是我们还是拼命地执著。我们害怕放下，事实上是害怕生活，因为学习生活就是学习放下。这就是我们拼死拼活去执著的悲剧和嘲讽的所在：执著不仅是做不到，反而会带给我们最想要避免的痛苦。
执著背后的动机也许并不坏，但我们所执著的东西，本质上是执著不了的。就像人们在突然失去伴侣的时候，才了解自己是爱他们的。然后人们就更执著了，当一方越执著，另一方就越逃避，彼此之间的关系也就变得越脆弱。
人们总是把执著误以为是爱。即使拥有良好的关系，由于不安全感、占有欲和骄傲，爱也被执著所破坏了。一旦失去了爱，你所面对的，就只剩下爱的“纪念品”和执著的“疤痕”。
一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。
所谓对人生持占有的态度，并不是专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。占有的人生态度体现在学习、工作、 交际、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验之中。凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，皆可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，误以为达到了这些目标就会享受到世间至高无上的快乐与幸福。
