由于现在是信息社会，女性的服装、化妆方法、发型等时尚的变化，简直令人目不暇接。但是，新潮的最前端并不一定就是美。我深深地痛感到，许多女性一味地拼命追求不断变化的时尚，却糟蹋了自身难得具有的美好的素质。
有些人看到形形色色的杂志上的照片，电视中的影像，以为自己如果也那样着装打扮，也会那样很美很靓，这样的想法也可以说是很自然的。
但是，每个人都具有各自特有的美。樱花有樱花独特的美，铃兰有铃兰独特的美。由于丧失了自信，作了无谓的操心，反而损害了自己本来具有的美。在镜子中照出这样的脸，越发会失去自信，更加损害美。于是变成了一种恶性循环。我认为，美并没有一定之规。在很多情况下，不自然的虚假的美早已不是美，而是丑。人要磨炼自己本来具有的东西，使它发出光辉——这样，该人独特的美才会显得高雅，从内部渗透出来。
中国有这样一个故事，一个有名的绝代美女，不知什么缘故，总是皱着眉头。但这有一种无法形容的美。有一个女子听说后，也仿效她皱起眉头，结果成为人们的笑柄。总之，自己始终是自己，绝对变不成他人，而且也没有这种必要。
不论什么时代，女性的愿望总是希望“自己变得更美”。正因为如此，“怎样才会变得美”的智慧，恐怕也应该随着时代的发展而更加发展。
仅就外表的美来说，确实会受到年龄的制约。这是任何人都无法避免的。但是，生命本身具有的美，一辈子会越磨炼越美，年岁越增长越会发挥出这种美。生命本身具有的美，同时也会反映到外表上。二十几岁会表现出二十几岁的美，三十几岁会表现出三十几岁的美，四十几岁也会表现出四十几岁的美。
那么，这种生命本身的美，是由什么来决定的呢？我想大致有这些因素——心灵的慈善和纯真，广泛的教养所培育的才智，相信是正确的事情就寸步不让的坚强的意志，还有健康和幸运等。
爱、慈善、对人生积极向上的态度以及人品的端正，都会成为创造女性高雅美的源泉。
有些女性年轻时美丽夺目，但在结婚、生孩子，经历了家庭的种种劳苦之后，憔悴得不像样子，迅速地衰老了。这也许多半是由于一种灰心丧气的心情在作祟，以为自己已经与美无缘了。实在令人感到可悲。不扭曲、丧失这种智慧，我认为重要的是，用清澈的目光重新看待自己。
不相称的、不自然的美，为生活疲于奔命的憔悴的美，令人感到在本质上有着共同之处。那就是前者由于只顾外表和虚荣，后者由于灰心丧气，但两者都把发现自我的目光弄得浑浊不堪了。
与此相反，有些女性年轻时并不那么引人注目，但随着年龄的增长，很多人反而增添了从内部闪耀出来的美。
从人的一生这一广阔的视野来看，美，绝不是一场短跑比赛，而是一次一直持续到死的马拉松比赛。为这种长跑比赛打下基础，也是青春时代的一项重要的工作。
我殷切地希望，不要一味地追求随着年轻而幻灭的昙花一现的美，而要有意义地讴歌青春，扎实地打下一生都能持续闪光的美的基础。
哲语沉思：
一个爱美的民族总是有希望的，因为它不会长久忍受丑陋的现实。可最可悲的却是整个民族对美和丑麻木不仁，置身于这样民族中的个别爱美的灵魂岂不是会被绝望所折磨和吞噬？
148 美在心中
世界上不仅存在着人们需要的、有益的事物，而且也存在着美好的事物。从人成为人的时候起，从人观赏美丽的花瓣和晚霞并被深深吸引的时候起，他就开始审视他自己。美已经为人所了解。
美是一种深刻的、只有人才能理解的东西，它不以我们的思想和意志为转移，但人可以发现美、认识美。美就在人的心中。没有人的意识，就不可能有美的存在。人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。
美就是我们生活中的欢乐。人之所以为人，是因为他能看到深奥的蓝色的天空、群星的闪烁、晚霞泛起绯红色的余晖、一望无垠的草原上的薄雾、刮风天之前的血红晚霞、地平线上若隐若现的海市蜃楼、三月积雪中倒映的青色暗影、蔚蓝色天空中飞行的仙鹤、清晨万千露珠中反射出来的阳光、阴霾的天空中铅灰色的烟雨、丁香丛中的紫色云彩、娇嫩的草茎和早春雪化时开花的风铃草，人看到这一切，由于对美的惊奇，他们开始到各处创造新的美。愿你在美的面前叹为观止，到那时，你心中的美德也会焕发出光彩。人的面前之所以展现出生活的欢乐，就因为他听到树叶的沙沙声和虫儿的鸣叫声，欢乐小溪的淙淙声和夏日空中云雀的银铃般的鸣啭声，雪花飘落时的轻微沙沙声和窗外狂风悲惨的呼号声，波浪轻柔的拍溅声和夜间深沉的静谧——他屏息倾听着这千百年来充满生机的奇妙乐章。你也要善于倾听这种乐章。珍惜美吧，保护美吧。
忘我地劳动吧，假如你想成为一个美好的人。你的劳动应使你感到自己是所爱事业的创造者、能工巧匠和主人；你的劳动应使你的目光反映出人类的伟大幸福——富有创造性的幸福和崇高精神。外貌应当来源于内在道德美。爱好创造性劳动会使人的外貌增添光彩，使面容显得更清秀、更富有表情。
美是培养心灵敏感的强有力手段。这是一个高度，你从这个高度可以看到没有对美好事物的理解和感受，没有欢乐和崇高精神永远也看不到的东西。美是照耀世界的灿烂之光，有了它你能看到真理和善良，依靠它你会体验到忠诚献身和毫不妥协的精神，美能教育你认清邪恶并与之斗争。我将美称为心灵的健身体操——它可以矫正我们的精神、良心、情感和信念。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而让自己产生这样或那样的改变。
哲语沉思：
美具有价值，它从不引起对所观赏事物的自私态度，它从不引起味觉和嗅觉神经的快感，不给人以皮毛的享受。
从这个意义上说，美对人体毫无益处。审美享受始终是心灵的享受。就像我们欣赏一串新鲜多汁的葡萄时，葡萄的颜色和形状只能令我们的心灵产生愉悦之情，但并不能满足我们脾胃的需要。可以说，这种美是由感知它的心灵来消受的，它给人以特别愉快的、高级的满足。
149 谈美
于是一位诗人说：“请给我们谈美。”
冤抑的、受伤的人说：“美是仁爱的、柔和的，如同一位年轻的母亲，在幸福中半含着羞涩，在我们中间行走。”
热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。暴风般，撼摇了上天下地。”
疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。”
烦躁的人却说：“我们听见她在万山中呼号，与她的呼声俱来的，有兽蹄之声、振翼之音，与狮子之吼。”
夜里守城的人说：“美要与晨光一同升起。”
在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭依在落日的窗户上俯视大地。”
在冬日，扫雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃到山峰之上。”
在夏日的炎热里，农夫说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的秀发中有一堆白雪。”
这些都是他们关于美的谈话。
实际上，你却不是在谈她，只是在谈着你那未曾满足的需要。
美不是一种需要，只是一种快乐。
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手，
她是火热的心、陶醉的灵魂。
她不是那你能看到的形象，能听到的歌声。
却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是蜷缩在兽爪间的禽鸟。
她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
美是永生揽镜自照。
但就你是永生，你也是镜子。
哲语沉思：
在陶醉于艺术审美的过程中，一个人可以体会到忘我的状态，化解世间的压力与烦恼，感觉人生一切劳苦原来是为了放下担子时的那种惬意与自在。审美经验犹如生命乐章的节奏，虽然平淡却富含生机。
150美的真谛
人如同感知般地对大自然的反映是否就是美的真谛？
我在想，我们的地球，这宇宙中鲜花盛开的神奇花园，连同它的日出日落，空气清新的早晨，星光闪烁的夜晚，冰冻的严寒，炎热的太阳，连同它全部的光明，凉快的阴影，七月的彩虹，夏秋的薄雾，雨水和白雪——我想象，我们这个地球无可补救地变成了无人的荒寂。好吧，请想象一下：在地球上再也没有人——在城市的石头走廊上，在荒野的草地上，到处只是一片沙沙作响的空旷；没有一点人声、笑声，甚至也没有一声绝望的喊叫来打破这沉寂。
在这空无一人的冰冷的寂静中，我们美丽的地球立即就失去了作为宇宙空间里人类之舟和尘世俗地的最高意义，并且它的美一下子就丧失殆尽，消失得无影无踪。因为没有了人，美也就不能在他的身上和意识里反映出来，不能被他所认识。那么美又对谁而言？对何而言？
美不能像精确的思维和细致的理智一样能自我认识。美中之美和为美而美是毫无意义的，是荒谬的和不现实的。事实上这就像为理智的理智一样，在这种消耗性的内省中没有自由的竞争，没有吸引或排斥，没有活的呼吸，因而它注定要死亡。
美必须要有反映，要有明智的评价者，有善良或赞赏的旁观者。须知美感——这是对生活、爱和希望的感受——是对永生的臆想和信心，会唤起我们生的愿望。
美与生命连在一起，生命与爱连在一起，而爱则和人类连在一起。一旦这些联系的纽带中断，大自然中的美就会和人类一起灭亡。
死亡的地球上最后一位艺术家所写的书，尽管它充满了最富有天才的和谐的美，至多也只是一堆废纸和垃圾。因为书的目的不是对着虚无喊叫，而是在另一个人心灵中引起反应，是思想的传递和感情的转移。
汇集了全部美的世界上所有的博物馆，所有的绘画杰作，如果离开了人类，看起来就像是一些可怕的、五颜六色的破板棚。
没有人类，艺术的美会变得乖戾丑陋，就是说变得比自然的丑更无法忍受。
哲语沉思：
美并不总是和真、善相一致的。我们所看的小说和故事并不都是真实的。当我们欣赏一部文学作品或美术作品时，我们关注的并不是它们本身的真实性，而是作品中所渗透的人类的真实情感。
