武威汉简
武威汉简包括《仪礼》简、《王杖诏令》简、《医药》简等。
《仪礼》简是迄今所见《仪礼》一书的最古写本，一般认为成书于战国晚期，所载礼仪，大体是流行于春秋末期和战国初期的制度，也是儒家传习最早的一部书。《仪礼》简被誉为“天下第一简”。
《王杖诏令》简是研究汉代社会保障制度和伦理关系的重要资料，它的发现引起史学界轰动，解决了这一领域许多悬而未解的问题。
《医药》简可以称得上是一部医学宝典。它不仅在数量上远远超过了之前所发现的此类医药简的总和，而且内容相当丰富，是国内现存最早的医药著作的原始文物，是研究中国古代医学，特别是汉代医药学的重要资料。
元狩二年（前121年）春，汉武帝命骠骑将军霍去病率骑兵一万余人出兵河西，出陇西（今临洮县），过金城（今兰州），越过焉支山（今山丹县境内），深入匈奴千余里，大败匈奴休屠王，占领了河西走廊东部，并且获得了匈奴的祭天金人，史称“河西战役”。为纪念这一战役的胜利，就把这块地方命名为“武威”，意为汉朝武功军威显示之地。随后，霍去病领兵数万再次进军河西，一举歼灭匈奴三万余人，占领了整个河西走廊。昆邪王率众四万降汉。匈奴民歌唱：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”
河西战役之后，汉武帝设武威、酒泉、张掖、敦煌“河西四郡”，畅通了河西走廊乃至中原通往西域、西亚的交通。自此，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝织品，源源不断地输向中亚和欧洲。大宛马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃等西域之物经由此路大量传入中原，西域的音乐、舞蹈、绘画也为中国艺术增添了新的内容，佛教和哲学的传入，则对中国人的精神文化生活产生了极为深远的影响。
因为希腊、罗马人称中国为“赛里斯”，即“丝绸”之意，这条横贯欧亚大陆的贸易交通线后来亦被称作了丝绸之路。
想象蚕一口一口吐丝，居然铺就了一条横贯亚欧的通道——我知道，丝绸之路只是一种诗意的形容，从小小的蚕开始的一条路的建设，是不是就像从天上的云朵开始一条路的起点一样呢？每每坐着长途汽车穿行在河西走廊，我就感觉仿佛坐在一本丝绸书里，没有文字，只有历史被轻轻撕碎的痕迹。丝绸之路，我看见每一辆行驶或者停泊的车，都似乎运载着一两千年以前丝绸的消息。
汉代开辟的丝绸之路简略路线大致是：长安—河西走廊—今新疆境内—安息（古波斯）—西亚—大秦（古罗马）。
相对详尽的丝绸之路一般可分为东、中、西三段，而每一段又都可分为北、南、中三条线路。我把丝绸之路的相关资料抄录下来，这样，对丝绸之路的走向就会有更为清晰直观的认识。
东段：从洛阳、西安到玉门关、阳关。
中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。
西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。
而每一段又都可分为中、南、北三条线路。三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。
北线：从泾川、固原、靖远至武威。
南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖。
中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威。
中段：主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。
南线：东起阳关，沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭。
中线：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。
1904年，斯坦因正是经由这条线路，在米兰遗址将考察的精美壁画全部剥下，他先将壁画后的墙壁半凿，锯掉砖木结构，共剥得壁画十一块，然后装上背垫，放进六只大箱子中。就是这位斯坦因，在1907年攫获大批敦煌文物的同时，从敦煌玉门关一带汉代长城烽燧遗址下，挖掘出了七百多枚汉简。至此而始，在甘肃和西北地区汉简的大规模出土中，应运而生了一门新的学科：简牍学。
北线：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶（吉尔吉斯斯坦），这儿也是唐代大诗人李白的出生地。
西段：自葱岭以西直到欧洲都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。其中经里海到君士坦丁堡的路线是在唐朝中期开辟。
北线：沿咸海、里海、黑海的北岸，经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。
中线：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。
南线：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲。
丝绸之路的开辟，使中国与西方各国的政治、文化、经济的交流日益频繁，揭开了世界文明史重要的一页。作为沟通中西经济、政治、文化和思想的大动脉，丝绸之路蕴含了丰富的文化价值。
近年，中国与中亚哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦五国共同启动了丝绸之路跨国系列申遗工作。中国和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦作为首批申遗项目之一“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”，并向联合国教科文组织提交了申报文本，申请于2014年列入《世界遗产名录》。
“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”跨国系列文化遗产，线路跨度近五千公里，沿线包括了中心城镇遗迹、商贸城市及聚落遗迹、交通遗迹、宗教遗迹和关联遗迹等五类代表性遗迹共三十三处。中国境内有二十二处考古遗址、古建筑等遗迹，哈萨克斯坦境内有八处遗迹，吉尔吉斯斯坦境内有三处遗迹，被正式确定为申遗项目。
丝绸之路甘肃段的麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址、玉门关遗址、悬泉置遗址五处遗产点入选。
美国人谢弗写有一本书《唐代的外来文明》，书名原为《撒马尔罕的金桃》。撒马尔罕曾经是中亚一个繁荣的国度，就是现今的乌兹别克斯坦。7世纪时，撒马尔罕曾两次向唐朝进贡一种珍异的金桃。唐朝对所有外来的事物都充满着好奇和欲求，各种进贡的物品包括动植物、珍宝矿石、香料奇药，甚至珍异人种。此书记录了一百七十多种外来物品当时是怎么传入唐朝的。比方说狮子，自汉代始，就有关于狮子的记载。《汉书·张骞传》记载，“以大鸟卵及骊靬眩人献于汉，天子大悦”。
口吐烈焰，自缚自解，互换牛马头。乃至，脚尖立于鸵鸟蛋上，旋转。魔幻师出自罗马？他们送给汉皇帝一只狮子，被牵去看守后世皇家陵墓。而一匹驮经的白马，正喷着鼻息站在洛阳白马寺前，仿佛鬃毛还有着被佛梳理过的痕迹。
狮子的形象经过演变，甚至被神奇地说成如果乐师弹胡琴，这个弦要是使用狮子的筋做的话，弦一被振动，就会使得这胡琴上其他动物的筋做的弦断裂，因为狮子是一种神物。
至今流行于全国各地的民间狮子舞，就脱胎于冠以“西凉”之名的《西凉伎》。古代西域音乐、歌舞，进入河西走廊后，长期流传并吸收了部分汉族文化，其内容包括音乐、舞蹈、杂技等，后来成为词牌名。
唐代诗人白居易有一首《新乐府·西凉伎》：“西凉伎，假面胡人假狮子……”
唐代诗人元稹有一首《和李校书新题乐府十二首·西凉伎》：“狮子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔……”
而十四岁就在宫中做才人的武则天，则要用铁鞭来驯服一匹西域进贡来的名叫“狮子骢”的烈马。
被称为“丹青宰相”的唐代宰相画家阎立本，他画过一幅《异园斗宝图》，除了琳琅满目的象牙、珠宝、犀角，还有一头暹罗国贡狮，毛黑黄色，长数寸，或投以鸡，先以爪抟而吹之，一吹，则毛尽落如扫——这头吹鸡毛如落叶的狮子凛凛而立，我们似乎还看见了一只簌簌发抖脱光了毛的大公鸡……
不光是鸡，据说狗熊一听到狮子放屁，就会吓得心惊肉跳，假若狮子连续放屁，狗熊就会连续心跳，敲鼓一样的心跳，直至把心脏敲破。
古金城，就是现今的兰州也有关于狮子的记载。永乐十八年（1420年），撒马尔罕国沙哈鲁王遣使朝觐永乐皇帝。前面说过，撒马尔罕国就是现今的乌兹别克斯坦，被称作粟特人。
西安曾出土过三座北周时期粟特人的墓葬，其中一座的墓志铭上清楚地记载着，墓主人康业是撒马尔罕康居国王的后裔，在中国被诏赠为甘州刺史。也就是说，一个外国人被封为甘州的官职。虽然甘州刺史的名号只是诏赠，但不难看出当时粟特人在河西走廊一带的活动十分频繁，这位粟特人肯定和甘州有过某种极其密切的关系。
粟特人善于经商，撒马尔罕也是丝绸之路的重要中转站，玄奘的回忆录中曾经有过记载。
撒马尔罕国的使臣沿丝绸之路东行，途经兰州过黄河镇远浮桥，使团所携贡礼无非奇珍异宝，惟雄狮一头尤是令人惊诧。
《沙哈鲁遣使中国记》记载：“河之对岸，有大城，城中大庙一所，妇女之美，驰名四方，故城名胡思纳拔德，犹云美城也。”
所指“大城”就是兰州城。沿河高髻美女听见狮子吼，不止八九人，不止数十人。大城兰州狮子吼，此食肉动物饱啖羊羔肉，萨拉乌丁力士及使团诸人饱啖羊羔肉。继续东去。城隍大庙有人烧香有人磕头，亦有人抄写《楞严经》：“我于佛前，助佛转轮，因狮子吼，成阿罗汉……”
一年以后，永乐十九年（1419年），撒马尔罕国使团返经兰州，随乡俗，拜城隍大庙，过黄河镇远浮桥，一路西去。
看来，迟至元代，狮子还是属于奇珍异兽而被作为贡品进入中国的。
西域胡人与制酒行业有着悠久历史和地理因素。中亚地区盛产葡萄，百姓居民善于酿酒。
《唐会要·杂录》记载：“公元六四七年，叶护献马乳葡萄一房，其色紫，于苑中种之，并得其酒法，自损益造酒。酒成，凡有八色，芳香酷烈，味兼醒醐，既颁赐群臣，京中始识其味。”
酿酒营生几乎是西域胡人在唐朝的专利行业。在唐诗中称谓“西域胡姬”，百姓则习惯称西域胡姬为“酒家胡”或“酒胡”。
唐代诗人白居易有诗《胡旋舞》：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲……”
一个个面目姣好的胡姬，在《龟兹乐》《天竺乐》或者《疏勒乐》的曲调伴奏下，动作轻盈、旋转蹬踏地跳着节奏鲜明，令人目眩的《胡旋舞》，琥珀杯或玛瑙杯斟满了美酒，客人们推杯把盏，好不热闹。
唐代诗人贺朝《赠酒店胡姬》：“胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红毯铺新月，貂裘坐薄霜。”
唐代诗人李白写有八首“胡姬诗”，《前有一樽酒行》：“琵琶龙门之缘桐，玉壶美酒请若空。催弦指柱与君欢，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。”
再看李白这一首《少年行》：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风；落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”
读李白的诗，总像是被风吹着，不是西风北风凛冽之风，就是春风暖风得意之风。我喜欢得意的李白，像个长不大的孩子。看见吃多了荔枝牙痛的杨贵妃，李白嘲笑跟着一起牙痛的高力士，就如同他的诗歌中时不时对世俗的嘲笑。
当时胡人风尚可谓无所不在。唐代诗人白居易甚至放着豪宅不住，却要在庭院里搭了个突厥蒙古包帐篷，住在里面，还对朋友不无夸耀地说，住帐篷多好，冬暖夏凉。
唐太宗李世民有个叛逆的儿子、皇太子李承乾。这位皇太子在生活起居所有方面都刻意模仿突厥人，他宁愿说突厥语而不说汉语，并且在皇宫的空地上搭造了一顶地地道道的突厥帐篷，他本人则穿得像一位真正的突厥可汗，坐在帐篷前的狼头纛下，将煮熟的羊肉用刀割成片大嚼大吃。伺候他的仆人们也都全身穿着突厥人的装束……在这位皇太子眼里，突厥的月亮就是比唐代他自家的月亮圆啊。
《唐代的外来文明》还写到，一位阿曼的犹太商人从唐朝带回了一个黑瓷瓶，瓶子上盖着金盖，里面放着“一枚黄金制作的鱼，鱼的眼睛是用红宝石镶嵌成的，瓶子里还添加了质量最上乘的麝香。光是瓷瓶里盛放的东西的价值就达五万第纳尔”。
写汉代丝绸之路，怎么一下子就跑到唐代去了？汉代和唐代都是中国历史上最强盛的时代，同时，也是世界古代历史上为数不多的强国。汉代和唐代有许多相似之处，疆域辽阔，文人多关心国事，渴望建功立勋——白驹过隙，时间骑在凉州那匹汉代青铜奔马的背上，汉代唐代穿梭不已。
汉代丝绸之路的开通，使中国的丝织品大规模向西输出。随着驼队的西去，中国的蚕丝技术、冶炼技术、茶叶、金器、银器、漆器以及思想文化也传入中亚及西方。
有记载，古罗马共和国末期的凯撒大帝在一次为他庆功的宴会上，脱去外套，露出了绚烂华美的丝绸长袍，所有在场的人全都惊呆了；还有记载，凯撒大帝穿着中国丝绸袍子去看戏，引起了剧场的轰动，被认为是空前豪华的衣裳。轻柔的丝绸织物让罗马帝国的贵族们为之目眩神迷，将丝绸奉为上流社会的奢侈品，争相穿用。但这种给他们带去美丽、尊贵与荣耀的丝绸因为价格太贵，使得罗马帝国流失了大量资金，元老院多次通过禁穿丝绸的法令，但还是无济于事。
美丽与色彩，成就了东方和西方一个时代神话般的记忆。
元封五年（前106年），汉武帝为强化中央集权，将全国划分为十三州刺史部，每部置刺史一名，共十三刺史部，河西四郡及西北地区属凉州刺史部管辖。历史上的“凉州”之名自此始。当时的凉州治所在冀城一带（今甘肃甘谷），辖东至长安附近、西到玉门关外的广大地区。西汉政府为进一步巩固河西的统治，保证丝绸之路的畅通，开始大规模修筑边防塞障。从敦煌到秦长城（今甘肃临洮一带），修筑了长城，每隔一段设置城堡和烽燧，用来驻军和报警。
汉武帝开通河西后，修筑障塞烽隧，派兵屯驻。而河西的障塞从令居（今永登）往西延伸，从永登到酒泉、从张掖到居延、从酒泉到玉门、从玉门到罗布泊。
“犯强汉者，虽远必诛。”汉朝对匈奴作战的主要目的是“断其右臂”，保证丝绸之路的畅通。汉政府将投降的四万多河西匈奴人安置在“边五郡故塞外”，并开始大规模的屯兵移民。
居延是游牧民族从塞外进入河西的重要通道，所以也是汉王朝当年屯兵驻守的重点。北边有居延都尉，南边有肩水都尉。而居延都尉之下从北往南分布有殄北侯官、居延侯官、遮虏侯官、甲渠侯官、卅井侯官等五个侯官；肩水都尉之下分布有广地侯官、橐他侯官、肩水侯官、仓石侯官、庾侯官等。每个侯官下面有若干个侯部，侯部下面有七八个或者十多个烽隧。侯部由侯长统领，烽隧由隧长负责，每隧有三至四名戍卒。
通过居延汉简的记载，我们能够确切地知道当时每个烽隧的名称、隶属关系、戍卒人名、守御器装备等。还有戍卒的来源、服役时间、日常巡守、粮食供应、武器装备，伤残抚恤等。另外还有烽火报警系统，烽、烟、表、苣火、积薪等五种信号工具，根据敌人来犯的数量、远近、方位如何组合、使用和传递等。
屯田是河西农业经济发展的重要因素。
《汉书·西域传》记载，御史大夫桑弘羊上奏，建议在西域屯田，置校尉三人分护，各举图地形，通利沟渠，“务使以时益种五谷”。元鼎六年（前111年），“初置张掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西开官田，斥塞卒六十万人戍田之”。
西汉政府采取了“徙民实边”和“屯田”两大措施。屯田的开发者主要是戍卒，徙民主要是中原贫民、戍卒家属和罪犯。屯田有军屯和民屯两种。军屯是驻在边塞要地和长城沿线的戍卒，一边戍边，一边耕田；民屯是移民垦田种植。
“有司言关东贫民徙陇西、北地、西河、上郡、会稽，凡七十二万五千口”。汉武帝时，山东遭遇水灾，灾民无数，“乃徙贫民于关以西”，与贫民同徙者还有一部分罪徒或戍卒家属及自愿移入者。仅西汉一代，移民就约百万。
汉代徙民屯田，政府给予各种政策优惠，凡是迁徙屯田的民众，均给予耕牛。没有收获之前，还“予冬夏衣廪食”。这些措施，在当时是有很大吸引力的。
移民到河西后按照军事编制进行管理。按其职责有田卒、守谷卒、河渠卒等。汉政府还设置了一系列的官职，如农都尉、护田校尉、侯农令、守农令、劝农椽、仓长、仓佐等，以便于屯田管理。
除了所谓“关东下贫”和“谪徙的内地罪人及其家属”两大部分之外，一个比较重要的组成部分即“屯田卒”。居延汉简中的田卒名籍记载了各田卒的郡、县、里、爵位、姓名、年龄等详细资料。
河西屯田区主要集中在武威、居延、敦煌等地，这些地区都设有专门负责当地农事的职官。
地方郡县和军队分为两个管理系统。在地方郡一级设“农都尉”，县一级设“田吏”，并由这些农官具体负责农耕事务。
水利灌溉工程的兴修，是河西干旱之地屯垦得以展开、农业得以发展的关键。
《史记·河渠书》记载，朔方、西河、河西、酒泉等地皆引河水进行灌溉。
居延汉简记载，居延一带有甲渠、临渠、水门、肩水等障塞名称，这些名称当与水利灌溉有关，而且有专门从事水利的“河渠卒”。当时的许多灌溉遗迹保存至今，许多障塞烽燧附近都有干涸的渠道遗迹。
先进的生产工具和耕作技术，也促成了河西农业经济的繁荣。出土资料表明，西汉时期，铁器已经在河西边地被广泛使用。
敦煌莫高窟壁画就有一幅《锻铁图》，画面上师徒二人正肌肉鼓凸着热火朝天地锻打着烧红的铁件。
《后汉书·孔奋传》记载，当时天下扰乱，只有河西独安，而姑臧称为富邑，与少数民族做买卖，“市日四合”，不出几个月就可以致富。
古时集市交易，通例为一日三合，即一天交易三次，今一日四合，每天开放四次，其交易之盛可见一斑。
健全了由郡县、都尉府、塞、部和燧等军事机构构成的边防防御、警戒体系，并制定和严格实行了居延汉简记载的《塞上烽火品约》边防守备条例。
仅举其中一条为例：“匈奴人入塞，天大风，风及降雨，不具烽火者，亟传檄告，人走马驰，以急疾为敌。”
意思是如果遇到天气变化，刮风下雨，不能燃烽火的情况下，要人跑马驰，急速传递，不能因为风雨而耽误。
《塞上烽火品约》中的烽火制度是非常严格的，包括烽火的传递速度、吏卒的岗位职责，以及法律责任和处分条例，都有明文规定。烽火制度为保障社会安定和生产创造了良好的条件。
河西地区经济发展迅速强盛，人口增多，成为全国富庶地区之一，一度出现了“边城晏（晚）闲，牛马布野”的繁荣景象。
汉简校文记载：敦煌存谷最多时达“万三千六十石五斗八升”。
居延汉简记载：居延存谷最多时是“万二千四百七十石三斗”。
……
唐代诗人岑参有一首诗《凉州馆中与诸判官夜集》：“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶……”
凉州七里十万家，我住下，就是十万零一家，住下，依次替汉、唐、魏、晋、五凉国做梦，梦见花门楼下醉酒的人，是我，不是我。
玄奘西行取经路过凉州，看到“凉州为河西都会，襟带西蕃，葱右诸国，商旅往来，无有停绝”。
我愿随玄奘西行的足迹在河西四郡慢悠悠转着饱个眼福，过了石羊河、过了黑河、过了疏勒河，在敦煌榆林窟那幅唐僧取经图前，学着唐僧双手合十作揖的姿势，也作个揖，然后，一脸风沙模样地回家。
