1967年9月的一天，灵台西屯公社白草坡大队两个放羊的社员，躲进山坡一处坍塌了的山洞避雨时，无意中用镰刀在地下刨出了一些废铜烂铁，消息传出后，一些村民们也在山坡上四处挖掘，挖出的青铜器、箭头等都被当做废品卖给了收购站。
在白草坡社员挖掘出的文物中，一只青铜筒形提梁卣被撬开盖后，发现里面盛有液体，据说还散发着淡淡的酒香。遗憾的是，这一卣内所盛，后被考古专家断定为国内除已发现的汉代酒之外存世最久的酒，当时却被倒掉了。
卣，是一种商周时期的青铜酒器，外观大部分是圆形、椭圆形，底部有脚，周围雕刻精美的图案。
2012年7月，陕西考古工作者发掘宝鸡石鼓山西周早期一贵族墓时，在一青铜卣中发现了中国迄今为止保存下来时间最久的酒。
白草坡遗址位于灵台县城西北30里的西屯乡，白草坡村南两道沟壑之间的山嘴梯田里，墓地西侧紧邻断崖深涧。据推测，这一墓地原来规模应该比较大，其西半部因沟壑不断崩塌而毁坏，潶伯墓就是因崖土塌落而暴露出来的，潶伯墓和伯墓相距约17米，有一座车马坑在两座墓之间。
白草坡遗址共发掘各类文物1800多件，分铜器、陶瓷和玉石三大类，铜器数量和种类最为丰富。属国家一级文物的就达27件之多，鼎、簋、尊、爵、卣、斗、啄锤、玉人俑、青铜镂空鞘短剑、人头形銎戟等一批文物，在发掘出的青铜器中，有铭文的器物就有24件。
通过“潶伯作宝僔彝”铭文，可以知道，古黑水即灵台境内的达溪河，“潶伯作宝尊彝”第一字的左半释黑。
《说文》：“黑，火所熏之色也。”从水、黑声，即潶字，潶是水名。
《广韵》：“潶，水名，在雍州。”雍州的潶水，即《禹贡》《山海经》中的黑水。
潶伯青铜器的发现，确证了黑水就在灵台或泾水流域。
潶伯是周王封在潶的伯爵，潶在这里是地名或封国名，因黑水而得名。潶伯封于黑水，按以地为姓的习惯，其邦族应姓黑。
潶伯墓、伯墓出土的青铜器皿等大量陪葬品，足以证明墓主人的特殊地位。伯为一邦之长，随分封而调动，他们多半是作战将领，受周王朝或高一级诸侯节制，镇守一方。
伯墓出土方鼎一对，形制、规格、纹饰、铭文完全一相同；潶伯墓所出方鼎形制、纹饰虽然不同，但也是一对。
鼎为中国古代炊食器。早在7000多年前就出现了陶制的鼎。殷商时期生产力水平不高，青铜十分珍贵，用以铸造青铜鼎，要耗费巨大的人力、物力、财力，鼎由炊器的功能逐渐转变成行使统治权力、祭祀天神、先祖的礼器和祭器，是神权、王权的代表物，也被视为立国的重器，政权的象征。西周时期，对墓葬用品规定严格，“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。器物的尺寸也随身份不同而大小有别。
商代盛行大型方鼎，河南安阳出土的司母戊方鼎，将近1吨的重量。据考证，司母戊鼎是商王祖庚祭祀他的母亲妣戊的。司母戊鼎周身有非常多的神秘纹饰，鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，足以增加威武凝重之感。
大鼎除了烹煮全牲用于祭祀之外，还用来施“烹”刑，就是把人放入鼎中煮死。意思是和烹煮全牲用于祭祀一样，以对某些罪人的“烹”刑，来昭告上天先祖。《史记》记载蔺相如对秦王说：“臣知欺大王之罪当诛也，臣请就鼎锅。”汉王刘邦的谋臣郦食其，因游说齐王田广停战，而汉却继续攻齐，田广大怒，将之“烹”杀。
鼎足、鼎力、鼎峙，尤其是一言九鼎，多男人气，好似小时候伸着脖子看远远开过来的黑黑大大的蒸汽火车头，我看鼎就是这感觉，安上轱辘就能跑，夏、商、周跑来跑去，跑完了，卸掉轱辘就躺地底下生绿锈去了，管它春夏秋冬，绿了再绿，哪天从地底下挖出来，太阳下像是穿了一身绿袍——更像是位叱咤风云的黑脸大将军。
潶伯墓、伯墓出土的方鼎，都是祭祀、宴享时与其他礼器配套使用的成对小方鼎，与商代大型方鼎用途不同，纯系盛食器。
潶伯墓出土的对凤纹方鼎，器物腹部满饰对凤纹，对凤之间上部突饰一兽首，兽首下为简化了的小型兽面纹，凤鸟圆目，凤尾高高翘起，凤爪夸张变形。凤鸟纹始于商盛于周，对于周，意义尤为不同，因为“凤鸣岐山，而周兴起”。
潶伯墓、伯墓各出土有一对筒形提梁卣。专家认为，古代北方游牧民族，有用桦树皮卷成筒状容器的习俗，筒形提梁卣可能就是对桦树皮筒的模仿。
潶伯墓出土的筒形提梁卣高29厘米，口径12厘米，器呈圆筒形，腹部上、下各饰一道平行带形夔龙纹，提梁饰夔龙纹，提梁两端饰羊首，卣带盖，盖面饰夔龙纹，盖内和器内均铸有“潶伯作宝僔彝”的铭文。
夔纹乃由传说中的贪吃兽饕餮演变而成，夔是经过变形幻化的图腾之物，故夔纹也就是一种图腾纹饰。
《山海经》称夔：“状如牛，苍身而无角，一足。”
《说文》称：“夔，如龙一足。”
夔如牛也好如龙也罢，说来说去还是无人可识，无非增强了神秘性，强化了礼器地位。
伯墓出土的爵，腹壁有铭文“伯作”二字。
爵是一种盛行于商周时期的青铜饮酒器。
除了爵，还有角、觚、觯、尊、卣、觥等。而爵则是中国青铜器中最具代表性、最典型的酒礼器。
我家中摆有青铜仿品一羊尊一牛尊，以及一爵，多年前买的，喜欢。羊尊、牛尊造型具象朴拙，似曾相识，我几乎想要把这牛这羊养大了——羊尊总是让我自然不自然地想起一个词：“羊大为美”——这也是汉字“美”的由来。
爵，口部前端有倒酒的流槽，后部是上翘的尖状尾，流与口之间有两个蘑菇状的小柱。有考证说，古人不剔胡须，这两个小柱可以分开胡须，饮酒时不会沾上酒；也有考证说，这两个小柱的作用在于挂滤网罩之类的附件，以使酒糟不会倾入口中，那时候不是蒸馏酒，而是类似于我们今天的醪糟一样的酒——考证凭空夺走了我的想象，本来我想象这两个小柱可以左右各拴一羊一牛的，以免走失，说清楚一些就是把我的羊尊牛尊拴在一起——怎么还没喝酒就说开醉话了？
“莫使金樽空对月”——那样的日子让人羡慕。不过，古人有时喝酒也挺麻烦，《礼记·礼器》记载：“贵者献以爵，贱者献以散。尊者举觯，卑者举角。”使用酒杯，依身份高低贵贱而有严格的区别，着重于“礼”。正是因为不同等级的酒器，后来出现了公、侯、伯、子、男五等爵位。
白草坡遗址出土的青铜兵器，时代特征明显。
潶伯墓出土的这件虎钺，作为一种兵器，由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑发展而来。斧钺后来逐渐衍变用于仪仗、装饰，以及军权的象征——这是一头走岔了路的老虎，一拐弯，成为一柄青铜钺。老虎看守千里河山，千里之外，公鸡叫鸣，西周的太阳照耀着一头青铜老虎。
潶伯墓出土的这件镂空鞘罩短剑，是一种近战短兵器。同类型剑在潶伯墓、伯墓中各出土2件。这件镂空鞘罩短剑合鞘通长24.3厘米，宽10.5厘米，剑长21.2厘米，宽3.4厘米，原来的木质剑柄已朽，剑脊略隆起，可见血槽，饰有夔龙纹和斜角雷纹，剑鞘亦为青铜所铸，镂空，中心为一蟠蛇，蛇头呈正三角形，蛇身与藤状植物缠绕，鞘口两侧饰一对高出口沿反向相背的犀牛。此剑形式有明显的异域特征，但夔龙纹和斜角雷纹却是典型的中原青铜器的纹饰，灵台地处我国古代农耕、游牧、骑猎三大文化圈结合地带，这件镂空鞘罩短剑可谓是草原青铜文化和中原青铜文化的巧妙结合。战国时期我国短剑的流行样式，就是从镂空鞘罩短剑这一类型演变过来的。
这件人头形銎戟造型奇特。识字不多时我就认得“戟”字，不是早慧，是因为《三国演义》上吕布耍的就是一杆方天画戟，三英战吕布，任你关羽青龙偃月刀也好，张飞丈八蛇矛也罢，刘备双股剑更不在话下。人中吕布，马中赤兔，几个人转着圈拼杀煞是热闹好看。《水浒》里有个小温侯吕方，使的也是方天画戟，只是吕方没有吕布的艳福，美女配英雄貂蝉配吕布，一杆方天画戟立于吕布的绫罗帐前。貂蝉曾归董卓，我简直有些愤愤不平了。
人头形銎戟早在《三国演义》和《水浒》之前就威风过了，不过，如果把吕布的方天画戟换成人头形銎戟的话，用谁的人头合适？注定就是董卓了；吕方那杆戟我也想好了，高俅合适。
我迫不及待先把董卓、高俅的脑袋安到人头形銎戟上了。那时候我爱憎分明。爱憎分明也是一代人的标志。
戈、钺、戟等均是盛行于殷、商、西周乃至春秋战国时期的主要兵器，戟是戈、矛合体，兼有矛用于刺，戈用于钩或击的作用。
何谓人头形銎戟？就是戟的刺锋为一人头，头顶为刃。西周人头形銎戟人像浓眉深目，披发鬈须，高耳耸鼻，吻部突出，颧骨处有一深深的嘴唇形状的线条纹饰。有考证系阿尔泰语系的北方游牧民族人种形象。可能是曾经对周朝北方边境构成严重军事威胁的猃狁部族，因相貌异于华夏，被称作“鬼方”。甲骨卜辞记载：“高宗伐鬼方，三年克之。”高宗就是殷王武丁，周当时是殷商的附属国，参与了对“鬼方”这场旷日持久的战争。商周时代盛行一种尚武风习，不仅用异族战俘祭祖，还喜用异族战俘的形象来装饰武器，以此炫耀战功，震慑敌人。至于嘴唇形状的线条纹饰，或文面之俗，或对战俘施行的烙面印记。
冷兵器时代杀戮的兵器，为后人提供了研究、考证和想象的空间。而三国、水浒人物，则一个个粉墨登上了戏剧舞台。吕布白脸，关羽红脸，张飞黑脸，刘备什么脸？这位自诩为汉宗室的后人，好歹也做了蜀地皇帝——只是我对这位刘玄德的感觉是面目模糊，桃园三结义、三顾茅庐，好像他都是个性不突出的配角，既然如此，不如由他背过身去——花脸呢，那是花和尚鲁智深，舞一根禅杖就出场了，鲁智深战吕布，孰胜孰输？他们之间隔了将近1000年的时间，打得着吗？
有过吹糖人的记忆吧？铜锣一敲，半院子的孩子就围了过来，半锅糖稀，孙悟空、猪八戒，要啥有啥。如果父母给钱，我就要《水浒》一百单八将，今天要武松明天要李逵，个个英雄。那时候，我喜欢《水浒》更甚《三国演义》，《水浒》多是出没于林木草棵、街头巷尾的民间好汉，和我们更亲近。那时候，我的钱最多能吹一只细长尾巴的老鼠。
走街串巷的铜锣又响了，今天这个吹糖人的架子上插了一溜已经吹好的兵器，刀枪剑戟十八般武器皆有，这个吹糖人的像是个兵器爱好者。一个废牙膏皮换一把大刀或者一柄斧头，我喜欢戟，一杆方天画戟要两个废牙膏皮，可我只有一个废牙膏皮啊，我想把家里没用完的小半管子牙膏挤出来，可我不敢。听着吹糖人的锣声远了，我的方天画戟远了。
扯远了。
人头形銎戟——看这人好似刚刚睡醒过来，瞪着疑惑的眼睛，发生了什么？
白草坡遗址出土的两件玉人，一为白玉，圆雕，裸身站立，发髻如盘蛇，饰虎头，宽颊尖颏，双耳穿孔，两手下垂捧腹，双足并拢作铲形，有斜刃；一为黄色玉，立像，无足，发作带歧角的高冠，广额巨目，身似著袍服，上下有四条刻纹，似被捆绑四肢状。
玉人形铲出土于潶伯墓。高17.6厘米，玉质泛黄透绿，圆雕，裸体站立，无性别特征，发髻为虎首蛇身盘绕而成。长脸，阔鼻，目深陷，耳朵穿孔，双手捧腹，双足并拢作坡形铲状。
关于玉人的形象，有观点认为，玉人螺形发髻，不同于戎族“被发”的风俗，应该是华夏人；还有观点认为，玉人深目高鼻，具有西域人种的特征。
玉人的功用何在？有分析是用来殉葬的，可能是为奴隶主耍蛇的奴隶，或是俘掠的战俘；也有分析认为，玉人足下似铲的榫是作器柄或插嵌在某物上用的，由此，玉人可能非一般珍玩，而是供奉器所用。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”此明月非彼明月此玉人非彼玉人，箫起蛇舞，虎首蛇身若一个朝代散乱的头发——又有哪一个朝代不是虎首蛇身？还不全都是敲锣打鼓地登场，西皮散板一样就散摊子了。
和出土于潶伯墓玉人形铲前后出土于伯墓的这一高7.9厘米的玉人，立像无足，头顶戴有高冠，广额巨目，鼻子夸张类若狮子鼻，身上似着袍，被捆绑状，脖颈处有一穿孔。这个玉人和玉人形铲有关系吗？摘掉头上戴的高冠，会不会也盘有虎首蛇身发髻？不如继续明朝散发弄扁舟——灵台地处甘肃陇东黄土高坡，哪来的扁舟？那就明朝散发骑毛驴。
灵台在泾水和渭水之间，北接陇原，南依岐凤，东临关中。殷末周初，这里分布着许多少数民族和方国，其中最有名的少数民族就是鬼方，其势力西及陇山和渭水流域的广大地区。方国则有共、阮、彭、卢、密须、虞、芮等。周武王克商后，封同姓诸侯，密须国以附近的密山而得名。今百里中学后院据说就是原密须国宫殿遗址，遗址东2里的烂泥湾还有密须公墓。
密须国遗址位于白草坡西南30里的百里镇。关于密须国，史料很少。《资治通鉴外纪》记载了周文王受命“三年伐密须”，《诗经》中周族史诗之一的《大雅·皇矣》记载了周文王伐密的经过，说密须国人将自己的国君捆绑起来交给了周文王。周文王不战而胜，为了庆祝胜利，建筑了祭天灵台。
史料少，倒是给我这篇文章提供了更为广阔的想象空间：据传周文王铸鼎出身，大力气的周文王伐密须国不战而胜。天的事刻于龟甲，筑灵台祭天，爻辞为证。周文王把兽血泼于青铜上，继续铸鼎。
古灵台，现坐落于县城中心文化馆院内。灵台，取名文王伐密筑台典礼之意，而以灵台为县名，则始于隋大业元年，也就是公元605年。
