《柳暗花明》一书2076年出版，作者陈达，一位宜昌社会学家。书中记述，因耶鲁撒冷事件的干搅，宗教之间的交流已陷入停滞不前。现似乎狂风暴雨已过，如何再续前缘，他们苦苦思索着。无国界演义厅的对话虽然已相敬如宾，隹宾讲演个个洋洋万言，侃侃而谈，但是要对方接受自已的信条就像对牛弹琴，那怕请求理解，也要破冰除雪，摧墙砸门，谈何容易。佛门似海，教堂渊深，寺刹森森，道观如井，他们重新把自已包裹一层又一层，其教徒也不知道他们的中心包裹着什么，其神秘可想而知。有一天，伊斯兰阿匍与宜昌主政者闲聊，谈到交流搁浅。主政者反问道：“你们伊斯兰内部交流了吗？要学学基督们”。牛马功又说道，太阳光彩夺目，月亮明丽生辉，日月光华，是人们看到了他；闭月羞花，落雁沉鱼，是人们能欣赏到她。我到过伊斯兰友人家中做客，看见过伊斯兰女人的天生美丽。然而百思不得其解，一身美丽，为何要严密地罩在黑纱白布内？天生美丽，是上天的创造，上天的给予，意思是美丽在人间，是让人们赞美的，同时人们也会赞歌上天。我想，把美丽罩在黑纱白布内，有违天意，上天也不会高兴。这无非是害怕自已的漂亮女人被邻家男人看见，产生非分淫意。这种想法有违贵教教义，因为伊斯兰世界对阿拉的教义真善美深信不疑。如果男人都有非分淫意，阿拉会流泪，阿拉的原意绝非如此。哈奇阿匍顿悟。于是一场伊斯兰革命在清真寺大墙内悄悄进行。伊斯兰妇女开始揭去面纱、口罩和头巾，稍暗的清真寺内顿时习习生辉，光芒四射。一个美丽的世界呈现在人们面前，让伊斯兰男子看得目瞪口呆，张口结舌。醒过来时载歌载舞，麦加那先知寺的尖顶上唱颂出阿拉之歌。当她们出现在五龙山上时，让基督先生们眼花缭乱，垂涎五尺。庙里的小和尚更是爬上树桠，伸着脑袋向外看，老和尚在拉小和尚时，也忍不住透过围墙方框窥视。
这股强劲的风也吹入青松奄内，也吹进上清宫，开始晃荡起来。尼姑去掉了帽子，清丽的面容，优雅的神色，卓然的身姿也出现在人们的视野中。美丽搅动了五龙山，本来山内山外青萃欲滴，伊斯兰女人重见天日，东方尼姑熙阳照耀，更是千朵万朵牡丹开。基督的女人们失落感顿时涌上心头。原来世界多么美好！无情的清规道矩把人类最美和最灵秀的尤物包掩起来，使她们变成黑色的、灰色的或白色的幽灵，多么愚蠢！人们翻然大悟。
狮子帝国传记文学大师南北风出版了《三界女人》。这本书真实地记录了2057-2067年这段历史。在这一时期，女性话题成为五龙山主题，甚至是宜昌的旋律，有人通俗地称之为三界女人。所谓三界女人，就是基督界女人、伊斯兰界妇女和佛教界尼姑。自从有夏娃以来，历史的纷争，群族的恶斗，宗教的战争，明来暗去，多是因女人而起。自从五龙山大观园出现，以及随之而来的年轻男女聚居五龙山下，一个缤纷的世界跃入人们的视野，大多数人没有估量这些男女会形成一种力量。这些青年男女很多人具有宗教色彩，就是伊斯兰女性，多为未婚学生，她们只载头巾而不载面罩。她们常常三五成群，山上山下，来回穿梭，成为一道风景。也有东方年轻女尼脚步勿勿走过。这些年轻教徒已经不象他的家长，他的师父，他的阿匍那样墨守成规。有不少人是同学，同读在宜昌未来大学，因而交往是细浪拍岸，水到渠成。
基督教女性的第一祖母可能就是夏娃。她们的前世故事庞杂浩大，似乎是世界的全部女人史，难以说完也难以说清。夏娃偷吃禁果，海伦引发特洛伊战争，斯巴达克斯之姝成妓女，叶卡琳娜二世的****，中世纪的禁铟，20世纪的性开放，就是一部基督女人的爱恨情仇悲欢离合史。这种苦难磨练与经历，造就了当代基督促女性的真诚，热情奔放，无畏大胆，随和无邪，追求冒险。在五龙山上山下，她们的朗朗的笑声，甜美的歌喉，飞瀑的长发，修长的大腿，搅得群鸟竟唱，蝴蝶翻飞。她们对性爱追求似乎永不休止，对****欲望满足似乎永无极限。在五龙山内山外，她们是一夜情的主体，南来北往的客，是她们萍水相逢的良缘。她们有缤纷多彩的夜生活，销魂夺魄的一夜情，相思缠绵的二夜爱和激情过后三夜散，三夜之后又新爱。在这些南来北往的客中，有不同的信仰，有不同的教徒，有不同的背景，有不同的善恶。基督女人不问他们从那里不，到那里去，只要性剌激******，只要销魂，就一眠销去万古愁。基督女人深信不疑，女人的魅力能够征服撒旦，何惧芸芸众生三心二意的教徒？显然，有意无意中，基督女人是破碎教规的先行者。
伊斯兰妇女是天生的绵羊，美丽，洁白，温柔，清新，少欲，只求有草有水，就能在大沙漠中，从头到脚一身白色包裹，步步前行。而现在，头盖口罩已经揭下，面容身姿已经显露。开始之初，伊斯兰妇女面对基督女人的比尼基，她们惊慌失措，惊呀不已，心存畏缩。有的重新披上黑纱，有的又载上面罩。但久而久之，绝大多数伊斯兰妇女，看多了看惯了基督女人，她们的浪曼，她们的打盼，以及接吻，拥抱，调情，见多不怪了，习以为常了。耳闻目睹基督女人，又看到红灯区光影迷离，五光十色，莺歌燕舞，她们春心暗动，芳心回荡。她们沫浴在春风情野中。时光如风似雨，风情如刀似剪，雕塑着这些女人。丽女天成，很快，世风使伊斯兰女人抚媚千姿，聪慧优雅，在阳光下习习生辉。伊斯兰女人的解放是对顽固世俗的巨大冲击，从内部打破了宗教的封闭格局，邻居不知邻居女人模式样的时代已成历史。现在五龙山上，伊斯兰一夫四妻制已经解体，一夫几妻或一妻几夫自愿选择，自由爱恋已蔚然成风。年轻女孩不但追求浪曼，而且也偿试风尘。她们不但倾情一夜情场，而且更醉心一夜二情。******了，相对基督女人，青出于蓝而胜于蓝。
地中海周围，阿拉伯沙漠，女人们纷纷把口罩黑纱抛向大海，展开双臂，舒怀拥抱风从东方来。2060年国际******获得者、伊斯兰伟大的历史学家巴格达迪的巨著《伊斯兰女人》同样也记录了这段时间伊斯兰女人的社会生活。
东方尼姑，查家谱，查仙谱，证实是观世音的后人，作为佛教的一部份，女尼的典型，令人心酸，让人叹息。佛教，是一个古怪宗教，令世人难以理解。如他的教徒由两部份组成，男性为和尚，女性称尼姑。他们都是所谓看破红尘出家。佛教没有教义，只有慈悲为怀，要信男信女做善事。然而，佛教却禁止男女有性生活。****是人的固有属性，性生活是人的最高追求和最大幸福之一，禁止这种欲望需求，是慈悲为怀？不可理俞。因此，关于和尚的故事千千万万，多数令人发笑。而对尼姑，很少人作弄，人们看到尼姑，会发自内心的同情和叹息。尼姑，本质上是东方女性中最优秀的一部份。她们多因为或逃避包办婚姻，或受宗族打压，或因恶富欺侮，或被拐卖出逃，或是恶语煎熬，出家而逃避现实。这些女性本身多为天性聪慧，灵气有余，心有傲气，一循入空门，就全心循入悟心修性的广阔世界。她们读书习字，琴棋诗画，天文地理，花草虫鸟，无一不学。心有余犀一点通。又长年深居深山松柏之下，明月临照相抚，造就了她们的青姿丽质，灵秀脱俗。
她们中的姣姣者应邀来到五龙山大观园，本意是弘弦佛学，启棣人生，使佛祖生辉。来到另一片天地，光耀五龙，繁华宜昌，东方尼姑如何适应这个世界？面对女性主宰世风，又如何面对？或抵挡，或介入？两为其难。松柏奄的尼姑青玉多次去无国界演义厅，聆听拉锯一样的辩论，特别是基督女人哆哆逼人的质疑：东方尼姑们，你们色戒禁欲，学你们，人类灭亡无疑。随之而来的雷呜般的掌声。伊斯兰女学者也登上大雅之堂，那行云流水的讲演，那鼓动男人野心的辞语，她说，欲望是推动人类进步的发动机，没有欲望的男人是古东方太监，更是引发排山倒海的欢呼声。雷呜般的掌声和排山倒海的欢呼声，合成一股强台风，吹走了五龙山100多顶尼帽。青松奄下，全贞观前，脱去尼服尼帽的女人们，三五成群，一扫昔日的愁云淡泊，青色紫容，展现出国色天香，抚媚千姿。
五龙山因女人之光照耀阿拉伯世界而欢欣鼓舞，因东方尼姑如牡丹花红而三呼万岁。高兴之余，也忧心重重。五教之内，没有王者。并且他们之中谁再也不想称王。下一步如何走，他们心中并没有十分明确的方向。一段时间以来，他们的打算，下一步走向何处，怎样走，多数情况下跟着大众听友走，跟着感觉走。身在教中，见怪不怪，习以为常。如和尚色戒，一个男人，无性生活，是多么荒唐的事，而佛门却奉为神圣的清规戒律。还是那个位嘴上无毛的小孩儿说了句“佛无性”，才有佛门内新婚夜，佛门外一夜情。佛教天生不识路，常常迷失在自已的森林中。一些和尚尼姑结婚的第一代已经长大成人，一些和尚总是相信来生，因些还是要求自已的女儿念经求佛。其原因就是把虚无的未来为寄托，顽固性思维缠紧脑门。有智者曾经问路于电脑，电脑也答非所问。三界女人的面前可能是春光无限，但也可能是彩虹绚丽。有人用百亿次电子计算机演算预测女性的未来，无法准确回答，似是而非。不管怎么样，新生活开始了。
《第一动力》一书2068问世，作者黄尚，历史社会学家，“五龙山之声”专栏作家，关注女性问题。作者在书中写道，女人掀起的狂风可以吹翻世俗的竹栅木栏，也足以掀倒宗教的铜墙铁壁。风从宜昌出，源头五龙山。地中海周围，阿拉伯沙漠，女人们纷纷把口罩黑纱抛向大海，展开双臂，舒怀拥抱风从东方来。修道院的女性也个个揭去头巾，张露性感的口唇，呼吸着东来的情风爱雨；青灯为伴昨日梦，东方女人更是后浪翻飞，涌动情潮爱水。几万年来，人类的历史，实际上就是男人的历史。伊斯兰经本质上是用先知的箴言来教化民众，维护社会正义。然而不幸，一部份人将惩恶扬善发挥到极至，主张用暴力维护教义，包括对女人实行暴力。历史证明，暴力激化了矛盾，教派外树敌如林，教派内更趋残酷。好在随着岁月前行，受高等教育的男性占了主体，他们放眼大世界，审视自家教义，明白了真真假假，而**********却守旧不前，江山如故，民生艰难？他们也试图革新，但苦于难寻切入点。伊斯兰革新至少慢拍一百年。现在时机到了，东来之风摧枯拉朽入墙来。他们欢呼女性解放。认为女性解放才可能打破格局，促成伊斯兰社会进步。五百年前的基督妇女也是被禁铟在男人的宗教古堡内，蓄为****，暗无天日，血泪相伴。文艺复兴打开了闸门，放飞了鸽子，从此基督社会日新月异，社会繁荣，民生富足，自由自在。古东方帝国，妇女更是苦不堪言，三寸金莲，套住女人寸步难行。一百五十年前女性放足，使华夏民族大步向前，成就了今天的狮子帝国。历史的功败垂成说明，没有女人的美丽，男人就不想思动。男人的竟争的原动力来自女人。历史上多少次撕杀都是为了女人，宫庭演变何不是为了女人？在历史的长江中，每一项成功，背后必然有女人在推动。为得到一位美丽的女人，至少有十位或二十位男人在明里或暗里竟争，财产和地位是主要的支柱。男人不百倍努力，不拚命竟争，没有成就，心仪的美丽女人就会落入他人怀抱。没有一个男人不希望得到美丽的女人，因此男人努力在事业功名上竟争就成为必然。伊斯兰妇女穿着迷你裙出现，多少男子拜倒裙下，就是基督男子也单漆下跪；她们猩红的口唇传动着性感，使千万男人神魂颠倒；她们迷人的微笑如花，多少男人如蜂似蝶，翩翩起舞；她们波荡的****透露春情，男人们想入非非；她们的双目闪灼勾情磁光，摄取着男子的三魂七魄。女人之光开始照耀伊斯兰世界。科学技术之花在阿拉伯世界遍地开放。他们喜欢水，偏爱海洋。千百年来，他们的同胞生活在沙漠中历尽苦难，生活在海洋中多好！经受女性情风抚面，许许多多的伊斯兰男儿向海洋进军。
顽固不化两千年的伊斯兰女人经，已曲消音散，代之园舞飞歌。西方女人和东方妇女那就更是春风吹度，百花盛开。世界会变得更美丽，生活也将更精彩。
《无这道长与巴拉克博士》一书由小沙隆撰写，他是巴拉克的学生。书中记述犹太学者巴拉克博士来访五龙山。他的太爷爷巴拉克8岁时随父母亲于1942-1948年逃离纳粹，来到苦难中的神州上海。这个古老文明之国虽然也处于战乱，处在水深火热之中，但远离莱茵河，以礼为度的国民接纳了他们。在长期的飘泊生活中，小巴拉克与当地儿童结下深厚友谊，特别与付天礼结为生死之交。小巴拉克回到新生的以色列后，长大成人，仍与儿时的朋友保持友谊。儿时的朋友后来曾经在不幸中挣扎，小巴拉克密切关注他的命运。虽然一家住在太平洋东海岸，一家住在地中海东海岸，但友谊地久天长，友谊之树延续到子子孙孙。第四代巴拉克与第四代付天礼早有交往。这里不但有家族的友谊，而且有共同的志向与专长。一个在狮子帝国出家当道士，道号无为，山洞中炼丹，后来成为一方有名的道长，即无为道长二世；一个在以色列从事材料学研究，是研究中心的首席科学家。道长云游四方到过耶鲁撒冷，拜访过巴拉克四代，巴拉克也到过东方，钻过三次山洞看炼丹，这个仙人洞位于大老岭北边，在密林深入处。犹太人到宜昌后，巴拉克已是第三次拜会无为道长了，除重温祖宗的前缘外，更叙今日的友情。还有一事，就是请教有关几万度的高温、加入哪种元素、加入的量和在什么时后加可点石成丹问题。巴拉克的实验中心负有绝密使命。这个使命只有7位犹太人知道。他们要去寻找生存空间。他们的民族在苦难中飘泊了几千年，受人白眼，被人岐视，好不容易有个家，又拚杀撕打了一百年，似乎没完没了。祖先的勇气与孤独的天才，想到必须另外开劈新天地，是一种选择。他们梦想把国家整体搬迁：上天，下海或入地。权衡之下，确立了上策上天，中策下海，下策入地的攸关民族生死存亡的国家战略。无论上天还是入海，关键问题之一是民众住房，农场的天棚和工场的顶棚。为此，必须要有抗高压，防真空，耐高温，御酷寒的材料。因此，天降大任于巴拉克。巴拉克知道无为道长炼丹已达到当代最高竟界，才问计于他。道长笑着说，博士也想成仙？事关民族存亡，怎敢透露丝毫？精通金术，博古通今，又有侠骨柔心的道长点破了机关。宜昌主政者牛马功听说巴拉克到访道长无为二世，也来到大老岭真人洞。主政者与巴拉克聊起了五龙山，谈到五龙山的宗教风云。主政者说，五龙山已经成为风云际会的地方，世俗力量把宗教的围墙打得东倒西歪，教徒们开始反思、怀疑和放拚宗教，不少教徒已经世俗。目前的情况是多数人无忧无虑，盲目乐观。这令人不安。纵横观天下，现在的状态是处于“破旧立新”的转折时刻。宗教必竟维系人类三千年，现在已完成其历史史命，寿终正寝。不管科学如何发达，也不管物质多么丰富，总需要一种社会模式，以取代宗教。否则，难以为继。你是智者，智者先知，我请教您。博士超然于宗教，他从不议论宗教事与非，但通晓各派教义，熟悉教义用心，精通生物主义。他沉默良久，说道，在以往的几千年岁月中，人类向前走的目标和动力实际上是合二而一，就是追求物质财富。而对于女人，本质就是性，并没有成为目标和动力，因为女人为男人所有，宗教则维系这种格局。宗教只谈天堂有奶油，有美酒，有鲜花，有葡萄，鼓励男人去追求。很少说天堂里有女人，因为女人就在身边，随时可以享用。宗教的功用之一，就是把女人固定在男人的腰带里。随着宗教之盒开始打开，一些女人从盒子里飞了出来。女人不再为男人所有，就必然成为男人的追赶求目标。值得深思的是，男人也开始成为女人的追求目标。相互追求的，实质就是追求性，追求性爱，追求****。当然，现在只是春江水暧鸭先知。春来大地只是时间问题。就目前来看，宗教还没有完全解体，但民众民心追求的就是这种春天。如何走进春天的大门，他只说了句科学和性可能是两把钥匙。
无为道长二世的专著《第一把钥匙》出版。该书记录了2072-2082年间五龙山的主题活动：性和科学与宗教。在宗教对话会议上，无为道长自我批判，说道教两千多年来，在金术上是第一流的，没有贡献给人类。为炼丹而炼丹，千百万次，周而复始，许许多多提炼出的极品金属除自我欣偿外，被埋没遗忘了，自已也没有长生不老。青灯绿火，伴随道教，这是可悲的。我们提炼出的金属材料，许多本可以早用于星际航船。由于不识庐山真面目，可惜使星际航行摧迟了50年。历史的教训值得注意，我们宗教不能再井底之蛙，固步自封了。要有大视野，大胸怀，要注视人类发展的前缘。四海翻腾气贯长虹的人世景象是一因素，但我们要与时俱进，还是要自已解放自已。我现在宣布：我决定派我的门生到犹太园区学习。以色列的科学技术如雷贯耳，有目共睹。他的自我反醒获得一片掌声一阵欢呼。之后，几位胆量大的年轻的基督和伊斯兰教徒，分别向海天法师二世、哈奇阿匍二和布鲁主教二世提出向犹太人学习的要求。
佛门弥徒，基督少年，伊斯兰子弟和道教门生踏进犹太园时，第一感觉是看到一个虚拟世界：小飞机在空中翻飞，小轿车在爬墙，小教堂停在空中，小房子在水下移动，一头小象在捕捉闪电，大鸟迎着狂风旋转，水稻的根是苹果，西瓜上面长小麦.，他们看得眼花燎乱，大多数东西没见过，也闻所未闻。另外，他们也看到哭墙，看到高耸云宵的天棚之项龛着圣经，看到浓重犹太教色彩的标记。他们还没有辨别东南西北时，很快被自已的导师带走。导师告诫他们，不要乱走，否则有危险。无为道长的门生们跟巴拉克的博士生捣鼓星球材料学，佛门弥徒学性专科，基督少年学天体力学，伊斯兰子弟学海洋学。他们个个心怀好奇，人人勤奋好学。佛门子弟因为所学之业为性，越学越好奇，有一天他迷糊着边走边思索，走到一门前，突然一条蛇窜出，吓得他大叫后退。他镇定一看，其实那是图标，后面的夏娃和亚当，他没有看清。
认识世界的方法是科学。这些神学院，伊斯兰学院和佛学院的少年教徒，平时在阴森的寺庙教堂里，学说念唱玄而又玄的本教经文教义，全然不知世界的真实。他们在犹太园，看到了深邃的星际，天体的演变，日月的周旋，行星的运转，银河的星云，大天眼界；知道了人类的来龙去脉，明白了人体的精卯成人，懂得了生老病死，就象花开花落；目睹了电子显微镜下的分子原子结构和电子运动，自已亲手制作了马蹄铁发电，在实验室内制造了闪电雷呜。他们最终明白了天上没有神仙上帝，地下没有鬼怪精灵。宗教的基石被抽去。通过两年的随师学习，他们终于明的了自己所信仰之教，有些是多么荒唐。
在宜昌未来大学，也招收了100名特别学生，基督少年，伊斯兰子弟，佛门小沙弥小尼姑，道家徒弟和其他小教派青年，男女都有，分成5个班组，学制两年，开办20门功课。主要学科是人类学、人体解剖学、人体生理学、胚胎学、基因学、比较生物学、天体学、经典力学、物理学、物质结构学、大气学、海洋生物学、物理化学、哲学和网络学等等。两年过后，这里100名学生都成了彻底的无神论者。有的并且戏言，我是上帝不喜欢的人。
《和尚传经：第二把钥匙》作者是向天耀，已是无国界演义厅第三代厅长。其祖父是和尚，佛教第一代结婚者。其父向明理，沿用祖上的姓氏排行，接下其父的管理工作。父亲年事已高，就把演义厅的担子交给了儿子。第三代掌门人把演义厅管理得井井有条，工作之余，好读史书，特别是宗教史。宗教子弟们从以色列科技园学有所成，结业归来。他们在无国界大厅举行了三场大讲演，听众是宗教各派的头面人物，来自地球村各地教徒，还有大批的观光者。讲演的三个题目是《天体的演变》、《精卵如何成人》和《性与功能》。小和尚讲演的第一句话是：请注意，我讲的《性与功能》不是性功能，引起一阵骚动和笑声。
和尚传经传的是正经还是歪经？又引发一场辨论风暴。这场论并不在宗教的极端保守派和改革激进派之间进行，而是采用模拟形式，即无教派中的好事者，一队为正方，一队为反方，围绕“****为经”进行。正方：各派的教义都有崇尚真善美的教化，这是要求信徒行为处事的准则。这种世人公认的原则，当然不包括****。****是个人行为，与真善美毫不相干。话尚未说完，就暴发掌声。反方：真善美作为人类行为处事的准则，无可非议。但在人类六千年的所谓文明史中，有多少人认真对待，真正实践？宗教之间标准各不相同，并截然相反，如以往的佛教色戒和伊斯兰四妻制，这是两教之间真善美的尖锐对立。****，作为人类共同而且普遍的行为，反而被蒙上黑布，这就有点怪了。当然，有佛门反对性，这已成为历史。反对****，对人类是不负责任，对个人是不人道。****是人类行为，把****纳入经典教义，称为“真善美性”，难道说不是天经地义的事吗？又是报以热烈掌声。甲方：成歪经了。反方：正经。我就是父母****生下来的。难道说你非也，是歪经？掌声笑声尖呼声一阵压过一阵。主持人说，你是天下第一辩。正方：宗教的纯一，必然以婚姻纯一，****纯净为基础，否则，就不成为宗教了；反方：将****纳入教义为经，是荒唐的。各教不通婚就是宗教关门。人类融合，首先要破除婚姻的围墙，只有****才能促成人类的沟通。掌声如雷呜，一浪高一浪。
这场辩论通过卫星转播，甚至在太空站和月球基地工作的天人也收听了。狮子帝国天人王鹏和伊斯兰天人穆罕穆得正驰骋奔向火星，听到正经歪经时，他们两的笑声，引起火星舱的轻微震动。真善美性，四字成经，如风吹过大地，地球村村民都感觉不到是热风还是冷风。
《宗教半开门》不管如何，各大州的圣经学院，佛教学院和古兰经大学都不再是单一的讲授本教义，都先后引进了天体学、海洋学、地球学、信息论、基因学，当然最后是性学。五龙山各教派交流暂时搁置一边，开始研究起相关科学。他们继续派出人员到犹太园学习深造，又在山上建立了四个实验室：星球材料研究室，由道教会主持；天际学研究室，由基督会主持；海际学研究室，由伊斯兰会主持；性学研究室，显然大印落在佛门。性学研究高深莫测，标准复杂难定。是一个原始而古老的概念，又是最前卫的选题。他们首先研究原始****，认为，这种****无疑是偶然相碰，产生剌激，先是惊奇，再试着接触磨擦，后演成****。接着又被付予神秘和宗教色彩。而后是****，泛交，不分白天黑夜，就像公鸡一样。一有冲动就想****，必然出现强奸，最后演变为单挑，发展成暴力竟争；古老的****，虽然有游戏规则，出现一女多男和一男多女，这种****，多为男主动女被动，因此还是暴力****的延续，****时男的在暴力中发泄，女性在恐惧中应付。中世纪****，虽然开始出现某种情趣下****，但仍然是男性需求而定。男子只要完成交合，就会有高潮，女人则否。演变到现代，由于科学技术的发展，生产力的解放，经济的繁荣，一些女性不再依附男人，一些年轻女性开始追求自由，追求性平等，最后追赶求******。她们讲求性与爱，在爱中发生****，用****维系和加强爱。还有一些女性，感受到****时的感官冲动与精神高潮，为了追赶求更多更强的性剌激，就回归到原始：泛交。这是一夜情的基础。未来的****怎样发展，一要保证社会和谐，又要促进个人愉悦，是个什么样的模式，这是佛门子弟的选题。犹太人被邀请评述开题报告时说，这个选题确实很难，可能一百年五百才能完成。对研究人员有勇气挑战这一难题，表示崇高的敬意。如果需要支持，我们义无反顾。
五龙山各教派的头们已经把门的一半打开，开始理解性，性与科学技术相结合，是一划时代的大事。性与科学就像人的两条腿，带着人类走入美好的新时代。但有哲人忧必重重：愿上天保佑，性是目标方向，但愿不要失落；科学是动力，但愿不成为帮凶。而各帝国的科学家，并没有把宗教捣鼓金银铜铁金木水火土放在眼里，认为是和尚撞钟，同时认为是游戏。这也许他们间谍的角触还没有伸入五龙山。
宗教的精英们已经进入科学迷宫，表面看，五龙山的宗教生活似乎钟声依旧，宗教活动秩序进然，并没有停止。其实不然，山姆帝国的宗教评论家小基幸格就用另外一种眼光扫描。他于2083年撰写了《离经叛道》一书。书中描述了这10年的五龙山。虽然宜昌当局对外来人数有严格限制，但年轻的朝圣者仍然不断涌进五龙山。这些本是清教徒的苦行僧，来到表面木鱼声声，青烟袅袅，忏悔如歌，祷告似潮五龙山，本是进香朝圣，那知被山上似教非教，似经非经的活动搞得神魂颠倒，坐下无心念经，跪倒无心祷告，拜伏无心忏悔。主教主持讲经时手舞足蹈，三分教义，三分杂学，三分私货，学生们却听得如痴如醉。五台山解除了80年年轻教徒禁用电脑的禁令，任何小教徒都可以使用电脑。如是呼，“基伊佛”作为一个大网站，横空出世，风行世界。这个网站从不过问政治，有一次山姆帝国皇帝匿名博客，就被自动屏出网外，又因为不设防，因此五花八门，三教九流，神奇古怪，都出现在网站上。在网站上出现数不清的论坛，空间，三角区，甸葡园，佛情，道性，一夜，有人说是百花齐放，有的说是百草丛生，与“南极三角”无二。南极区是无国界冰土，有一块三角区，集灯红酒绿歌舞性伎之大成，是名符其实冒险家和侉侉子弟的乐园，被世人称为“南极三角”。在这些网上交际区对性的赞美无以复加，****细节描写真真切切，掀情表述露骨剌激，对性感部位赞美呼之欲出，如猩红潮润的口唇，园而柔软的乳房，白哲修长的大腿，形态多变的软臀，豆蔻嫩嫩芽般的小****，文字入眼，就会发情冲动。两点通，指环通载在手指上，随心所欲与朋友谈天说地，与情人相看昨夜的调情和****。在三角区，评论最多的还是宗教的核心，包裹一层又一层。教民只是在教庭大院里游戏的孩子。他们说，他们总有一天要引暴这个核心，使核心裂变。他们已改变礼拜天颂经讲义的铁条，使礼拜天成为教徒联欢结谊的黄道结日。在这礼拜天，白日恨长，夜晚恨短，歌会，舞台，诗颂，游戏，比赛，球艺，花样缤纷。各教派各人种青年男女，向天下民众展现自已健壮体魄，优美身姿，美丽面容，优雅气质。人们看到，往往是伊斯兰男子仰视基督姑娘，基督促男子迎笑东方女妮，和尚好参和伊斯兰妇女。基督女人则喜欢与伊斯兰男子扎堆。礼拜四则定为“大鸣大放日”。大鸣大放是狮子帝国之初的一种政治生活，导致许多人流放坐牢。五龙山借用这种形式，允许鼓励支持自由主义者批判和赞歌宗教，表面上是赞扬，实际挖空心思批判的多。如有一少年小子说，教会头个个象地老鼠，白天睡觉，晚上喝白兰地，还看十级JY片。另一小娘子说，宗教就像一位美丽的漂亮女人，穿上晚礼服，高雅圣洁，飘飘欲仙。但她全身却长满牛皮癣。最为机密的问题是布鲁二世和哈克二世各自在修改圣经和和古兰经，但是他们否认。
椐传，有一个五人帮，属五龙山宗教联盟，包括各大教派的青年男女，也在秘密起草一部称为《天经地义》的文稿，梦想作为天下人行为的教义。他们自己认为是站在人类历史的起点和未来的高度，纵横历史，揭示出人类分裂的原因。久分必合，这是必然。为此，他们还请教了宜昌的主政者，这位老者只说了句解铃还是系铃人。此外，五人帮还秘密与犹太人拉宾讨论过。拉宾是年轻的犹太人学者。
《宜昌哭墙》一书的作者是犹太人史学家拉宾。这些年，这位史学家一直活跃在五龙山，并且与一批开明的宗教青年来往密切，与宜昌主政者牛马功更是深交。他以批判的眼光研究他的民族史。犹太日，他来到犹太园区大门东侧，站在宜昌犹太哭墙壁下，哭墙2069年建成。经常有头载小帽的犹太人面对哭墙，想着自已民族的历史，不禁悲涌心头。这种真真切切的民族情结，不知已延续了多少年。随着斗换星移，似乎去哭泣墙的年轻人渐渐稀少，老年人忧心重重。青少年总不理解，父辈除用苦难史教育子女外，那些民族史学家和社会学家总以文化冲突做篱笆，用优秀民族的优越做筑围墙，把犹太人与其他民族分隔。拉宾也在哭墙，他想了很多，认为，两千多年来，犹太民族失去自已的家园，经历无尽的的磨难，但凭着智慧与勤奋，作为一个民族活了下来，并取得成功。然而，都被人们当作另类对待，并且象大海一舟，飘浮不定，直到今天，还在为生存抗争。拉宾认为，每一个民族都有必要反思。犹太民族过于强调传统，过于自闭，因而很难融入人类社会。祖宗不懂得凡是一种宗教总有可取的文明，凡是一个民族总有可学的优越。人类分裂太久，文明对抗太长，民生的苦难就越多。对此，作为文明载体的宗教，有不可推卸的责任。为着犹太人民安民福民利，必须融合到大千世界中去。以拉宾为代表的年轻犹太学者认为，犹太民族的包袱太重太重，就像哭墙那样沉重。
不少犹太人认为，这种做法本质上是拒绝其他文明。一天，发现哭泣墙上缺失两块砖，开始认为是宿敌伊斯兰人干的，后来经墙上气味检测和眼光斑谱分析，是犹太人自已所为，一些老人忧心重重。而年轻人则认为，哭墙只能作为历史去读，而不能当作信仰顶礼膜拜，否则，以色列人将会永远站在哭墙的阴影里。
《时尚之风》一书作者是南方青儿，是佛门破色戒后，第一个尼姑结婚的产儿，这位尼姑就是首批应邀上五龙山的青玉。尼姑的女儿当然美丽漂亮，灵秀脱俗。五龙山甚至宜昌城区的人都知道她是尼姑的女儿，尼姑出嫁，千古奇观，女尼生儿，万代传说。青儿也可能承袭母亲的基因，文史功底极深，极有悟性，又有青春活力，能歌善舞。在她的周围，聚集着一群无忧青年男女，他们有黑人，有白人，有黄种人，但他们很少知道自已的父辈信什么教，自称“玩教”。得益于五龙山绝缘于政治，有宽阔自由的环境，教堂寺庙的晨钟暮鼓，木鱼声声已成为一种文化资源，父母们也不再唠唠哆哆摧着做礼拜。于是乎，这群活力魅力青春无限的人，成了五龙山上山下，宜昌城内城外的一道流动的风景。这群离经叛道的青年男女穿牛仔裤，穿迷你裙，穿露脐装，服装上写着画着牛鬼蛇神，亚当夏娃；吃牛鞭，啃猪排，跳街舞，跳拉丁舞，跳肚皮舞，跳交谊舞，震荡着大观园。很多山外青年也跟风而舞。主教阿匍们无可耐何。面对突飞猛进的大千人世，已上天搅月捉星，并且已占据传说中耶和华和阿拉的天庭。希奇古怪的东西曾出不穷，五光十色的生活进入每个家庭，比耶和华和阿拉给予的胜出一千倍，苦于守旧的人们怎样面对？各路宗教诸候也寻求变革，但苦于找不到出口。实际上宗教在二十一世纪中叶就出现了某种危机。各自的内部并不再铁板一块，出现形形色色的离心倾向。在教派内部，有的教友捍卫教派纯洁，有的在寻找突破口，有的在两者之间苦恼。捍卫宗教纯洁派有时表现得极为过敏。如教外谁有辱于阿拉的任何言辞，他们党同伐异，有时由最高当局发布追杀令。无教派学者认为，大可不必要。这种事件表面看矛盾尖锐，但有可能是成为走出围墙的突破口。处理好就有希望化干戈为玉帛，就好像两个邻居孩子打架，和好了就是亲兄弟。这其实是考验宗教核心人物的智慧。这一点基督教走在了前面。就是教规控制严格的伊斯兰教，也在此俳徊。常驻五龙山的无教派学者罗兰2084年出版专著《围墙内外》。罗兰2055年就来到五龙山，观察五龙风云变幻26年。他到达之初看到每一教派占一个小山头，后来很快扩大。他百思不得其解，宜昌主政者牛马功为何如此热情，花如此大的精力，劈出如此多的土地，冒天下之大不违去建宗教大观园。开始之初，并且直到现在，都还有人认为，这家伙是开发旅游景点赚钱。现在似乎隐隐约约感觉到，他是一位大气磅薄和眼光远大的思想家。他密切注意和观察主政者牛马功的言辞和动向。罗兰成名以后，曾经拜访过牛马功，但他谈论最多的是宜昌的风景，气候，水土，长江鱼，高山茶，桃花鱼，土豆，玉米，通向太平洋东岸的地下高速成列车，一千米高的旋转餐厅，大老岭的星际天文台。罗兰把话题引向五龙山时，主政者说，那是宜昌的金泉银井，只要有和尚尼姑来烧香，只要有伊斯兰基督徒来朝圣，只要有观光客来嗑头，金就会流出，银就会冒出。当罗兰提到五龙山的变化时，主政者说：有言在先，宗教自由。
说到宗教自由时，不能不谈到双教制。在漫长的岁月中，基督教和伊斯兰教都维护本教纯一，特别是伊斯兰教，把背叛本教视为不容，用暴力惩罚。基督教稍微宽容，但谁要聚本教女人为妻，首先要入教为基督促徒。佛教就随缘了。自从九合晏后，发生的事令人意外，基督促女人嫁伊斯兰男子时，并没有要求她放弁基督教身份，但要加入伊斯兰，并必须宣誓。这就开了双教制先河。双教制得到各教派青年男女的欢呼。罗兰也有幸看到尼姑出嫁。开始时和尚畏于千百年来通奸的不公正的恶名，不敢聚尼姑。还是基督徒捷足先登，一位彬彬有礼有的小山姆聚了全贞观的青月尼姑。也许是两千年来第一回吧！尼姑出嫁，惊天动地。他们从宜昌出发，坐高速地下列车，一小时到达太平洋东岸金湾港，再转乘陆天机到小山姆的家，来回四小时。所经之处，人山人海，看千古奇观。
宗教双教制，自由婚姻，无疑给宗教带来又一次冲击，使宗教之墙摇摇欲坠。但有些事成为无形问题。如教徒双方各生活在母教之中，心然留下或深或浅的烙印，一些生活习俗，宗教口语，无意中对异教的不敬言词，等等。平民百姓很聪明，他们在性生活中磨合，在高潮剌激里忘却一切。显然，他们用性生活翻过了这道土坎。性生活的平等、愉悦与和谐，在于有相互共同的性须求，在于激情中互相诱发高潮，在于我为你高潮你为我高潮，在于寻求下一次****的疯狂。当时有一个时行的评判婚姻幸福与否的标准：和谐的小家庭，主要是性生活好。闹矛盾的夫妻肯定性生活不好。试想，昨夜性生活如漆似胶如醉如痴的夫妻，一夜情风，第二天必然是春光满面，笑脸相视。****不协调不成功者，肯定是眉头深邹，乌云布面。在公众的眼光下，少数因习俗话语伤人者，在是理性的节制下，在性生活美妙的光环中，矛盾似有却无。就这样，在五龙山作为永久居民的五千对夫妻，都想方设法促进性生活。美满激情的性生活，在融化宗教隔膜。
实际生活中，性爱性生活，特别是****，已远远脱离了夫妻间的狭义概念，已演变为广义的性活动。有人借用前朝移动电话的称谓，戏称为移动****。这是由婚姻演变而来的多元性活动。。在五龙山，这种多元性活动，是中年教徒迷爱的性取向，一夜情，周同居，隔周婚，试月婚。，五花八门.但同志恋却相对稳定，这只能取决于性爱性深和不同步的作爱方式。还有一种比较婚，就是比较****。在不固定性伴侣的****中，在性爱情爱****诸方面，谁更适合自已，都满意者，两相情愿，结为终生夫妻。五龙山，青年夫妻家庭和老年夫妻家庭多。青年夫妻多，可能是****激情处在颠峰，还没有****疲劳。。这种多元****不分宗教，种族和肤色，。显然形形色色的宗属隔膜、信仰分岐和习俗差异在甜言蜜语中忘却，在耳缤斯磨时溶化，隔墙也被****的狂风巨浪摧枯拉朽。。五龙山上，各色宗教之旗还在飘舞，木鱼还在声声敲打，起祷之声呼天撼地，祷告之语如微风荡波。，但他们默默地告别过去，静静地思考未来。因此罗兰认为，宗教标旗之所以还在摇晃，其实就是风烛中的髦髦老人。这种旗子还要飘摇下去，只是作为学术团体、协会或俱乐部的一种标识。
无疑，五龙山已经成为大震之源，劲风之口。。地球村的人们不但度过宗教大地震，而且已经适应连连的余震。风一阵阵吹来，人们被除吹到各地，民众在重新洗牌。首先是阿拉伯人乘着婚姻之舟，纷纷飘向南美州，涌向海岸，海岛居民接二连三登陆。，大洋州的男女也飞向主大陆，似乎是重新回到老祖宗的原居地。******性自由是把剪刀，剪掉了宗教的自缚之茧。天神不再打架，地王不再撕杀，偶像消失了，崇拜不再有，各种思潮，不同习俗融合，人类开始回归天人合一之林。当然，性自由不是唯一的推动力。本世纪初形成的自由贸易，促成和推动了人员流动自由。。性自由和人流动自由阻止了人类分裂，促进人类融合，完成了人类解放和回归。。面对人心思动人心思合，三大帝国的首领们只好试目观望。他们的野心都想统一人类，但手段是武力摧毁对手，用武力统始人类。。
