我工作后也抽过几次耍烟，就是遇见亲朋好友喝口酒必发烟叙情。点了烟，吸几口，夹在食指中指间自由燃烧，算是应付场面，不抽，人家满是酒气地说，是个驴子，胯下都别个烟具呢！友人叼个烟斗吸口雪茄斜眼笑我。我怕失了男人气，伤了那份难得的情面只好吸。我有个同座位的同学王女士，有一次见面发给我细长的带有薄荷清香味的女士烟吸，就觉得凉丝丝如牙膏洁口。我听她生意上发了财，时髦的衣着透着几分富贵。我是不太喜欢女人吸烟的，我认为女人该是唇红齿白，裙摆芳泽，面如桃花。手指与牙齿若是被烟草焦油熏黄变黑，就没了男人亲吻的冲动，爱欲也打了折扣。后来听说她丢了生意吸了毒，伙同他人第三次去云南贩海洛因被抓入狱。一个有家室的女人就这样为了金钱被毒烟害了。有人给她递烟，她起先也不知道那种特别的烟里卷藏着毒粉。吸后觉得整个人轻如羽毛，飘忽悠哉，吸之则来，吹之则去，腾云驾雾。处在幻觉中的她暂时忘记了离婚带来的无尽的痛楚忧伤，只觉得如临仙境，宛如从云朵坠落花蜜丛中。但她犯瘾时，哈欠鼻涕连天，杏眼犯困，哈巴狗一样，口水四溢，头疼欲裂，撕发打滚，周身骨髓虫蚁吞咬一般。此时的瘾君子，男可杀人抢劫，女可无耻卖淫。只图一时集资吸毒解瘾，身不由己，斯文扫地，尊严全无。有道是一日吸毒，终身难戒。有些用针剂静脉注射者，更有机会通过血液传播艾滋病。故烟酒少动为妙，一则有害健康，二则易误入歧途。林语堂《秋天的况味》文中还说：“……鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哔剥的声音，也就觉得有一种诗意……”你看，语堂先生恐怕要“诗意”出个家破人亡的结局。
现今，全世界共有十三亿烟民，中国有三点五亿。尽管香烟盒上注有“吸烟有害健康”，含尼古丁与焦油，可香烟包装越来越高级华美，烟价也在攀升，吸烟成了身份的象征。就烟酒行业来讲，是我国重要的经济增长点，能大大提高内需。“公共场所，不准吸烟”的牌子也是形同虚设。一个家庭有吸烟者，就会带动其他成员被动吸烟。有人向老婆发誓戒烟，可少了定力。戒些时日，拗不过烟瘾，就躲在厕所里吸几口，甚至见了路上的烟屁股，也想捡起来吸，真是可怜又可笑。只能复吸，无奈地吐着烟圈叹息道：“抽死算了！反正人类现在广遭污染侵害，不是你死，就是我活，整个大气层就是一个巨形烟斗。”
吸烟成了生活中不可缺失的事，如同一日三餐。是一种社会关系交流的需要，也是对情感往事如烟的回味。烟就是人们内心世界的一缕幽魂，魂牵梦绕，直到死去，七窍生烟，灵魂袅袅升天。
阅读之美
明初文学家宋濂，幼时家贫，却好读书。无书读，便借书，亲自笔录，录毕，不敢违约而疾走还书，藏书之人才可借读。
又因天寒，砚墨结冰，手指冻得不能屈伸。一个寒窗苦读，孜孜渴求学问的读书郎形象跃然纸上。
今非昔比，古今读书目的不同，读书环境、学习条件也不同。今人安居乐业，身居暖室，一床，一桌，一书，一报，执手休闲阅报，不饥不寒，临窗观景，阳光普照，鲜花馨香。读自己喜爱的读物，对于文学爱好者来说，可参与小说人物情节之中，身临诗歌美好意境之行，目及散文字里行间美文情趣。也可上网写博客，读书，查资料，观信息，聊天。沉浸于电视剧情，娱乐歌舞、电影大片中，患个“电视狂热症”也无妨。不愿去阅读的，这是个人文化素质和兴趣爱好不同所致，不可强求。
春华秋实，夏雨冬雪，四季皆可阅读。所谓行万里路，读万卷书。出外旅游，可增长见识，成就学问。书迷可闲暇步入书店，翻寻喜好书籍。也可静入图书馆，觅得一份生活的宁静，姑且淡泊名利，不做学问不着书，自得其乐，尽享阅读快乐。
“书是人类进步的阶梯。”好书能净化心灵，好的文艺作品能激励人心，催人奋进。一条优美的公益广告，能唤醒国格人格荣辱观。一篇好的人物报道，能催人泪下。一部贴近百姓生活的剧本，也可唤醒人心。一部优秀的纪实片，可发现良知。
这些潜移默化的文化氛围的熏陶渗透，可平衡心态，找回自我。我们渴望阅读之美，深入人心。休闲之美，舒缓身心；创作之美，服务大众；观赏之美，洗涤心灵。“风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。”就让这幅名联成为一张醒目的书签。
性感的标题
三十年前，那时国人是谈性色变。穿衣戴帽古板，颜色灰暗，若不是发式，从背后很难辨认是男是女。女性的曲线美暗藏在宽大的衣服里。胸部、腰部、臀部，没有起伏的线条，很是男性化。直至改革开放，女性服饰随时代变化五彩斑斓起来。
化装、美容如彩虹饰空，雨后春笋。
自由的天地，人性不再压抑。思想的解放，物质的丰富，精神追求越过物质需求。性色之欲已居食欲之上。女人中又增加了诸多的例如情妇、金丝雀、二奶、小蜜等如同着装的性感称谓。色情场所因金钱的利诱裸露出淫秽的灯红酒绿，男人难改裆下好色的冲动，女人视洁如命的那点处女薄膜，若被婚前的性行为破解，医疗技术早已打出广告充当修复高手。东方女性历来以含蓄内敛示美，不如西方女性开放显性。
学生时代的生殖教育，也不如西方国家那样一针见血，而是还略显羞涩。少男少女发育期的身体转变和性心理教育，似乎还半遮半掩，这就增加了神秘感。
当下，人们以是否性感来衡量男女的服饰着装，女人为“三围正点”，不惜花钱忍痛开膛刮油，丰胸美体。自私的男人希望自己的老婆守身如玉，做个贤妻良母，而希望其他的女人都一律性感风骚出轨，与自己有所染指，这是某些男人的欲望所致。这多为有钱有势有权男人的专利。
文学作品在彰显真善美，批判假恶丑的同时，则有一部分作者的作品悄然描写着下半身，其作品被称为下半身作品。
适当的性爱描写，是符合人性的真实和生活伦理的，但一味地迎合低俗，吸引了一些三流读者的口味和眼球的刺激，这并不能填补精神的空虚，这类作品是毫无生命力可言的。请坚信“读一本好书，就像和一个高尚的人谈话”这句名言。
我在网上论坛发表了一些杂文帖子，不敢称为“匕首”，却有泼辣流畅的文风，直逼当下时弊。可点击率并不高，究其缘由，原来文章的标题不太性感。看样子为了我那点虚荣心的满足，就得给文章的标题也穿上一件轻薄如蝉羽、隐约可窥的“性感外衣”了。
心存掸子
雄鸡五彩斑斓的羽毛，经一双巧手线梆糊粘就成了一只漂亮的鸡毛掸子。随意斜插于屋角花瓶，几经阳光穿窗过堂，鲜亮光照，不失为一件装饰品。
爱清洁的屋主人，持掸轻拂，尘埃尽去。一只鸡毛掸子，虚怀若谷，令茶几箱柜、家具瓷器光洁锃亮，屋净飘香，让人神清气爽，让那纤尘丝垢无处藏身。一只鸡毛掸子，气度非凡，并非如人所言的藏污纳垢。它那光滑的羽毛，弹之则灰飞尘退，不留浊物。它隐在雄鸡报晓的光明里，过滤时钟喧嚣的嘀嗒噪音，默默无闻，从不虚张声势，炫耀自己。如那些耕耘者，不枉度一生。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。鸿雁传书，千里传讯。千里送鹅毛，情深意重。更何况制作成掸子，能清洁示美。人愧不如其品。诚然，鸡毛蒜皮之类轻薄之事，向来不被人看重。有道是：一屋不扫，何以扫天下？这是对小事不做、大事又做不来的一类人的警示。
物质表面上的尘与垢，只要是不细到显微镜观察，目光所及之处，大多可被“掸”指一挥间。而精神层面上的尘与垢又如何清除呢？
精神深入内里，附于人的本性，潜于灵魂之中。思想的污浊，须道德的清道夫所能为。道德又由人的修养和价值观所维系。毛泽东主席历来主张批评与自我批评，主张全党通过不断地学习，来清除思想上的灰尘。
现在，我们号召领导干部学理论、学政策、学法规，践行“三个代表”，开展学习先进性教育，转变干部作风，树立公仆形象，就是为了扫除思想上的灰尘。四川汶川大地震后的抗震救灾，重建家园，充分显示了中华民族的凝聚力和向心力。
中国高层领导更是亲临灾区，以身作则，心系灾民，树立了良好的国际形象。
利欲熏心，则是一个人能否把持住道德底线的一个“浮标”。欲望太重，浮标则沉；淡薄欲望，浮标则稳。
人活一世，草木一秋。活法各异，或辉煌或暗淡，或美或丑。生死匆匆，雁过留声，人过留名。若人人心存一把无形的鸡毛掸子，既能扫物质表面的污，又能除精神内里的垢。表里如一，清洁一生。心如明净台，何处惹尘埃？！
床
人的一生，有三分之一时间是在睡眠中度过的，床支撑着人的身体进入梦乡。母亲十月怀胎，产床上经过阵痛生下我们，从出生那一刻起，就注定与床有关。睡在婴儿床上，摇篮里听着歌谣吮吸着奶汁芳香慢慢长大。从咿呀学语到蹒跚学步，每成长一步，都伴随父母的艰辛期盼。父母一把屎一把尿地抚养成人，实在恩重如山。可怜天下父母心。——这句话，只有将来孩子做了父母才能体悟到。
小时候，我们每个人或多或少都有尿床的经历。白日里，自己的尿迹“地图”被父母拆洗干净晒挂在太阳下。那时还不知羞，等长到了十四五岁，少男少女身体发育出现了某些明显的特征。男孩梦里遗精，喉结凸出，声带变粗；女孩出现月经初潮，乳房发育，体形突变等羞涩生理变化，都是十分神秘的成长过程。
床是有高低贵贱等级划分的。皇帝贵为天子，三宫六院，七十二妃，睡的是龙床；普通百姓甚至可以天当房，地当床，青石板上躺，柴草堆里也舒畅，干活累了就地躺，一觉睡到大天亮。
古时榻为床，沿至今日，下榻为住宿，为国家元首政要或名流贵宾专用词。床多为木、竹制成，铁床，铜床，玉床少有。
如今，床的种类五花八门，五彩缤纷，各种高级床垫，床上用品，床头家具装饰也让人眼花缭乱。日本、韩国人多睡木格地板，床铺就是地铺，这是民族习惯，自有其妙趣与文化内涵。
倒是中国寒冷干燥的北方人的火炕很有特色，加上黄土高坡山区的窑洞，用柴火煤饼烧炕，成了“三亩地，一耕牛，老婆孩子热炕头”——农民兄弟最简朴的生活愿望。不过，现在这个最原始的满足感已经落伍。看见人家大把大把地数着钱票，你在热炕头上早已坐不住了。三亩地，一耕牛，可能连温饱也不及，要过上好日子，就得丢弃小农意识。有奔小康的强烈愿望，就得舍妻别子离家远行，走出乡村大山见世面，打工挣钱。不愿出门的，种田要讲科学，发展养殖也要有科学观，看重市场信息，成为新农村发展的带头人。
英文“bed”，译为床。你看“b”“d”这两个字母组在一起，多像面对面相拥而眠的一对恩爱夫妻啊。躺在中间的“e”，又像是咿呀学语踢腿蹬脚的胖宝宝。这个“e”时代的孩子是家庭的纽带，是爱情的结晶，也是组成“bed”（床）不可或缺的元素，是个带有生殖趣味的字母。就是这个“e”宝宝，让许多家庭悲喜交加，成了离异家庭争夺的目标。孩子孤零零地夹在中间，就成了“deb”这个背道而驰两个字母中间的一株草。父母都背对背，仇人似的不想多看对方一眼，孩子的小手已经无法再将他们牵拉在一起，就只能忍痛割爱地选择父或母了。当然，看在“e”孩子的分上，也不应该反目成仇，好聚好散呀！
现代影视剧中的床戏，文学作品的性爱描写，网络上明星名流的风流韵事已司空见惯，成了很正常很生活化的谈资论调，现实生活本来就是这样。一提到床，自然会联想到床上的夫妻功课，这是人的生理反应。佛家主张戒色。谈起色，能说出女色，美色，情色，一大堆“色”字词组，而“色彩”咋就不进眼入脑呢？当然，我等俗人难免俗，不是佛道中人，没那么多清规戒律。所谓家庭和谐，首先夫妻生活要和谐。否则，家庭不和谐，社会机器就会出现故障。情人、二奶之情种们就会死去活来地为爱胡折腾。
人生的两大喜事，一为“金榜题名”，二为“洞房花烛”。旧时的女子闺阁总是布置红罗帐，香袋袖兜装。遇上苏小妹这等三难新郎的才女，才疏学浅的，就进不了洞房，睡不上婚床。这是名利之外的一道难题。现代人不理这一套，能有几个酷爱才气的“旧版”苏小妹呢？男女自由恋爱早已替代了不开化的媒妁之言（现在许多农村落后地区仍然是媒妁之言，个别闭塞山区还有贩卖妇女现象出现）。网上征婚，多有隐情。
网上聊天，颇能聊出点意思，真有情投意合的，就可聊出个伴侣来。对一些时尚青年来说，他们把结婚这最终的归宿，看成生活的牢笼。婚前找个性伙伴，合得来就交下去，合不来就拜拜散伙，再找拍拖。带着身孕穿婚纱，婚床上自然少了那分羞涩、神秘与清纯。洞房花烛之夜，婚姻这本被翻烂的书籍，阅读起来也是毫无高潮的平淡无奇。
鲁迅在《病后杂谈》中开首有一段为：生一点病，的确也是一种福气。不过这里有两个必要条件：一要病是小病，并非什么霍乱吐泻，黑死病，或脑膜炎之类；二要至少手头有一点现款，不至于躺一天就饿一天。这两者缺一，便是俗人，不足以享生病之雅趣的。
我等老百姓为俗人，手头又没有多少现款，雅趣享不了。
