民国时期，由于统治者强制推行同化政策，再加上许多地区仡佬族长期与汉族及其他少数民族杂居，很长一段时间隐瞒了自己的民族身份，穿民族服装的人日趋减少。到20世纪40年代，仅云南麻栗坡县杨万一带的仡佬族还保留着妇女穿筒裙的传统，而贵州仡佬族的服饰则大多与当地汉族或其他民族相同，但许多人仍然喜欢用自制的麻布做衣料。
民国以来，仡佬族男子上装多穿青色或蓝色开襟无领长衫，仡佬语称“哈储”，长衫的衣袖较长，左右配有内插或前外直插的布口袋，并配有十多颗布纽扣，形状如蜻蜓，仡佬族称为“点点猫”。有仡佬族情歌形容这种服饰：“青布衣裳蓝幔肩，纽呀扣子分两边。郎是纽呀妹是襻，陪你扣到死的天。”男子穿长衫，平常再系上一条白布或毛蓝布大腰带，在喜庆节日的时候还常常拴挂红布腰带，以示吉祥。每逢走亲访友，外出赶场时，还要拴上动物皮做成的巢篼或者绣花巢篼。巢篼因其形如鸟雀的窝巢而得名，用来装钱物等随身物品。通常，姑娘们都喜欢亲手缝制这种绣花巢篼作为定情信物，送给自己的恋人，让他们随身挂戴。巢篼做得越精致，花绣得越漂亮，越说明姑娘的心灵手巧和情真意切。
对于日出而作日落而息，常年为生活奔波操劳的仡佬族人来说，服饰除了追求美观舒适以外，更讲究经济实用。为了方便劳动，仡佬族男子平时喜欢穿短对襟或短右胸襟上衣，以白、蓝二色为主，外面的托襟为异色布，外套叫做背襟袍，无袖无扣，前短后长，前至肚脐，后至胯部，通常用粗布或麻布缝制，这种背襟袍实际上是仡佬族的披袍的变形。
仡佬族男子下装常常穿青蓝色接腰大裤脚裤子，长至小腿肚，与现代的女士裤裙十分相似，并缠上青蓝色或白色裹脚布。由于长期的田地劳作，仡佬族男子有跣足的习惯，或穿草鞋、线耳草鞋、竹麻或棕编的濮鞋等。老人或青年男子有时还穿梁子鞋和红布包边圆口白底黑布绣花鞋。梁子鞋分单梁子和双梁子，即在鞋面脚尖中央接缝处裹包一条或两条布埂，犹如山梁而得名。未婚青年穿的布鞋大多都是未婚妻所做，名为踩堂鞋，意思是指在接亲拜堂时所穿的鞋。
四、发型与佩戴
清代时，仡佬族男子也蓄长辫子，并用白布或蓝布帕子缠头。未婚女子通常将长发梳成辫子，系上彩色的头绳，拖在脑后，俗称“”；已婚女子则盘髻，俗称毛纂，或者束以发网，俗称网子。有钱人家的女子常常要在发髻上别银簪银钗，穷人家的女子则用竹代替，但她们都喜欢用帕子缠头，年轻女子喜欢用白布，年纪较大的妇女则喜欢青色，以丝帕居多。有钱人家的姑娘出嫁时，头上要绾“勒子”佩银、玉簪花，戴耳环，手上要戴戒指（俗称箍子），以及手镯（俗称圈子），都以银质居多。民国时期，在移风易俗的宣传下，男人们剪掉了辫子，改蓄“中山头”，有的剃光头、缠头巾，或者戴缎帽，俗称瓜皮帽，老者常常头戴风帽，也叫拖尾巴帽，以显示其文雅的气质。城市里的仡佬族女子大都剪掉“毛纂”，学生普遍改蓄“姊妹头”，用发夹取代银饰。儿童的发型男女没有太大差异，童帽有木鱼帽、平顶帽、木瓜帽、尾巴帽、凉帽等多种式样。
新中国成立后，大多数地区的仡佬族在服饰上已经与当地汉族一样了，传统服饰已经成为珍藏的记忆，被放入各民俗博物馆。
第四节居住习俗
仡佬族人在长期的生活实践中，摸索自然规律，顺应自然发展，充分发挥聪明才智，创造了具有特色的民居住宅，以适应环境所需。仡佬族地区大都盛产木材，因此房屋全为木制构造，通常依树、依山、依地而建，具有防虫防潮、采光充足、通风良好等特点。在漫长的历史长河中，仡佬族的居住习俗也在不断演变和发展，其中一些独特的风格仍然保存至今。
过去的仡佬族村寨由氏族、部落组成，以血缘为纽带。明清以来，随着社会的大动荡、民族的大迁徙和流动，村寨结构逐渐被地缘关系所取代，而且大部分仡佬族开始与汉、苗、彝等各民族杂居，其建筑与其他兄弟民族一样，为了满足生产生活的客观需要，逐步形成了房屋、道路、桥梁、书院、寺庙等建筑物。各种建筑物随着时代的发展、环境影响、社会的进步在不断改变，式样也各有不同。由于仡佬族在生存和发展中经历了许多艰难的历程，至今保留可见的古建筑已为数不多了。
一、房屋形式
（一）干栏棚
干栏式建筑在南方少数民族的民居建筑中十分常见，同样也是早期仡佬族的民居的主要建筑形式。据《魏书》记载，仡佬族的先民僚人“依树积木，以居其上，名曰‘干栏’，干栏大小随其家口之数”。所谓依树积木，即在大树上搭置木排，人居住在天然树荫和木排之间，这种建筑形式还十分简陋。唐代杜佑的《通典》中记载：仡佬族的先民僚人所居住的地方多山，有毒草、蚊虫和蝮蛇等危害人类，所以“人并楼居，登梯而上，号为‘干栏’”。由此可见，这一时期的“干栏”建筑已由依树积木的简易建筑发展成为能够防潮防虫蛇的楼房。南宋《溪蛮丛笑》中记载：“仡佬以鬼禁，所居不着地，虽酋长之富，屋宇之多，亦去地数尺，以巨木排比，如省民羊棚，杉叶覆屋，名羊楼。”人们将干栏从树上移至平地，在地面上打木桩，桩上再用巨木铺排，房顶为人字形支架结构，用茅草或树皮盖顶。有了更加舒适耐用的“羊楼”，原先依树积木的干栏棚便不再有人作为房屋居住，而普遍作为人们看守庄稼时的临时居所。仡佬族人看守庄稼，主要是防野猪，因此这种简易的干栏棚又被叫做“野猪棚子”。如今，打桩铺排的干栏房屋，在仡佬族的聚居点仍然可以见到。
（二）千根柱头落脚
这种房屋的特点是以树为柱或者打桩为柱，四根柱子两高两矮，钉横梁，铺木板或竹片形成一面水的房顶，盖上茅草或杉树皮，四周以圆竹、细木或包谷秆加上夹板作壁，因细木、圆竹、包谷秆成百上千，像千根柱头落脚而得名。这种民居也可以在四根柱子上另构人字形屋顶，外观上看，与楼房相似，还可以依地形建成三角形。
（三）三角形住宅
三角形住宅是一种简易的房屋建筑形式，一般后靠土坎、石墙或者大树，也可以在几棵树上悬空。只需二柱一梁，两柱交叉成三角形，梁在两柱交叉的点上向后斜拖至后靠之地，又被形象地叫做“拖尾巴茅叉屋”。这种住宅结构简单，造型独特，地上的主体建筑由三个三角形组成，梁、柱、地形成的两个三角形斜联一体，构成屋面和墙身；另一三角由两柱形成，作为进出的门，也是通风采光的窗。三角形住宅如今早已不用来供人居住，而是用来堆放杂物或做简易的厕所，因常常被用来堆放农业生产用的草木灰，而得到一个有趣的名字——灰厂棚棚。
（四）拱形住宅
仡佬族的先民为了生存和迁居方便，在三角形住宅的基础上，利用弓的原理，创造了拱形住宅。拱形住宅的主体建筑，底座为六根方形木料结构而成的长方形，形状似床。上部建筑只需四根韧性材料（如竹）加工成薄片，用两根制成内拱，支撑墙身和屋面建筑材料，用两根制成外拱，固定墙身和屋面建筑材料。墙身和屋面的建筑材料就地取材，以轻薄为标准，可以是棕叶、树皮，也可以是用篾片编织的薄席。单人拱形住宅通常较低，面积小，不能满足家庭的需要，后来逐步改进，形成了两榀拱形屋面和墙身，折叠拼装而形成较大的拱形住宅。现在，这种住宅已不再用于家居，由于它便于搬迁，能够满足流动养鸭人的需要，于是专供流动养鸭人使用，因而得名“鸭篷子”。
（五）木结构住宅
仡佬族的木结构住宅，具有三角形住宅的稳定性和拱形建筑有地梁的特性。屋面多用人字形两面排水，底部用川排连接。可在离地二三尺处铺满楼，可只在卧房处铺楼，也可建造严格意义的楼房。木结构住宅的类型较多，较为常见的有五架房和七架房。
五架房的主体结构为三根柱头落地，用三根川排分上中下连接三根柱头和两根瓜桐，加上前后各连接一根木水桃，组成一排列。一列不成宅，两列用地落檐、楼袱梁、领条（檩子）连接为一间。列数的多少视需要而定，可三列二间，多为四列三间，富裕人家还可建三合院或者四合院。七架房的结构大体与五架房相似，四柱三瓜，多为二层楼。更高大的木结构住宅可为九架或十三架，十三架房一般为三层楼。
木结构住宅的墙体、地面均为木板装封，屋面盖青瓦。木结构住宅一般为四列三间，中间为堂屋，不住人，主要用于供奉祖先、神灵，或者祭祀和接待贵客。其余两间做卧房和厨房。中间堂屋比两边的房间要凹进去1.5米左右，形成厅口，正中两扇大门内开，另装两扇半截木栅栏门外开。
木结构住宅的屋基一般要高出四周一尺以上，地落檐的四周有二尺以上宽的阶檐，这样就形成了屋内屋外高矮有别，室内室外区分明显，既防水防潮又通风保暖的舒适民居。
二、龙潭村仡佬族民居
现存的仡佬族民居中，最有特色的当属务川仡佬族苗族自治县龙潭村的仡佬族民居。
龙潭村位于黔东北的务川仡佬族苗族自治县，是一个历史悠久的古老小村寨。这里的村民几乎全姓申，自称为申佑后裔。申佑是明英宗时代的人物，曾任四川道监察御史。正统十四年（1449年），北方瓦剌入侵，申佑随英宗亲征，一同被困于土木堡，申佑因为容貌酷似英宗而代其死难。当地村民为了纪念这位英雄，自发在龙潭村村口为其修建祠堂。
龙潭村仡佬族民居的突出特点主要表现在建筑布局和石木装饰上。龙潭村属于喀斯特岩溶地貌，即当地人所谓的“岩旮旯”。无论是耕田种地还是建房立屋，处处受到环境的限制，往往采取“见缝插针”、因地制宜的办法，因此村寨的整体布局显得比较凌乱，不是统一坐向。而就单独的一家一户而言，布局还是比较规整的。一般都是一正两厢，中铺石院坝，外砌石垣墙，形成封闭式四合院。
这里的四合院都围有石垣墙，大多以片毛石垒砌，间或以方整石砌筑。前者有平砌、斜砌及随意垒砌等多种工艺。斜砌中，又有上下两层反向垒砌者，形成一条条的“麦穗纹”，当地又称“鱼骨头”。麦穗和鱼骨，皆为吉祥物，受到人们的青睐。建有石垣墙的民居，必定建朝门，朝门由木质垂花门和石质八字墙组成。垂花门，穿斗式，悬山顶，上盖小青瓦。垂柱雕刻莲蒂、南瓜，寓意清廉、多子；门簪或刻南瓜或刻福寿，寓意多子、多福、多寿；连楹雕刻水波纹，意在于镇火。
正房多为四榀三间。其特点是房子较高，吞口较深，出檐较远，最引人注目的是门窗的雕刻丰富多彩，寓意深刻。明间门窗，均为六扇，称六合门，意为完整、圆满。次间门窗，也是六扇，但窗子只雕四扇。不少人家于次间辟门，上部饰以圆形挂落，称“月亮门”。
在龙潭村仡佬族民居的木质门窗上，处处可见造型各异的吉祥图案，诸如福寿禧、耕读渔樵、二龙抢宝、双凤朝阳、野鹿含芝、喜鹊闹梅、吉祥牡丹、麒麟望日、岁寒三友、连年有余等等。众多图案，雕刻动物，或者植物，取其谐音，以为吉利。凡此种种，都是大量吸收汉文化的结果。特别有趣的是，许多吉祥图案采用组合手法，造成特殊效果。如单看似游鱼，组合为蝙蝠；单看似南瓜，组合成莲花；单看似两只桃，组合为两尾鱼，等等。令人眼花缭乱，目不暇接。房间上部多装篾条墙，外涂石灰，书写吉语。有的人家，在横梁上雕刻、绘画。民居的“雕梁画栋”在贵州实不多见。
龙潭村的仡佬族民居，具有丰富多彩的文化内涵，贵州省文物局将其作为具有典型特征的古代民族建筑群，向国家文物局推荐为第六批全国重点文物保护单位。
三、建房习俗
仡佬族人修建房屋非常讲究，从原料开采到施工，都要遵循一套规矩。首先要请风水先生选宅基地，再找道士先生选定落成吉日，这才请来石木匠人开始修建。石木二匠要根据主人的要求和工程的大小，计算好开工日期。开工日期的选择也颇有讲究，要看是否违背行业禁忌，石匠凡忌动土日不能进城，木匠凡鲁班煞日不能干活。在建房的过程中，匠人们还要先说一些吉语，祝福主人。
（一）开山伐木
新采木料称为“开山伐木”。不管伐木多少，当采伐第一棵木料时，主人都要准备好酒肉水果、香烛纸钱等祭品，和木匠们一同到将砍伐的树前祭拜一番，表达对树木的敬意，保佑匠人们及主人在建房过程中平安顺利。
（二）砍梁
木料备齐后，木工们便要按照选定的吉日进行紧张的施工。在立房前两天，主人要为房屋选择一根主梁，请匠人们上山砍回来，称为“砍梁”。主梁的选砍十分讲究，一是选择贵重木料，二是选择结子树材，显示它的珍贵和象征房屋建成后子孙发达。通常有红椿、柏香、柏杨、木卷子树木等。匠人们在砍伐之前同样要进行祭祀活动，扛回家中要将它放置在比较洁净的地方，不能让人从该梁上边跨过。主梁是房屋的主心骨，在装饰上也要格外下工夫。先由木工仔细加工，再请来绘画能人在上面作画。通常，大梁的正中画上八卦图，两端写有富贵荣华四个字，并附有图彩。
