对于诗歌网站冲击最大的网络诗歌传播渠道是博客。在中国大陆地区出现正式博客是在2002年8月，方兴东、王俊秀主创的博客中国网站，标志着博客在中国的全面启动。博客，作为个人化的电子记事本，带有很强的个人私密性，在传播上具有极强的优势。它同时，也可以成为大众传播的起点，担负着个人传播和群体传播、大众传播等多种的功效。博客，书写、储存也很方便，自然就慢慢成为大众化的诗歌传播工具。但是，博客在中国大陆地区的广泛应用，却是2005年之后才开始的，2005年是中国博客真正走向大众化的开始。2006年，是博客大发展的一年。
根据中国互联网信息中心发布的《2007年中国博客市场调查报告》称，“截止到2007年11月底，中国博客空间达到7282万个；博客作者规模已达到4700万，这意味着平均每30个中国人、每4个网民中就有一个博客作者。其中，活跃博客作者数量占博客作者总数的36%，近1700万人；活跃博客用户的有效博客空间数为2875万个。”
中国互联网络信息中心，“动态与公告”栏目，《CNNIC发布<；2007年中国博客市场调查报告>；》。博客是展示个人生活面貌，进行个人情感抒发的最佳方式，而诗歌也是最为个人化的文体，两者的结合自然而然。博客，日益成为诗歌写作者的首要的作品发表空间，也是诗人之间进行诗歌交流的主要阵地之一了。这就慢慢取代了诗歌网站的部分作用。自2006年以来，博客逐渐取代了诗歌网站，成为网络诗歌传播的主要媒介。诗歌网站的发帖量、回帖量、帖子的点击率等等，都有了大幅度的萎缩。而以博客为形式建立起来的博客圈逐渐成为诗歌群体交流的新场所。每个博客圈也都有自己的博客论坛，可以对文章进行加精，也可以发帖组织话题讨论等等，这些也基本上是可以取代单个博客所不具备的诗歌网站里的论坛功能，更加减少了诗歌网站的人流量。博客，让诗歌写作的个人化特征更为明显，诗歌写作的自我娱乐性质，也得到了增强。
博客上的诗歌传播是一个相对新兴的诗歌传播渠道，它是传播方式走向个人化的极致。以网站、论坛等形式来进行的诗歌传播，虽然也会缺失编辑功能，但是仍然存在一个潜在的前提，那就是所发的帖子内容需要大体上符合该网站、论坛的整体风格，而且有版主等管理人员的监督。在博客上，博主的行为基本上就处于完全自主的状态了。博主的行为，其唯一可能受到的限制就是，在一些大的博客站点上，某些比较受关注的博主的文章在发表前会被该站点的审查人员进行审查，对一些敏感的内容和话题进行过滤。但是，博客传播的自由度无疑是最强大的，而且，接近于无限制。这也就符合了时代文化的主题，那就是与一个商业化时代的个人主义的契合。因此，博客一经推出就马上成为了网络传播的一个热点，并快速发展、完善起来，形成了一个日益庞大的博客文化圈和博客传播体系。
早期的博客空间通常是由专门的博客网站来提供的，其中具有代表性的是中国博客网，该网站号称“全球第一中文博客社区”，截止到2008年11月16日14点已有25038349人在该网站开通了博客。博客网站免费为博主提供个人网络空间，网站本身则通过网络广告、电子商务等方式来进行商业活动。随着博客的大规模流行，一些大的综合性网站，尤其是中文门户网站，如新浪网、TOM网、网易、雅虎等也纷纷加入到博客竞争的行列当中，并将博客作为网站的一个非常重要的版块来发展。这里面，最具影响力的是新浪网的博客版块——新浪博客。新浪博客设计新颖，提供的功能丰富，如博客空间、博客圈子、博客杂志、博客相册、博客音乐播放器、博客视频(播客）等等。
因此，获得了更多用户的青睐。而且，新浪博客还对博客用户采用分级制度，以人流量、博客更新速度等指标来计算，用以吸引更多的使用者，并激发用户的使用热情。新浪博客有着多样化的版块设置，在其首页上，划分有“文化”、“生活”、“独家”、“产经”、“观点”、“八卦”、“情感”、“股票”等栏目，并设置了博客点击的排行榜等等。新浪的点击排行榜分为“排行榜”和“财经排行榜”两类，其中“排行榜”属于所有类型博客的总排行，截止到2008年11月16日，该排行榜的前两名为“韩寒”和“徐静蕾”，他们的点击量分别为2亿多次。韩寒的博客主要发表他个人的赛车经历以及对时事方面的评论。徐静蕾的博客则以个人生活为主，其中包含一些时尚的个人生活照片。这说明了博客文化本身的大众化、娱乐化的本质。将财经博客单独来进行分类排行，也再次证明了博客文化本身的商业化的一面。
当前，大的诗歌网站基本上也会提供博客空间，如诗生活网站、诗歌报网站、诗先锋网站等都免费为站内的注册用户提供博客服务。这应该算是专门的诗歌类博客了。目前的博客写作，可以说是一个全民写作的时代，博客在为几乎所有的人提供了写作并发布的同时，文字的重要性进一步降低。写作不再是那么神圣的了，它成为了日常经验记录的普通方式。发表和写作是同时进行的，发表的价值也因此被降低了。博客文化是一个拉平的文化。文学开始真正进入到了日常化的时代。在数以千万计的博客写作者当中，写诗歌的当然也不在少数。很多普通人也会偶尔写一下“分行文字”；事实上，当前博客文章里非常流行的就是分行写作，也就是每句话单列一行，就像诗歌写作一样。我们现在很难将博客里的某些文章进行文体分类。诗歌文体也进一步泛化了。博客也为真正的诗歌写作者的写作和传播带来了便利，只要打开互联网，就可以直接进入到自己的博客来进行诗歌写作，写完后可以马上在上面发表。
诗人之间也可以通过博客链接、添加博客好友、加入博客圈等形式来加强沟通和交流。比如一个诗人在其博客上发表了一首诗歌，其他人就可以在线点击阅读，并在下面做出评论；如果该诗人加入了博客圈，该诗歌作品就会进入到博客圈的文章列表，其他人也可以通过列表来点击阅读；该博客圈还会将好的诗歌作品加入精华作品行列来置顶，以供更多的人阅读。这些基本上都是和诗歌网站、论坛的功能相一致的，而且对于传播者来说更为方便、快捷。
通常，以诗歌写作为主的博客的点击量都很低，即使是当代知名诗人的博客也是如此，一般只是几万次到十几万次就很不错了。一首诗歌作品的点击量通常只是几次到几十次，上百次的已很少见。这和那些各类名人，甚至是草根名博里的文章动辄几千次、几万次的点击量来比，实在是微乎其微、不值一提。而且，点击阅读的也大部分是诗歌爱好者。通过对比我们可以发现，诗歌文体在当前的大众文化的背景下的边缘化处境是相当明显的，基本上成为了小圈子化的东西。而且，越是严肃的诗歌写作者的博客，其点击量也会越低，反倒是那些随意的贴近日常生活的诗歌写作，点击量还会高一些。通过博客的点击量，我们无法来判定诗歌作品艺术性的高低，而且甚至可以作为一个反向的指标来运用。即便如此，博客作为诗歌交流的工具的作用仍然是不可低估的。
诗人们可以通过博客来进行全面、深入的诗歌交流，同时，由于博客本身是记录诗人生活的重要工具，也为我们了解诗歌写作者的日常生活提供了第一手的资料和依据，对于其诗歌作品的了解可以更加深入和全面。诗人博客里有着大量的参与诗歌活动的文字、图片资料，以及他相对真实、自由的对于诗歌现象的第一时间的评述。通过一些知名的诗歌界人士的博客，我们可以清晰及时了解当代诗坛的第一现场和详细面貌。
2008年1月15日，福建诗人顾北的博客“顾老刀的诗铺子”上发表了一篇博文《王珂新诗诊所1：如何克服冲动性写作》引发了关于诗歌写作当中情感处理方法的大讨论。该博文到2008年2月6日，共有213条跟帖，859次点击。“如何克服诗的冲动性”讨论被称为是中国新诗第一次“博客大讨论”。其中参与的有新诗研究的学者福建师范大学文学院博士生导师、新诗研究专家王柯，也有大量的诗歌写作者，如顾北、荆溪、桂圆(即本人）、巫小茶、衣米一等人，以在博文下面添加评论的方式来就诗歌写作当中的一个非常具体的问题来进行全方面的深入、细致的探讨，这是一种有效的诗歌交流方式，起到了良好的传播作用。该讨论的主要内容由王柯、顾北整理后发表在《星星》诗刊(下半月刊）2008年第11期的“圆桌对话”栏目。
这也是通过博客来进行的，由诗歌写作者、研究者共同参与的一次就诗歌写作实践方面切入的诗歌研讨活动，它区别于传统的诗歌研讨会设置议题的呆板和大而无当，并且突破了地域和时间的限制，以及讨论者身份的局限。最终由正规的诗歌刊物来加以总结和出版，就是对这种形式的诗歌传播的肯定，同时，也说明了诗歌的博客传播和正规的诗歌刊物的传播方式之间也是可以相互融通和接近的，而且两者之间的结合相当必要。当前，《诗选刊》等诗歌刊物，都会在博客上直接挑选诗歌作品，博客已经成为了正规刊物选稿的重要渠道之一。对于民刊来说，博客的选稿作用同样明显。同时，博客也成为了某些诗歌流派、群体进行集结的途径。
总的说来，博客本身的传播职能中最为基本的元素是体内传播方面的，它同时也承担了人际传播、群体传播、组织传播、大众传播等各种功能。博客的诗歌传播，使得诗歌的体内传播可以随时转换为所有的其它的传播形式并承担所有的传播功能。因此，博客传播，可以称得上是当前最为全能的诗歌传播方式。诗歌的博客传播，为诗歌文体带来了极强的价值拉平功能，它取消了写作与发布之间的界限，模糊了诗歌文体与其它文体之间的界限。诗歌的博客传播，为更多的人进行诗歌写作带来了便利，有利于诗歌写作的繁荣。同时，也为诗歌写作带来了更多的个人化元素和商业化的影响，并因此而进一步削弱诗歌文体的规定性和严肃性。而诗歌的博客传播，其传播方面的优势正在进一步彰显，其地位和作用也将会得到巩固和提升。
中国大陆地区的网络诗歌传播渠道，大体上经历了三个阶段：电子公告板系统阶段(1995－1999年），这是网络诗歌传播的起始阶段，传播渠道作用比较单一，功能主要体现在互动方面；网站传播阶段(2000－2005年），这是网络诗歌传播的发展阶段，这种传播渠道，拓宽了传播的功能，特别是增强了诗歌传播的组织性；博客传播阶段(2006年以来），这是网络诗歌传播发展的新阶段，它凸现了诗歌传播的个人能动性；同时，博客圈等功能，也弥补了个人性带来的不足，是一种比较全面、均衡发展的诗歌传播渠道。网络诗歌传播渠道和网络诗歌传播的阶段之间，有着很明显的对应性关系，这是值得我们进一步去深入探讨的现象。
二、网络诗歌文本形态分析
网络上的诗歌，是以电子文本的方式来加以编码、存储和传播的。电子文本，也就是通过数字化技术，将文字等符号转化为最小的数据单位，然后以数据的形式来加以存储、转换的文本。电子文本又有着不同的文档格式，彼此也可以加以转换。网络上的诗歌，必须先通过计算机，以电子文档的方式处理之后，才能在互联网上传播。电子文本，书写是以标准化的形式进行的，这就取消了书写的个性化特征，也为诗歌传播中个人的匿名化带来了可能性。电子文本，也具备了排版方便、复制和传输快捷等特点，加快了诗歌的流通进程，缩短了诗歌的传播时间。而且，电子文本也可以一次性传输大量的诗歌文本，突破了传统的传播方式下，一次只能传播有限的诗歌文本的数量限制，从而改变了诗歌传播者和接受者之间的关系。大量的诗歌文本，让阅读者在诗歌传播行为里占据了主动性选择的优势，改变了诗歌阅读者对于诗歌写作者的崇敬心理。
然而，电子文本，最大的特征在于，它为多媒体在诗歌传播过程里的出现带来了可能。电子文本，是一种超文本，它可以容纳文字之外的包括声音、图像、动画等各种内容。文字、数据、符号、图形、声音、图像、动画等等，这些不同类型的媒体，都可以被综合在一起，从而融入诗歌传播过程当中，使得诗歌的文本超出了原有的文字符号的单一特征。多媒体技术，在电子文本的诗歌中的应用，削弱了文字对于诗歌的意义，不同类型的媒介都被诗人用来表达自己的内心情感，诗性被分散了；诗歌接受者的注意力也被分化了，对于文字的理解，不再是单一的中心了。这就不免让诗歌文体本身的作用，被数字化的现实所减弱。人类表达诗意的手段越来越丰富了，诗歌对于文字的依赖也减小了。同时，诗歌想要通过文本的形式来表达出先锋性意识的意图，也显得不是那么重要和有效了。当然，这也为诗歌文本的多样化，诗歌写作的多元化带来了便捷。
