世界正在运行，它不可能自己停下来。不管这种运行是否合理。人亦如此，人在世上，如舟行于海，总在随浪飘浮，在搁浅之前，你不会知道你将停靠在哪里。老子说“忽如海，漂若无所止”，就是说人是如此的身不由己。
老子言：忽如海，漂若无所止。
海。
人海。
人生之海。
世界之海。
你所依赖的一切构成一个海。
著名诗人俞心焦的一首代表作便是《今生今世，到处都是海》，它告诉你：你的一生都在海中。
人在世上，如舟行于海。
人是一滴水，凑在一起就成了海。海有海流，人有潮流。水沿着同一方向流动即成海流，人沿着同一理念行动就成了潮流。
世俗之人，妄存私智，妄动妄为，多无意见，看见别人做什么，才想起自己该做点什么，这就是从众心理。
从众心理即形成潮流。
潮流如水，漂流无涯，愈趋愈下，你追我赶，在朝向一个自己都不知道的地方行进。你问海：“你将流向哪里？”它无法回答，因为它没有目标。
“忽如海，漂若无所止”就是告诉你人之潮流是盲目的，没有目标。
你站在十楼的窗口俯看大街，人流在穿梭，后一个人在跟着前一个人。他不知前面那个人要往哪里去，但却跟着他走。这就是流。
但他无法停下来，因为那样会挡了后面人的路。他只有继续跟着。
这是一个很明确的象征，世界正在运行，它不可能自己停下来。不管它的存在是否合理，但无法停下来。
天地在运转，生育万物而不止息，养育万物而不消尽。弥漫天地，贯彻古今。旧的在不断死亡，新的在不断产生。每一秒钟都有数不尽的婴儿诞生到这个世界，也有数不尽的人死亡。
停不下来。
你不会看到一条河流的水会停下来，除非它干涸，但干涸的河流叫河流吗？没有水的只能叫河床。
古希腊哲学家赫拉克利特有一句名言：“人不可能两次踏进同一条河流。”
当你第二次踏入那条河流时，已经不是第一次踏入的河流。因为第一次踏入的那条河流之水早已流走了。哪怕你在同一个地方下的水。
“忽如海，漂若无所止”就是告诉你人生具有无休止的惯性，你停不下来。不仅你如此，万物都如此。
朝同一个方向，永远地流走了。
诗人李白说：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”
这意思是说，有一种流是永不循环的，河流，时间流，岁月之流……
你不可能再变成一个婴儿。《射雕英雄传》中有个老玩童，同小孩一样，但那只是心态，不是肉体。《天龙八部》中有个天山童姥，每三十年返老还童一次，所以一百多岁看起来还像十七八岁的小女孩，但她嗜杀成性，见识广博。虽然同小孩一样，但那只是肉体，不是心态。
人生就是这样的不完美。
佛教有因果轮回之说，人有前生，今生和来世，今世做过婴儿。
转世投胎还可以做一次婴儿，听起来很圆满，事实上不是。那个你投胎而生的婴儿根本就不认识你，他是你吗？
不，他是他自己，是另外一个人。
我曾对这个问题很感兴趣，去查阅相关说法，说我的前生是皇宫贵族，听起来很荣耀，但我一介书生，寒碜穷酸，连皇宫朝哪个方向都不知道，做梦也没想过，我愿承认皇族生活是我人生的一部分吗？
就算这是真的，我也只能说：“我的前生与我无关。”
“忽如海，漂若无所止”就是告诉你人生永远不会循环。
不循环。今天离昨天有多远，明天就会离今天有多远，你只能越走越远。
你与昨天是如此的不同。
《史记》中记载，伍子胥逃难过江，一夜之间白了头发，人世沧桑会促成剧变。
战国时代，楚平王为儿子即太子建娶秦女。秦女很美，太子少傅费无忌怂恿平王自娶，为太子另择女人。平王果然娶了秦女。
费无忌背叛太子建，担心平王死后太子掌权，于己不利。谗言平王杀太子。太子建闻言逃往宋国。太子建的党人伍奢受祸，被平王所囚。
费无忌欲杀伍奢，恐伍奢的儿子伍尚和伍子胥报仇，便向楚平王进言，召伍氏兄弟前来，一并除灭。使者见到伍氏兄弟，带来的口信是：“如果你们兄弟去见楚王，伍奢尚能活着，如果不去，伍奢必死。”
伍尚出于孝道，愿同使者去。伍子胥劝道：“楚王诈召我们兄弟，如果去，则父子必死。”
伍尚说：“我岂能扔下父亲不管，如果你能逃出此劫，为我和父亲雪仇，我也瞑目。”伍尚便跟了使者。
使者欲带伍子胥，伍子胥则执箭要挟，后逃出郢都，投奔郑国，后又投到吴国公子光门下。
伍子胥与公子光密谋，发动政变，夺了吴国政权，公子光摇身一变，成了吴王阖闾。
又经过多年，吴王遂伍子胥所愿，拥兵伐楚，败，举荐兵法家孙武为将，又经过数年，吴军终于攻破楚城郢都。
这时费无忌和楚平王已死，伍子胥不解恨，挖坟掘尸，鞭尸三百。
大仇已报的伍子胥须发飘飞，已至暮年。
少年伍子胥天真无邪，而老年伍子胥则在回忆：“我怎么为仇恨而耗竭了一生的光阴？并在吴国建功立业？”
谁要是知道将为仇恨而耗去一生，他将会放弃。谁没有好好生活的梦想？
是仇恨在推动伍子胥的人生，他无法停下来。他只能随着仇恨之流变化。你可以说他的一生毫无用处，但无济于事，他一直在随仇恨变化，别无他念。
是的，你的一生都在变化。每个人在暮年，都会发现自己离初衷很远。
“忽如海，漂若无所止”就是告诉你，你的一生都在变，都在随浪漂沉。而在终点之前，你不知道会停在哪里。
