一个海边农夫，每当有游人称赞他门前的大海景色如何之美，他总显得有些不好意思地转身，指着自家屋后菜园说：“门前没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差。”
大海没什么可看的，因为他天天看到大海，一种关于大海的“常态”认识主宰了他的意识。
正如朱光潜所感慨的，我们大多数人都像这海边的农夫，看到瓜果就想到它是用来吃的，看到瀑布就想到发电，看到图画或雕塑就估计它值多少钱，看到美人就有占有的冲动。糖是甜的，屋子是居住的，女人是生孩子的等等，这就是我们对一般事物所持的“常态”。
所谓“常态”就是我们在实用经验中积结成的对事物的态度。当这种“常态”完全占领我们的意识，我们认识事物真相的途径就被切断了。我们将对“常态”之外的形象视而不见，听而不闻。经验日益丰富，视野也就日益狭窄，所以有人说，我们对于某种事物见的次数愈多，对它的真正认识却愈少。
这正应了老子的一句话：“其出弥远，其知弥少。”
不是世界出了问题，是我们自身出了问题。
世界的奥妙无处不在，世界的真相无时不在暗示我们，但我们没有觉察到。
因为你有太多的事情要去做，你有太多的人生使命去完成，所以你无法静下心来看世界。
俱胝禅师对着他的门徒大喊一声：“停！”疯狂着的门徒突然停下来，于是他开悟了。
只要你对自己喊：“停！”停止你冗长飞行的梦想，停止你无休无止的杂念，深呼一口气，睁开你的眼睛，你会发现世界变了，与从前不一样。一切幽微和奇妙都将显现。而人的真正快乐，就在于与真理之道相融，与世界交互为一，这是一种大喜悦的境界。
从你自己的眼睛开始，重新看待世界，突破顽固的事物之“常态”，抵达真理之门，以个性化的修身方式抵达幸福之门。
老子能观道妙，就在于他看世界的独特方式。独特的观念是他成为智者的重要因素。
老子的《道德经》是一个取之不尽，用之不竭的智慧库，请用你而不是其他人的方式来读它，从中读出你的个性来，读出你的智慧来，大多数人读智典是把自己放存一边去领会书的要义，让自己被书本牵引，这是错误的。即便领会了也是别人的，无法拿过来用。我所赞同的读法是用你的自我来牵引书本，让死的智慧被活的主体性消化，这样你才能成为一个智者，而不是一个书呆子。
本书正是站在这个立足点上挥就的。
从认识世界的第一步开始，你就可以成为一个与众不同的人，一个与众不同的人必将以与众不同的方式率先抵达成功之门。
人生开端于认识，之后才有抉择，抉择决定成败。
跟随老子，用全新的理念塑造自己。
王麒
