3.理论论据
一千句谎言盖不住一个事实。———臧克家《自己的写照》
肯说真话，敢驳假话，不说谎话。———陶行知文集《小学教师与民主运动》
要除去虚伪的脸谱。———鲁迅《我之节烈观》
人之所助在信，信之所本在诚。———《新唐书·陆贽传》
不信不立，不诚不行。———［宋］晁说之
《晁氏客语》以诚感人者，人亦以诚应；以诈御人者，人亦以诈应。———［明］薛宣《读书录》
至诚则金石开。———康有为《乱后罪言》
同心可断金，首要重然诺。———董必武《答徐老延安赠别》
延陵轻剑，季布重然诺。———［南朝梁］江淹《杂体诗三十首》
推诚而不欺，守信而不疑。———［宋］林逋《省心录》
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。———蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
当一个人不仅对别人，甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。———［俄］柯罗连柯
当老实人，说老实话，做老实事。———毛泽东真实包括着道德，伟大蕴含了美。———［法］雨果
一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。———［印］泰戈尔
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。———［德］康德（七）大度
1.引言宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”小肚鸡肠，难以容人者，大多是自私自利之徒。
宽容大度是黏合剂，能容人就能团结各种人，受人拥戴；心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。
宽容大度，有利于己，有利于人，更有利于社会。
2.事实论据
鲍叔荐管仲
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍叔助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他；治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐桓公也成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。
毛泽东放走张国焘家属
张国焘于1931年任中央国家民主政府副主席，在此期间他推行王明的“左倾”冒险主义。1935年在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红军北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶活动。到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。当时，张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀！请您给我们做主吧！”毛泽东沉思了一会儿说：“天要下雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法！这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。”
不久张国焘的妻子带着孩子也到武汉去了，从此再也没有回到延安。
3.理论论据
开诚心，布大度。———康有为《上清帝第一书》
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。———［清］金缨《格言联璧》
量大好做事，树大好遮阴。———中国谚语
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。———弘一大师《格言别录》
不肯宽恕的人是最坏的人。———［美］富勒《至理名言》
不能容忍他人的没有教养，他自己也算不得有教养。———［美］富兰克林《格言历书》
开源不亿仞，则无怀山之流；崇峻不凌霄，则无弥天之云。———［晋］葛洪《抱朴子·外篇·广警》
谁能原谅人，谁就能拯救人。———［俄］邦达列夫《人生舞台》
心容纳怜悯、喜悦、苦痛，心容量无边，疆域无垠。———［白俄罗斯］勃罗夫卡《心》
凡论人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。———［清］梁章钜《退庵随笔·交际》
有容乃大，无欲则刚。———《古今楹联类纂》
遇方便时行方便，得饶人处且饶人。———［明］吴承恩《西游记》
（八）淡泊
1.引言
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自己既定的目标前进！
2.事实论据
钱钟书终生淡泊名利
当代学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
20世纪80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位外国女士打电话，说她读了《围城》想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”
1991年11月钱钟书80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，被钱钟书一概坚决推辞。居里夫妇视名利如浮云居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。
居里和夫人商量以后，写了一封回信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟须一个实验室。”
居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”
居里夫妇，重视事业，淡泊名利。
3.理论论据
不以誉喜，不以毁怒。———［明］海瑞《令箴》
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。———［清］钱琦《钱公良测语·导儒》
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。———《汉书·扬雄传》
胸怀广大，须从平淡二字用功。———《蔡锷集·序及按语》
少欲则心静，心静则事简。———［明］薛宣《读书录》
修身以寡欲为要，行己以恭俭为先。———《古今图书集成·学行典》
欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。———［明］薛宣《读书录》
不义而富且贵，于我如浮云。———《论语·述而》
心旷神怡，宠辱偕忘。———［宋］范仲淹《岳阳楼记》
事能知足心常惬，人到无求品自高。———《古今楹联类纂》
欲寡则心自诚。———［宋］程颢、程颐《二程全书·元丰巳未》
德养
1.引言
如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。
若使你的人生枝繁叶茂，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。
2.事实论据
于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，都是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、蘑菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕蘑菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”
于谦可谓一生清白，两袖清风。周恩来照镜自勉周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
3.理论论据
君子以反修德。———《易经·寒卦》
见利不亏其义，见死不更其守。———《孔子家语·儒行解》
士无求于世，惟求无愧于世。———［明］何良俊《语林·语言下》
好名好利，均为失德。———［宋］俞文豹《吹剑录·外集》
修身以寡欲为要，行己以恭俭为先。———《古今图书集成·学行典》
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。———［晋］傅玄《傅子·正心篇》
正心以为本，修身以为基。———［宋］司马光《交趾献奇兽赋》
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。———《汉书·司马迁传》
养身莫过于养性，养性莫过于养德。———中国谚语
君子怀德，小人怀宝。———中国谚语
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。———法国谚语（十）读书
1.引言有人说：“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠告和命令。”书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。可是，若不读或不会读，书有何用？朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充分体现书的价值。
在我们面前的是茫茫书海，巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进，胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登，成功地登上顶峰！
2.事实论据
宋濂的读书经历
宋濂字景濂，号潜溪。明代重臣，被称为“开国文臣之首”。一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主修《元史》，著有《宋学士文集》。
他幼年家贫，常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他幼时就爱读书，可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书，一借到书，就夜以继日地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不停笔。他借书守信，按期归还，有书的人家才肯不断借书给他。
宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。
逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。
蔡元培六十年读书如一日
蔡元培，号子民，浙江绍兴人。中国民主革命家、教育家、科学家，知识界的卓越先驱。编著有《蔡元培选集》。
蔡元培从少年时代起，就勤于读书，白天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生倾心工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说：“自十余岁起……读到现在，将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。”
由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。
3.理论论据
必须多读书，多读书才可以增益见闻。———徐特立《研究历史的目的和方法》
看书的目的，在把书变为我所有。———谢觉哉《学会想、问和做》
读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。———鲁迅《读几本书》
读活书，活读书，读书活。———郭沫若《开拓新诗歌的路》
爱看书的青年，大可以看看本书以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。———鲁迅《读书杂谈》
要使书中的知识化为自身的经验，自必从记忆入手。———叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》
用书如用刀，不快自须磨。———陶行知《诗的学校》
书能活用可通神。———董必武《向欧阳海同志学习》
书应能通向四个终端：智慧，虔诚，愉悦或实用。———［英］德纳姆《论智虑》
读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。———［法］笛卡儿《方法论》
人们说生命是最重要的，而我认为读书是最重要的。———［美］史密斯《回想录》
（十一）刚正
1.引言
“宁作沉泥玉，不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。
刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。
