【议论文模式推荐】
模式,从思维学的角度看,是“一种反复出现的,以一定格式排列的事物”,是“以特定方式组合的有规律的系统”。其实,模式就是一篇文章的大轮廓、大框架,就是一篇文章层次与层次的组合关系。并列论证型、总分论证型、递进论证型等,实际上就是一种模式。但是,这些模式不够具体,运用起来并不容易立竿见影。为此,就需要进行模式定位。有鉴于此,这里专门针对属于1000字左右的议论文,介绍几种常见的模式以及其基本定位模式。
(一)联想式定位
这类文章的基本模式为“概括—联想—析理”三步定位。
第一步,概括———这是一个由具体到抽象的过程。即首先略述与论题有关联的感性材料,并通过分析提炼,挖掘材料,概括出理性判断,确定文章的论点。
第二步,联想———这是一个由抽象到具体的过程。即在确定论点的基础上,展开联想,联想到与第一步中的感性材料相关的另一类感性材料;这样,实际上是为文章的论点提供了论据,从而使第一步所概括的理性判断获得更明晰的认识。
第三步,析理———这是一个由具体再到抽象的过程。即在联想之后,对感性材料进行深入的剖析,阐释它的要旨,揭示它的意义,指出最后的结论。
我们来看议论文《从青蛙实验说起》。第一步定位是:
据说,美国康奈尔大学曾做过这样的实验。他们把一只青蛙,突然扔进滚沸的油锅;在这生死存亡的关键时刻,这只青蛙居然奋力一跃,竟跳出锅外,安然逃生。过了一会儿,他们又把这只青蛙放到一个盛满水的锅中,青蛙游得逍遥自在,恬然自得;这时,他们悄悄从锅下加热,待到青蛙觉察出水温的提高危及生命时,它却再也没有了那一跃的力量,而只能葬身锅底。
这个故事告诉我们,当生活中的艰难险阻摆在面前时,往往能迫使自己产生出意想不到的勇气,冲出困境,求得生机。相反,生活在舒适、安逸的环境中时,往往会消极沉溺,而致身败名裂。所以,“生于忧患,死于安乐”这一至理名言实在是值得我们永记心田的。
第二步定位是:
类似青蛙实验的故事,在历史和现实中都是很多的。北宋欧阳修在他的《五代史·伶官传序》中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例。李存勖得天下时,不忘乃父李克用的遗志,以父亲留下的三支箭激励自己,发奋创业,攻城略地,无往不胜,“意气之盛,可谓壮哉!”到天下已定,大功告成,他坐享“升平”之乐,整日与几个戏子们泡在一起“唱做念打”,以至政事荒疏,国运日微,三四年就祸乱迭起,终遭杀戮,“何其衰也!”
第三步定位是:
一个动物的实验,一个历史的真实,难道不值得我们深思吗?须知,艰难险阻对人无疑是一种压力,是一种障碍和困苦。但是,有压力才有反弹,有障碍、困苦才有挑战。这时,人就不仅会在精神上自强不息,在策略上也会小心翼翼。于是,就有了化险为夷、转败为胜的可能。反之,舒适,安逸,这一切却往往会使当事人忘乎所以,玩物丧志,失去挑战的勇气、拼搏的胆识,就难免落得一个可悲的结局。培根说过:“奇迹多在厄运中出现。”同样,厄运也多在游乐中降临。这些道理,也许总能给我们一些启发吧!
【点评】在这篇议论文里,第一步定位中关于青蛙实验的叙述就是与论题有关的感性材料,后面则是从感性材料中概括出的理性判断,并明确提出了文章的论点。第二步定位中李存勖的事实,就是在确定论点的基础上,所联想到的另一类相关的感性材料,实际上是使前面的论点得到进一步证明的论据。第三步定位中的文字,就是在联想之后,对前面两组感性材料进行的深入剖析,从而揭示了它们的意义,阐发了论点的更深层要旨,也就是为什么会“生于忧患,死于安乐”的道理。
(二)回评式定位
这类文章的基本模式为“概括—回评—归纳”三步定位。
第一步,概括———这是一个由具体到抽象的过程。即首先略述与论题有关联的感性材料,并通过分析提炼,确立自己的认识,提出文章的论点。
第二步,回评———这是一个由抽象到具体的过程。即在提出论点之后,再回到第一步定位的感性材料中,对这些材料进行条分缕析,从不同角度予以阐释与评说,实际上是从虚实的结合方面对论点的进一步证明。
第三步。归纳———这是一个由具体再到抽象的过程。即在回评的基础上,从对感性材料的条分缕析进入更深一层的开掘,达到认识上的深化与升华,归纳出总体的结论。
如议论文《可敬的小蚂蚁》。第一步定位是:
在南美洲草原上,发生过这样一件令人惊心动魄的事。在一个秋日的下午,一片临河的草丛突然起火,呼呼直蹿的烈火形成了一个火圈,向草丛中央一个小小的丘陵包围过来。丘陵上无数的蚂蚁被逼得节节后退,包围圈越来越小,它们似乎除了葬身火海已别无选择。但是,就在此时,出人意料的事出现了,只见蚂蚁们迅速聚拢,抱成一团,滚作一个黑色的“蚁球”冲进火海。烈火将外层的蚂蚁烧得噼啪作响,然而“蚁球”却越滚越快,终于穿过火海,冲进小河,使大多数蚂蚁绝处逢生。小蚂蚁在毁灭性的打击面前的这种壮举实在可钦可敬,也实在值得我们学习。
第二步定位是:
那么,从小蚂蚁的壮举中,我们可以得到什么启示呢?首先,是它们的临危不惧和团结一心。可以设想,如果在熊熊的烈火前,小蚂蚁们惊慌失措,只顾自己,甚至不惜践踏同类夺路而逃;那么,它们的阵脚必然大乱,也必然会导致“全军覆没”。可是,它们却能“迅速聚拢,抱成一团”;因此,才凭着相互结合而获得的巨大力量,冲出了绝境。
其次,是它们的不惜牺牲部分而换来多数生存的壮举。当蚂蚁们团成“蚁球”冲进火海时,其中有一些肯定将被烧死。但它们并没有因为会有死亡而犹豫不前,而是尽管有的蚂蚁被“烧得噼啪作响”,却“越滚越快”,终于以少数的牺牲挽回了整体的厄运。
第三步定位是:
在我们日常生活中,遇到像小蚂蚁这样的危机并不少。可是,我们人类却常常做不到临危不惧,团结一心,也常常不愿为了整体而牺牲个人的利益。看来,在小蚂蚁面前,我们真是应该惭愧的。人啊人!人作为人,必须对自己提出更高的要求,必须使自己更加具备“万物之灵”所应该具备的优秀品德,必须使自己成为一个真正的人,大写的人。这样,我们这个世界才会更美好!
【点评】在这篇议论文里,第一步定位中关于小蚂蚁的故事就是与论题有关联的感性材料,后面则是通过对感性材料的分析提炼所确立的认识,并亮明了文章的论点。第二步定位中的论述,就是在提出论点之后,对第一步定位中的感性材料的回评,也即通过两方面的条分缕析,从不同角度阐释了小蚂蚁的故事的内涵,初步揭示了它的思想意义。第三步定位,则是在回评的基础上,对上述感性材料的更深蕴含的进一步开掘,并进而总结出可以发人深省的结论。
(三)列据式定位
这类文章的基本模式为“立论—列据—析理”三步定位。
第一步,立论———这是一个直接提出抽象认识的过程。即在开篇之初首先推出理性判断,确立论点,或略加说明论证背景、缘由等有关前提,通过简单引述提出论点。
第二步,列据———这是一个由抽象到具体的过程,即论点明确后,通过对所占有的诸多事实的筛选,列出可说明论点的尽量得力的论据。
第三步,析理———这是一个由具体再到抽象的过程,即针对论据进行集中的剖析,挖掘其深层的意味,揭示其所包含的真谛,或者辨识某些是非真伪,从而使论点得到理论上的确证。
如议论文《要学会用智》。第一步定位是:
青年人喜欢作一个勇敢者。勇敢,当然是值得赞美的好品格。但是,面对这五光十色的社会,面对这千变万化的现实,以及随着年龄增长而摆在我们面前的一系列人生课题,光凭勇敢显然是不够的,就是说,有勇还得有谋。因此,我们在处理问题的时候,一定要学会用智。
第二步定位是:
我国宋代有一位大臣丁渭,因皇宫失火被毁,他受命重建。当时,丁渭遇到了几个难题。首先,建筑材料只能由水路运到汴河,距工地尚远;其次,建筑用土须从几十里的郊外拉来,皇宫烧毁的瓦砾须拉到郊外,这两项十分费工。针对此种情况,丁渭想了个绝招:他先顺大道开了一道渠,把汴河引到宫门前。这样,运料船只就可直达工地,开渠的土又能用于建筑,不必到郊外去拉;到皇宫修好后,再把瓦砾等填到渠中,恢复了原来的大道。如此,“一举而三役济,省费以亿万计”。丁渭,实在算得上一个用智的模范。
其实,在我国古代,用智的例子是举不胜举的。田忌的赛马,田单的火牛阵,西门豹的治邺,诸葛亮的草船借箭和空城计等等,不都是用智的妙例吗?
第三步定位是:
上面的例子充分证明,用智,常常可以以弱胜强,事半功倍;用智,常常可以出奇制胜,巧获成功;用智,也时常可以避免不必要的牺牲和损耗,少碰钉子,少走弯路,顺利地达到目标。法国拿破仑说过:“世上只有两种威力,剑与智慧;从长远看,剑总是被智慧制服。”让我们通过不断的努力,学会用智,作一个智勇双全的时代英豪吧!
【点评】在这篇议论文中,第一步定位就在简单引述的前提下首先将论点提出。第二步定位就是在论点明确后,通过对占有的诸多事实的筛选列出论据进行论证。第三步定位则是针对第二步定位中的论据进行的集中剖析,揭示了它所包含的真谛,使全文的论点得到更充足的证明。
(四)推叠式定位
这类文章的基本模式与前面的三种略有不同,为“立论—入据—结承—叠据—归纳”五步定位。
第一步,立论———这是一个直接提出抽象认识的过程。即在开篇之初首先推出理性判断,确立论点;同样也可以略加说明论证背景、缘由等有关前提,通过简单引述提出论点。
第二步,入据———这是一个由抽象到具体的过程。即论点明确后,第一次进入论据阐述。而这一步定位中的论据一般应该是较古老的较久远的历史论据,有时也可能是从寓言、传说、轶闻、掌故中选出来的论据。
第三步,结承———这是一个由具体到抽象的过程。即在第二步定位阐述了论据的基础上,进行简要的分析,指出其具有的一般意义,作出小结。同时,要随之介绍当前时代的有关状况或者与论题有关的某些现实背景,以此进行承转,引入下文。
第四步,叠据———这是一个由抽象再到具体的过程。即小结承转之后,再一次进入论据的阐述,而这一步定位中的论据应该是更直接更有针对性的现实论据。这些论据,实际上形成了第二步定位中历史性论据的推进和叠加,从而为论点提供了更为得力更为扎实的证明。第五步,归纳———这是一个由具体再到抽象的过程。即在前面双重的事实论证的基础上,进行综合分析,以进一步揭示在当前时代现实状况下的指导意义,或者提出某些现实问题的见解,对全文加以整体性总结。
如议论文《青年人要做时代的弄潮儿》。第一步定位是:
青年人要做时代的弄潮儿。弄潮儿一词,本是宋代钱塘江涨潮时,对“浮潮头而戏弄”者的昵称,苏东坡词中“碧山影里小红旗,侬是江南踏浪儿”描写的就是弄潮。如果把弄潮儿的含义引申到社会生活中,那么,他应是能在时代的风口浪尖搏击的勇将,是具有不断奋斗精神的强者,是敢于挺身而出、牺牲自我的猛士。一句话,应是凝缩着时代精神和个人人格力量的伟丈夫。
第二步定位是:
在我们人类历史的长河中,堪称弄潮儿的青年英杰是很多的。下西域的班超,抗金兵的岳飞,举义旗的李自成,是时代的弄潮儿;慷慨赴死的谭嗣同,蹈海醒民的陈天华,仗剑去国的秋瑾女士,是时代的弄潮儿;其实,像李世民、朱元璋、努尔哈赤这样的开国君王,又何尝不是时代的弄潮儿呢?
第三步定位是:
上述这些志士仁人、英雄豪杰,之所以够得上时代弄潮儿的美誉,就是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪,勇敢奋斗。用自己的青春生命谱写了一曲壮丽的凯歌,为后人开辟了一条新路,至少是起了一种振聋发聩的作用。
今天,我们生活在一个与过去完全不同的时代,国际形势的风云变幻,国内改革的一浪高过一浪,更需要我们具有弄潮儿的气魄,弄潮儿的胆略,发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量,为祖国振兴,中华腾飞作出更加卓越的贡献。
第四步定位是:
近几年来,我国涌现出的这样的弄潮儿更是举不胜举。被称为“点子大王”的何阳,1988年毅然辞去公职,并把大学文凭付之一炬,怀揣280元辞职金办起了纯民营的技术研究所,专门给人提供咨询,出卖点子。由于他的点子新颖绝妙。使许多生产与经营单位大获利润,他本人按规定提成,成为百万富翁,并名扬全国。更有甚者,我国著名的高科技企业“巨人”集团创始人史玉柱,27岁时带着4000元资金和过硬的电脑技术毅然“下海”,经六年奋斗,开发了一代又一代新产品。目前,该集团的电脑产品,几乎占据了一半的中国市场,固定资产已达数亿元,史玉柱本人多次受到党和国家领导人的赞扬。