五四时期山西新文学发展概况
近代以来，山西的一批仁人志士为国为民奋斗不已，在文学领域也取得了一定的业绩。历史进入20世纪，随着辛亥革命，特别是五四新文化运动的开展和中国共产党的成立，山西出现了新文化的曙光，山西新文学随之诞生并留下坚实的足迹。
一
山西新文学运动是随着山西新文化运动而诞生发展的。1919年伟大的“五四”运动在山西引起了很大反响，山西大学学生会联络省城学校成立了“山西中等以上学校学生联合会”。5月7日太原三千余人举行游行集会行动，并致电巴黎和会的中国代表团，要求他们拒绝在和约上签字。接着，山西各地学生纷纷罢课、游行、集会，声讨日本帝国主义的侵略行径，抗议北洋政府的卖国行动，声援北京学生的爱国行动。至此，掀开了山西新民主主义历史的第一页。
山西虽为“表里山河”，却“拱卫京畿”，北京五四新文化运动的影响也在逐步深入。当时在北京参与新文化运动的山西籍学生有常乃悳、高君宇等人，常乃悳当时为北京高等师范学生，他早在1916年就在《新青年》发表“致独秀”信，1917年3卷1号《新青年》发表的《我之孔道观》猛烈抨击孔孟之道。高君宇当时就读于北京大学，他是“五四”爱国运动的学生领袖之一，曾在《新青年》发表《山西劳动状况》，反映山西工人阶级的贫苦生活和不幸遭遇，揭露资本家的罪行，抨击阎锡山的专制统治。他们对于山西的新文化运动都有直接的影响，高君宇贡献尤大。
经过“五四”运动的洗礼和北京新文化运动的影响，山西的政治空气活跃起来，新文化、新文学运动逐步展开。1919年8月，王振翼等人在高君宇的指导下创办了《平民周刊》，以宣传新文化、新思想，揭露阎锡山当局的反动统治为主要内容。该刊在1923年复刊宣言中指出：“抱定为人民奋斗之宗旨，不断的以山西实况报告世人，代人民呼号，且不断将世界思潮输入娘子关内，供给晋民以奋斗有效之途径。”《平民周刊》是山西新文化运动的第一个刊物，它在传播新思想新文化新文学、唤醒民众方面起了积极的作用。
肩负着山西新文化新文学运动使命的“新共和学会”于1920年4月13日在山西大学成立，该会认为：“中国土地广大，新文化运动，绝不是乱嚷两三年就得以成功，还要靠各省各县多有些青年团体，分途确实进行，我们山西大学新共和学会至少也肯负这点责任；我们山西大学新共和学会全体会员至少已经倾向这一方面。”该会于1921年12月12日创刊《新共和》不定期刊。“发刊宣言”标明了这个杂志的宗旨是：“研究学术，宣传文化”；目的是：“欲本学术上种种方面的研究，文化上种种方面的进行，以期创造新人生、新社会、新共和出来。”发表《贫乏问题的原因及其解决办法》《社会主义是什么？》等文章，较早地介绍社会主义并与资本主义做了比较，肯定社会主义制度的优越性，该刊还揭示中国无产阶级的悲惨命运，研究劳动人民贫困原因及其解决办法，揭露了阎锡山为自己“政绩”装点门面的“模范村”，以及其压制舆论和禁止言论自由，阻止新文化传播的真面目。该刊同时提倡新文学，并发表小说诗歌等新文学作品。
“晋华书社”是太原传播新文化新文学的总汇处，是1921年七八月间，由北京大学学生王昉，太原法政专门学校的张法古（张稼夫）、王静波、阎道生、张锡恩、柴九思等进步同华集资办的，王振冀、贺昌也以股东身份参加。该社专门出售和翻印《新青年》《每周评论》《向导》《先驱》《新潮》等进步书刊，并秘密发行《共产党宣言》《共产主义ABC》等小册子。“晋华书社”的创办对传播马克思主义、活跃新思潮、促进新文化新文学的发展起了积极作用。
1921年8月，刘奠基、高沐鸿、张友渔等山西省立第一师范的部分学生成立了“共进社”，以“发展共同精神，研究有用学术，籍文化运动宣传新思想，改造新社会”为宗旨，出版《共鸣》刊物，宣传新思想新文化，抨击黑暗的社会现实。
1921年10月，山西省立第一中学学生组织“青年学会”，由贺昌（贺其颖）、刘连英（刘仲花）创办《青年半月刊》，以“研究学术、服务社会”为宗旨，订购大量进步书刊，宣传进步思想。1922年6月30日，省立一中学生为专门研究马克思学说组织了“革新学社”。
此外，山西省立一中以刘世泽为会长的“见闻观摩会”出版《见闻》半月刊。邓初民等教育界进步人士组织“山西学术研究会”出版《新觉路》半月刊。嘉康杰在夏县创办平民中学，阎毓珍、阎定础等在祁县成立“青年俱乐部”，宣传《新青年》等进步书刊的新思想、新观点。在新文化社团不断涌现的同时，山西党团组织也相继建立，1921年夏，高君宇返太原，他与贺昌、李育堂等人成立了“太原社会主义青年团”，并改组了《平民周刊》。1924年春，高君宇遵照党组织的指示，再度回太原帮助筹建了山西省第一个党小组，是年秋正式成立了中国共产党太原支部，书记张叔平，委员傅懋恭（彭真）、纪廷梓等。次年6月，由张叔平和纪廷梓为主编的《铁血周报》创刊。山西的党团组织对山西的新文化新文学运动起了领导与积极的推动作用。
由此可见，从1919年到1924年，山西涌现出许多新文化社团，印行了很多的新文化期刊，表明山西新文化运动非常活跃。而这一阶段山西新文学运动虽还没有纯文学社团和纯文学期刊，但是，一方面通过发行北京《新青年》等进步书刊展开宣传活动，另一方面发表文章介绍北京新文学运动的情况发表自己的看法：提倡新道德，反对旧道德，提倡白话文，反对文言文，介绍外国文学。与此同时，《平民周刊》《新共和》等都发表了许多新文学作品。
1925年以后，由于新文化运动的深入发展和山西党团组织的领导与影响，山西新文学运动出现了新的转机，陆续成立了一批纯文学社团和纯文学刊物。有的社团对全国新文学的发展也产生了影响，这表明山西新文学运动已经发展壮大，成为山西新文化运动的重要组成部分。
山西大学于1925年春成立“曙光社”，并创刊《醒狮》（半月刊）。太原“红光文学社”于1925年10月创办《红光》刊物，1925年8月由牛甫毅，柯璜等人组织的“太原文学社”出版了《文学周刊》，1926年9月太原“晋新书社”编印《国鸿》等，由梁园东、梁春霆等人组织的“滂沱社”于1928年8月1日创刊《滂沱》杂志。
1926年，山西省立国民师范学校，先后组织马克思主义研究会、文学研究会、国师剧社等社团，由中国共产党人薄一波等为领导。1927年秋，太谷铬贤学校也有新文学的组织“晨曦社”，出版刊物《晨曦》。还有“海涛社”出版刊物《海涛》，“火花社”出版《火花》。各种社团纷纷成立各种刊物相继诞生。
此间影响最大在全国新文化新文学运动中做出重要贡献的是“狂飙社”。1924年8月，高长虹同高沐鸿、籍雨农、荫雨、段复生等文学青年组织“贫民艺术团”，于9月1日创办《狂飙》月刊。此后高长虹和他的同仁到北京等地创办多种刊物出版多种书籍，组织发起了“狂飚运动”。对中国的新文化新文学产生了一定的影响。
当时还有一部分在京的山西籍学生积极参加了北京新文化新文学运动。1919年秋考入北京女子高等师范学校的石评梅同陆晶清于1924年合编《京报》副刊之一《妇女周刊》，反对封建复古主义，传播新文化。1926年石评梅又与陆晶清等编辑《世界月报》副刊《蔷薇周刊》，常在此刊发表作品的有庐隐、胡也频、于赓虞、许地山、菊农、岂明、徐祖正等作家。在北京师范大学附中上学的李健吾于1921年参加了由蒲伯英、陈大悲等筹办的北京实验剧社，1923年，他和蹇先艾、朱大枏等组织了文学社团“曦社”，并在景梅九主编的《国风日报》上办《爝火》旬刊，又办《爝火》杂志，1925年，李健吾经王统照介绍，加入了文学研究会，继续从事新文学活动。这批山西籍作家对山西新文化新文学的发展都起到积极的推动作用。
二
山西新文学创作伴随着山西新文化新文学运动的发展，也取得一定成就。早在1920年前后山西的一些新文化刊物即有新文学作品发表。如《新共和》发表小说、诗歌、散文、戏剧等作品，《平民周刊》等进步刊物大都刊载新文学作品，也培养了一批作者。但取得较高成就发生较大影响的主要是狂飙社成员和在京山西籍作家，这些作家有高长虹、石评梅、李健吾、高歌、高沐鸿、冈夫等人。以下按文学体裁分别作简略介评。
诗歌创作：在山西新文学中较早出现，成绩斐然。主要诗人有高长虹、高沐鸿、石评梅、冈夫等。
高长虹，山西省孟县人，1898年生，自幼酷爱文学，早在太原山西省立一中读书时，就写了诗歌《提灯行》，揭露山西复辟势力的罪行，1925年出版诗集（由北京贫民艺术团编辑的）《精神与爱的女神》与《闪光》，1926年诗文合集《心的探险》，由鲁迅亲自选编和设计封面，被编入《乌合丛书》之四，在北京由北新书局出版。1927年他的诗集《给——》（作为《狂飙丛书第三》第6种，由上海光华书局印行）这本诗集由40首恋爱诗组成，抒发了诗人对真挚爱情的渴望，情感真挚，语言亲切。此外，高长虹还有诗集《献给自然的女儿》，诗文合集《时代先驱》以及诗文小说集《光和热》等。
高沐鸿，山西省武乡人，1901年生，1925年至1926年就在《莽原》《弦上》等刊物发表作品。1928年赴上海与高长虹合编《狂飙》周刊，出版诗集《天河》《夜风》，这些作品主要是表现年轻人的苦闷和对砸烂旧世界的渴望。同时他还写了长诗《湖上曲》，发表在《青春》杂志上。
号称“北京著名女诗人”的石评梅，山西省平定人，1902年生，1919年秋考入北京女子高等师范学校，在《新共和》第1卷第1号上发表处女作《夜行》，这是山西新文学中最早的诗歌之一。此后石评梅的作品大多发表在《晨报副刊》《国风日报》副刊《学汇》《妇女周刊》《蔷薇周刊》和《新共和》上。从1921年开始到1928年去世，发表诗歌有30余首。这些诗歌主要是表现青年知识分子思想上的苦闷、彷徨与颓丧，充满了主观的浪漫主义色彩。
冈夫，原名王玉堂，山西省武乡人，1907年生，1917年考入省立第一师范学校，接受西欧和苏俄文学的影响。他于1925年前后用诗的形式追求个性解放，反抗封建意识，宣泄胸中的苦闷与感伤，探索生活的真谛。如1926年写的《夜雨》“被雨淋湿了——心，/睡着了。/在梦中犹自埋怨着：/不作美的雨呀，/岂不要湿了爱者的婚衣？”婉秀清淡的诗句里具有冰心小诗的诗风和泰戈尔隽永幽远的意境。1927年写的《世界》也颇为别致。他的诗作还有《告诉我》《灵与肉》《女妖之舞》《告别》《别离之歌》等，大都是表现对社会的愤感、失望，对前途的彷徨和对光明的向往。在20年代后期的诗坛还应提到一位诗人是任兆和，山西汾阳人，当时在中央大学研究电机，他的诗集《朝露集》清新绵密，别具风格。
以上诸位诗人，到20年代后期都离开山西，到北京、上海等地积极从事新文学运动，并继续有新作问世。
小说创作：五四文学革命运动中，诞生了以鲁迅为代表的现代新小说，山西的新文坛作家也创作了不少中短篇小说。主要作家是“狂飙社”成员高长虹、高沐鸿、高歌、阎宗临和石评梅、李健吾等人。
高长虹作为“狂飙运动”的主将，其作品也最多。他有短篇小说集《实生活》、书信体小说《春天的人们》、小说散文合集《游离》、中篇小说《神仙世界》，还有短篇小说集《青白》、书信体长篇小说《曙》。《实生活》属纪实性作品，表现了作者不苟世俗的叛逆性格，《春天的人们》反映了“我”的内心苦闷、忧伤和对真挚爱情的追求及对春天的呼唤。他的作品心理描写细腻，语言抒情色彩较浓。
高沐鸿，山西省第一师范学生，他的作品也大部分发表在《莽原》《弦上》《狂飙》等刊物上。他的作品有中篇小说《红日》、小说散文合集《狭的囚笼》《少年先锋》等。《红日》主要表现青年人对黑暗现实的不满和精神的苦闷。《少年先锋》是部纪实小说，描写一位北伐军人李逸之，在广州起义失败后返回山西老家，组织当地的年轻人在革命党的领导下开展革命斗争，讴歌革命党人的斗争精神。
高歌是高长虹的二弟，原名高仰慈，山西省第一师范学校学生。他有长篇小说《野兽样的人》《高老师》，小说散文合集《清晨起来》，收有《爱之沫》、《爱的报酬》、《解剖》等二十篇作品，小说散文合集《压榨出来的声音》，收有《压榨出来的第一声》《母亲的心血》《泼辣的女人》等作品；还有长篇小说《加里的情书》。
