【原文】
有虞氏，其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛；其知情信，其德甚真，而未始人于非人。
——《庄子·应帝王》
【译文】
虞舜用心怀仁义的心来笼络人，从而得到了百姓的拥戴，但是他仍旧没能超脱出人为的物我两分的困境。伏羲氏卧姿随意，醒来时悠闲自得。有的人把他看作马，有的人把他看作牛，他也不生气；他朴实无华，他的德行是那样纯真，所以说他才是真正地从来没陷于物我两分的困境。
【解读】
庄子在这里所说的，虞舜那个时候的人有仁慈爱人的心，自然地蕴涵在天然的理念上，人心自然善良，社会也都是良性的，庄子所提倡的顺应自然、适时而治也正是这样。
《庄子·应帝王》中记载了这样一件事。
接舆是个隐士，有一天，肩吾去拜访他。
接舆问他：“以前你的老师日中用什么来教导你呢？”
肩吾回答道：“老师告诉我，君王一定要凭借自己的意志来推行法度，人民谁敢违抗而接受教化呢？”
接舆说：“事实上，这是一种虚伪的德行，以那样的方法治理天下，就与徒步下海开凿河道、让蚊虫背负大山没有区别。圣贤的治理天下，不会去治理社会外在的表象。他们首先是端正自己而后才推行教化，听任人们之所能罢了。鸟儿都懂得高飞躲避弓箭的伤害，老鼠还知道深藏于神坛之下的洞穴以逃避熏烟凿地的祸患，难道你连这两种小动物本能地顺应环境都不如吗？”
对宇宙万物的认识庄子是基于“道”的，他认为宇宙万物浑然一体，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都来自于自然，人为地因素都是外在的、附加的。所以，不要人为的把自己和世上万物分开，人就是自然，自然就是人的本性，物就是我，我也是物，真正得“道”的人绝不陷人物我两分的困境。
既然人就是自然，那么就要遵循自然的规律。但自然的规律是不以人的意志为转移的，所以，我们无须去刻意要求什么，而是一切随缘。
什么是随？随并不是跟随，而是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随并不是随便，而是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随就是一种达观，就是一种洒脱，就是一份人生的成熟，一份人情的练达。
什么是缘？世间万事万物都有相遇、相随、相乐的可能性。有可能就是有缘，没有可能就是无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言道：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”无论是万里之外，还是异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这就是缘。也有的心仪已久，但终究没有相会的时候。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又为什么聚呢？”缘是一种存在，是一个过程。“有缘即住无缘去，一任清风送白云”，人生有所求，求而得之，我为之而高兴；求而不得，我也不会为它而忧伤。如果是这样，人生哪里还会有什么烦恼可谈？痛苦和欢乐随缘，得到和失去随缘，用“入世”的态度去耕耘，用“出世”的态度去收获。
顺其自然——不怨尤、不急躁、不冒进、不强求、不悲观、不慌乱——这就是随缘。大千世界，芸芸众生，可以说是有事就一定有缘，如喜缘、福缘、人缘、财缘、机缘、善缘、恶缘等。万事随缘，随顺自然，毫不执著，这不仅是哲人的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。张爱玲曾这样写道：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？”然而徐志摩却告诉世人：“在茫茫人海中，我欲寻一知己，可遇而不可求的，得之，我幸；不得，我命。”
在这个世界上，没有一帆风顺的事情，总会有烦恼、忧愁、不顺心的事萦绕着我们，那我们该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，同样是愚者的借口。
苏东坡和秦少游一起外出，他们在饭馆吃饭的时候，一个全身爬满了虱子的乞丐前来向他们乞讨。
苏东坡说道：“这个人真脏，身上的污垢都生出虱子了！”
秦少游立即反对道：“你说的不对，虱子不能从身上污垢中生出，明明是从棉絮中生出来的！”两人各执己见，争执不下，于是两个人打赌，赌注是一桌上好的酒席，并决定请佛印禅师当评判。私下，苏东坡和秦少游分别到佛印禅师那里，请他帮忙。佛印禅师欣然答应了他们。两人都认为自己稳操胜券，都放心地等待评判日子的来临。
评判那天，禅师不紧不慢地说：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中生出来的，所以你们两个都输了，你们应该请我吃宴席。”听了禅师的话，两个人都哭笑不得，却又无话可说。
禅师接着说道：“大多数人认为‘物’是‘物’，‘我’是‘我’，‘物’‘我’是对立的，所以产生种种矛盾和差别。在我心中，‘物’与‘我’是一体的，外界和内界是完全一样的，它们完全可以调和。好比一棵树，同样接受空气、阳光和水分，才能得到统一。管它虱子从棉絮或污垢中长出来，把‘自’与‘他’的冲突去除，才能见到圆满的真相。”
庄子的妻子死了，他知道生死就像春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性”。明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在不停变化的无常中，安身立命，随遇而安。如果生活中，能够在真理的原则纲领下持守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。
有人认为随缘是宿命论的说法。其实不是这样的，随缘要比宿命论高深。宿命论不过是无奈于生命的抗争而做的不得已之论调。随缘是一种人生态度，高超而豁然，是很难做到的。一切随缘，多么洒脱的胸怀，看彻眼前的浮云，把人生滋味咂透。
人生的每一段缘起缘灭，都留下了欢喜和泪水，遗憾与伤痛。我们只有坦然，才可能抚平伤口。一切随缘，将命运的强制由无奈转为淡然，缘来时，珍视但不要浮躁欢喜，缘去时，有所留恋但要坦然面对。伤感是难免的，只是伤感后，淡然地说一句，一切随缘吧！
