三、全真道教
道教是以黄老思想为本，继承上古鬼神崇拜、方仙信仰，而创立的具有中华民族文化特色的中国本土宗教。道教以老子降授的“道”为最高信仰，尊老子为太上老君。道教教团虽形成于东汉顺帝（126年－144年）时的张道陵，但其信仰根源实际上来自轩辕黄帝和古先民的鬼神崇拜，以及先秦时代的方仙信仰。张道陵把广大人民群众的这种信仰加以总结，使之条理化，突出老子的“道”为信仰核心，以《道德经》为信仰祖经，并以《道德经》之义阐述宇宙万物皆生于道。
由于道教宗仰黄老，以继承和发扬道家学说为教义，所以道教不但推尊黄帝是“骑龙飞升”的神仙，而且尊他为我们民族的文明始祖，推尊老子为道祖。道教精神“祖述黄老，继承庄列”。所以道教自称“黄老遗风”或“老庄家风”。道教思想是先秦道家学说的承续，所以道教人士常存有“出世”、“入世”的情怀，并且坚持独善与兼善并重的修为。
因老子曾于华山修道，另外汉代以来，史书中记载的来华山修道的名人也有许多，如卫叔卿、张楷、王猛、焦旷、陈抟等；八仙中的钟离权和吕洞宾也曾来此修炼；还有唐代的金仙公主、玉真公主也在此修行。所以华山也以道教闻名。
金元之际，王重阳创建全真道派，主张道士出家、茹素、不娶妻。王重阳的弟子邱长春则始建道教丛林制度，并开创全真龙门派。全真教兴起，华山遂成为全真教圣地。王重阳的弟子王处一、谭处端、郝大通都在华山长期居住过。王处一号玉阳，自号莲峰逸士。居华山修道，曾撰《华山志》一卷，开全真嵛山派。郝大通号广宁子，是全真“华山派”开山祖师，其弟子有王志谨、玄通子等。
郝大通是“七真”之一，有《太古集》传世。华山上有大小石洞七十几处，相传是郝祖与其弟子贺志真凿成。南峰绝壁处被称之为华山“十大迷”之一的“全真岩”石刻，据说就是贺志真亲手所镌。
明代专门设有官司管理道教事务，华阴县也设有道会司。华阴地方的道职，多由华山道士承担。这时官府及信徒在华山广建道教宫观，并修建了登山道路。
清朝满族统治者崇信佛教，对于道教虽然仍旧沿袭明制，设道官管理，但并不重视，道教逐渐衰微，华山道教也因此每况愈下。
新中国建立后，华山道教也开始了一个新的时期，宗教信仰自由，国家帮助修葺了道教宫观和登山道路，保护道教徒的宗教信仰，1984年华山道教协会成立。近年来，随着旅游事业的发展，华山作为道教名山更是闻名于世，每年都吸引着成千上万的旅游者及朝山信徒。
四、陈抟老祖华山隐居
陈抟（约871年—989年），字图南，自号“扶摇子”，他生于唐朝末年，出身低微，却学识渊博，尤精易学，受道家思想影响很深，因举进士不第，五代宋初入山中修道。他总结的内丹道法，成为宋以后道教修炼方法的主流，在当时和后世影响都很大。五代后唐明宗赐号“清虚处士”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赐号“希夷先生”。
宋代以后，由于陈抟与华山的关系，使华山在道教史上的地位更为突出。陈抟作为一个道教学者，他的思想对后来的道教和儒家思想都有很大影响。陈抟久居华山，留有希夷峡，希夷洞、希夷祠等很多遗迹。相传他和宋太祖在华山下棋，宋太祖将华山输给了他。他的弟子贾得升、张无梦及再传弟子陈景元都是宋代有名的道士。道教中的“老华山派”至今尊奉陈抟为自己的祖师。
他是道教的著名神仙，旧时命相行业奉其为祖师。元朝赵道一的《历世真仙体道通鉴》称陈抟享年118岁，而庞觉的《希夷先生传》则认为陈抟活了190多岁。
后唐长兴二年（931年）陈抟举进士不第，于是不再追求功名利禄。到他的父母过世后，陈抟说：“我以前所学的仅仅能够记住姓名而已！我将离开家乡到泰山去，与安期生、黄石公等仙人交游，怎能如世人那样在轮回之中生死呢？”便将家产分散送人，自己只拿了一只石铛走了。当时士大夫们仰慕陈抟的高洁，争先恐后想同他结识，但陈抟却谢绝了。他头戴斗笠，身穿蓑衣，出入集市、酒楼、野店，行走时口唱山歌，坐下时谈笑风生。后来后唐唐明宗亲写诏书见他，陈抟长揖不跪。明宗待他愈加恭敬，赐号清虚处士，赐予宫女三人。陈抟上表谢绝，交付宫中使者，自己立刻隐避了。从此，陈抟随心所欲地倘徉游历于山水之间。
有一年，陈抟遇见孙君仿、獐皮处士二人，这二人被誉为高人，他们告诉他：“武当山九室岩可以隐居。”于是，他便前往武当山九室岩栖隐，吐纳服气，不食烟火，每天仅饮酒数杯，静默修炼了20余年。这期间，他撰写《指玄篇》81章、《人室还丹诗》50首，又作《钓潭集 》一万余字，阐述道的精微奥妙。
传说陈抟深夜焚香读《易》，有5个老人经常来听他诵读，长眉白发、容貌古怪。时间长了。陈抟便问他们从哪里来。老人们说：“我们是此地武当山日月池中的龙，这里是玄武帝君治理的地方，华山才是先生栖隐的去处。”五龙命他闭目，凌空驭风飞到华山，将陈抟安放在一块大石上，陈抟睁开眼睛，五位老人已不见。有人说，陈抟睡觉的本领就是龙教的，因为龙善于睡觉。今华山五龙桥附近的五龙潭，相传即为五龙驮陈抟来华山之后的栖隐之所。
陈抟的学术贡献主要在易学、老学和和内丹学3个方面。在内丹修炼上，他成就了著名的睡功，成为中国历史上著名的“睡仙”。
在常人看来，似乎陈抟一心贪睡，是个整天昏睡的懒道士。其实，非也！陈抟的“睡”是一种高明的修炼，与常人的睡眠毫不相干，是一种形似睡眠———采取了睡姿，实为道家内丹的一种功法。后世传有《陈希夷胎息诀》和《华山睡功法》，皆为道教静功。陈抟的“睡”与众不同。或说陈抟“多闭门独卧，经累月到百余日不起”（《谈苑》），或说陈抟之睡，“短则月余，长则数年”（《贵耳集》）。
陈抟“睡”名远扬，周世宗柴荣曾把陈抟请至宫中，检验他的睡功，他果然熟睡一月有余（《坚瓠续集》）。这种睡法，世间多么嗜睡的人也很难做到。陈抟睡时，“出入无息，面色红莹”（《历世真仙体道通鉴》）得以“蜕老而婴，动如神人”（《丹渊集》）。陈抟之“睡”，是其神奇的修炼方法、超然的处世哲学和完善自我价值的真实写照。
北宋端拱元年（988年）的一天，陈抟对弟子贾得升说：“我明年中元（农历七月十五）后要游峨嵋山，你去张超谷中开凿一间石室。” 第二年，陈抟从峨嵋山回来，石室已成，他欣然来到其中，写下了几百字的遗表，大意是说：“我的寿数已有终期，圣恩已难以留恋，已于今年十月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”到了那一天，陈抟命人灭掉烛火，独自一人留在石室中，用左手撑着下颌而死，享年118岁。
知识小百科
长空栈道是元代陇西贺元希来华山时所凿。凿洞必先开道，所以这里的一切，全是这位开山元勋和他徒弟们的功劳。他在华山用于开道、凿山洞的时间就是40年。所以，后人才把他尊为华山一位神来供奉，并有许多神话故事流传。今天我们登上华山之巅时，有些险道连登都不敢登，可见贺元希当初开道、凿洞是何等的艰辛了。解放后，此处几经修整，虽较安全，但仍不失“华山第一险道”之名。
老子与老君犁沟
华山老君犁沟的景点一直流传着一个神话故事。据说老君骑青牛经过华山，见开山凿路的道徒及工匠们万般辛苦，便动了恻隐之心，解下随身佩带的如意变成犁铧，驾牛扶犁开出一条道路，这一段路因此而名为“老君犁沟”，为华山著名景点之一。今沟左顶端有“老君挂犁处”题刻，过去曾挂有铁犁一架；沟右顶端有卧牛台，旧时铸有铁牛一头。有人来此做了考察，认为老君犁沟应该是“老君离垢”4个字，意思是老子在这里脱离凡尘，到达了仙境。这便是老子在华山得道升仙的证据。
道派的由来
早期道教没有现在所说的“派”。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他称为教前派。张道陵创立的五斗米道也称做天师道。张角以《太平经》信仰创立了太平道。晋代由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的。道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
