第一节 嵩山的自然地理状况
一、嵩山的风景名胜
“赫赫天中王，巍巍踞中”的嵩山，位于九州和五岳之中，北依黄河，南临颍水。中岳嵩山属于伏牛山脉，其主体在今河南省登封县境内，东邻省会郑州，西邻九朝古都洛阳。嵩山古称外方山，周平王东迁洛阳以后，以左岱（泰山），右华（华山），嵩山位于中央，是为天地之中，故定嵩山为中岳。武则天天册万岁元年（695年）封禅嵩山时，改中岳为神岳。北宋以后，又称之为中岳嵩山。
嵩山主要由太室山、少室山两山组成，山体从东至西横卧，蜿蜒70公里，故有“华山如立，中岳如卧”之说。嵩山之顶名曰峻极，海拔1512米，古有“嵩高竣极”和“峻极于天”之说，站在峰顶远眺，北可望黄河之雄，南可极山川之秀。
看中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。有峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的中岳二十景，嵩门待月、箕阴避暑、石淙会饮等，这些自然景观或雄壮魁伟、秀逸诱人，或飞瀑腾空、层峦叠嶂、多姿多彩。嵩山林木葱郁，一年四季迎送风雪雨霜，生机昂然。峻极峰上松林苍翠，山风吹来，呼啸作响，轻如流水潺潺，猛似波涛怒吼，韵味无穷。嵩山秋色，少室红叶更是迷人。少室山山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。
少室山景，以峰奇、路险、石怪、景秀而著称天下。山中群峰争艳，千奇百异，有的拔地而起，有的逶迤连绵，有的象猛虎蹲坐，有的似雄狮起舞，有的若巨龙睡眠，有的如乌龟爬行，峰峦参差，峡谷纵横，3000米栈道穿梭山腰，山道弯弯，宛若丝带逶迤在崇山峻岭中。从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，从唐代起就有“少室若莲”之说，因名其为“九顶莲花山”。少室山的南面，山姿很象古人戴的忠靖冠，所以宋代又有“冠子山”之名。
少室山东侧山峰，参差错落，人们依其山姿，名之为“石榴嘴”。站在少林寺南望，少室山堑然若屏。高峰之下自西向东并列着5座小峰，人们依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰西侧，有一巨石如削，雨过天晴之际，光洁耀目，好似白雪，遥望此景引人入胜，被称为“少室晴雪”。
少室山东侧有一道盘绕弯曲的峡谷，名曰：“玉皇沟”。东口叫“吸风口”，峡窄谷深，人行其间，时感吸风拔气，令人望而生畏。西口叫小寨口，可直通山顶大寨东天门。东天门下面有条东门壕，当地称之为“响潭沟”。响潭沟壁如刀削，沟宽不过10多米，深却有数百丈，谷内经常云雾弥漫，袅袅白云在峡谷中奔腾翻滚，如风浪呼啸，奔腾谷外，当地人称其为“喷雾口”。峡谷中心，有一巨石状如猴子，飘浮云上，若隐苦现，惟妙惟肖，名曰：“猴子观云海”。此处风景尤宜人，下看云雾缭绕，上看一线天，老虎嘴、擎天柱等怪石林立。山顶有个三皇寨，寨中有一座盘古洞，供奉着中华民族的三位先祖—黄帝轩辕氏、伏羲氏和炎帝神农氏。寨顶上边，还有5平方公里绝少有人涉足的原始森林，林茂花繁，山泉潺潺。
嵩山亦展示了中华民族8000年历史进程。距今9000年到7000年的裴李岗文化在嵩山地区有43处遗址，数量之多，分布之密为全国之冠。距今4500年到4000年的龙山文化遗址在嵩山地区更是星罗棋布，王城岗、八方遗址、颍阳遗址、杨村遗址、君召南洼遗址分别是全国和河南省重点文物保护单位。
距今4000年到3000年，嵩山地区是夏商周三代立国的中心，禹都阳城，启都阳翟、斟寻，汤都西亳，商都郑州、东都洛邑，无不环嵩山而立，一举奠定了嵩山在中国文化史上的不可取代的中心地位。周武王灭纣后，在太室山祭天，这是中国历史上第一次有文字记载的封禅活动。历代帝王不断游历嵩山，留下了不少佳话，汉武帝、唐高宗、武则天，以及清乾隆皇帝都曾到过嵩山。
在文化上，嵩山更是儒释道三教圣地，也是中国古代天文学和建筑学圣地。佛、道、儒三教荟萃，少林寺、中岳庙、嵩阳书院鼎足而立。五岳是道教封的，而五岳中规模最大、档次最高的道教建筑群是嵩山中岳庙。中岳庙始建于秦，后来汉武帝、武则天和赵匡胤等皇帝仿照皇宫对其进行扩建。现存的中岳庙为清朝乾隆皇帝仿照北京故宫所建，故又名“深山故宫”。
“少林武术名天下”的少林寺，不仅是闻名中外的少林武术发源地，也是声名显赫的佛教胜地，禅宗祖庭。少林寺千佛殿的西侧是地藏殿，殿内南北两面供十大阎罗王神位，是道教的。后壁绘制二十四孝画图则又是儒家的，并承认释迦、孔子、老子都是“至圣”，强调三教九流“为善殊途”，“各有所施”，钟楼前开元碑碑阴刻：“混元三教九流图赞”，图面是释迦、孔子、老子三圣合体像，赞语是：“三教一体，九流一源。百家争理，万法一统”。
一些禅宗大师既通佛理，又懂儒学，到明、清以后，道教吸收了更多的儒家思想。少室山的安阳宫主殿洞是三皇洞，内祀释迦牟尼、孔子、老子，门上大书：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”。由此可以窥见三教在中岳嵩山已熔铸于一炉，使他具有中国四大佛教名山难以具备的魅力。
所以嵩山齐集禅宗祖庭，道教洞天，儒学圣地，也是一座文化名山。
二、世界地质公园
今天的中岳嵩山东西横亘60余公里，峻极于天，气势磅礴。在23亿年前，当世界还处于沧海横流时，当中国大部分地区还沉浸在浩翰的汪洋大海深处时，嵩山便已横空出世，巍然耸立。
5.7亿年前，当嵩山最后一次升出海面，雄姿矗立碧天时，喜马拉雅山和秦岭都还在海底沉睡。嵩山岩龄有的已经有36亿年，无愧于地球上的老寿星这一赞誉，嵩山堪称万山之祖。
嵩山是世界上唯一的一个横跨太古代、元古代、古生代、中生代和新生代的名山。我们可以通过嵩山探索华北古陆地30多亿年的沧桑变化：太古代的岩浆侵入，元古代的地壳运动，古生代的海进海退，中生代的滑动构造，新生代的山岳冰川。险峻壮美的嵩山因岩龄古老和发育完全、出露完整、类型齐全的独特地层构造而被冠以“天然地质博物馆”、“地学百科全书”、“五世同堂的地质史记”。
嵩山构成了石头与人文景观的完美融合，其地层构造在全球有重要的地学对比意义。嵩山地区发育着集典型、稀有、系统性于一身且不可再生的珍贵地质遗迹，是研究地壳演化规律、追溯地球演化历史的理想场所。在不到400平方公里的区域内，嵩山地区连续完整地显露着太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时期的沉积和构造，清晰地保存着发生在距今25亿年、18亿年、5.43亿年分别被命名为嵩阳运动、中岳运动、少林运动3次全球性前寒武纪造山、造陆运动所形成的不整合接触界面及构造形态遗迹，嵩山以其丰富的地质文化内涵受到世人的青睐。
嵩山山系中最古老的岩石是太古代花岗绿岩系，它是距今36-25亿年由海底基性岩浆喷发和酸性岩浆侵入而形成的火山岩和侵入岩，后经地壳运动的应力作用和温压效应，使其褶皱造山、变质变形的片麻岩。地质学家把不同类型的片麻岩总称为登封群。
距今25-18亿年古元古代滨海、浅海沉积物变质而成的石英岩、片岩和白云类岩石，地质学家总称为嵩山群。
距今18-10亿中元古代滨海、浅海沉积的砾岩、石英岩状砂岩、泥岩、页岩、白云岩等，地质学家称其为马鞍山群和五佛山群。
在距今25亿年前后，嵩山地区发生了被称为“嵩阳运动”的剧烈地壳运动。嵩阳运动是指太古代登封群片麻岩与元古代嵩山群之间不整合界面所代表的一次造山运动。
嵩阳运动的结果使海底沉积的花岗绿岩系受到近南北向的应力作用、温压效应而发生褶皱隆起，慢慢露出海面，形成山脉，这是嵩山首次露出峥嵘。后来经过长期风化剥蚀，嵩山渐渐被夷平了，加上地壳不断下降，嵩山又被淹没在海水之下，形成滨海和浅海环境，接受了被称作嵩山群的碎屑物质、泥质及钙镁等物质的沉积。
到了距今18亿年前后，嵩山地区发生了被称为中岳运动的全球性地壳运动，中岳运动是指发生在中元古代和古元古代之间嵩山地区五佛山群与嵩山群不整合界面所代表的一次褶皱造山运动。
中岳运动期间，来自东西方向的应力作用和温压效应使海底的碎屑岩——碳酸岩地层慢慢隆起成山，露出海面，嵩山第二次屹立于中华大地。中岳运动是嵩山地区地质发展演化史中最重要的构造事件，它形成了区内统一的基底，是基底演化阶段的结束、沉积盖层演化阶段开始的标志，它还标志着华北统一大陆的形成。
中岳运动后，嵩山再次慢慢风化、剥蚀、夷平、下降，逐渐被海水吞噬，形成滨海、浅海等环境，先后沉积了被称作马鞍山群、五佛山群和罗圈冰碛层的地层层序。
到了距今5.43亿年前后，嵩山地区又发生了被称为少林运动的地壳运动。少林运动指嵩山地区寒武系关口砂砾岩与五佛山群之间的不整合界面所代表的褶皱造山运动。少林运动使嵩山一带大范围地升出海面，形成了现在的嵩山山系，后来虽然发生了古生代广泛的海侵，但嵩山山系的主要山峰始终未被海水淹没。
少林运动结束了地质史上的元古代，进入了古生代。这次运动的证据在少林寺南面的山坡上清晰可见。少林寺的位置正代表着这段地质史的分野，少林寺前面是元古代地层，后面是寒武纪地层。从寒武纪到奥陶纪，嵩山地区大部分仍然被海水覆盖，又经过了2亿年，这里的地壳最终上升到海平面以上，嵩山从此扬眉吐气，昂首屹立于天地间。
三叠纪发生了一次延续时间很长的被称为燕山运动的地壳运动，我国的很多山脉都是在这次运动中形成了现在的基本格局。嵩山这次受到南北方向力量的挤推，形成了东西方向的主轴，又因受力部位不均匀，一方面形成了嵩山南北两侧的东西方向大断层，形成了壁立千仞的悬崖峭壁，使得嵩山挺拔峻峭；一方面出现了两组剪切断裂，沿着东西方向的大断层，太室山相对少室山北移，五指岭又相对太室山北移，形成了现在嵩山的山势和地貌。
古老、悠久的嵩山，其诞生、演化就是中原大地沧桑变迁的见证。正因独特的地质构造和珍稀的地质遗迹，2001年3月16日，嵩山成为首批国家地质公园，2004年2月13日，嵩山通过评审成为世界地质公园。
知识小百科
嵩山“卢崖瀑布”
传说，唐玄宗开元年间，有个叫卢鸿乙的人辞官隐居在嵩山悬练峰下，建一宅院“卢鸿草堂”，广招天下才子，培育建国栋梁。就在四方学子荟集悬练峰下时，中原大地连年无雨，五谷绝收。卢鸿乙看到百姓的疾苦，便到山上寻水，在风门口处他发现了水源，便带领数百名学生和百姓上山劈山引水，劈了81天后，风门口被劈成两半，8个峰谷的泉水汇流一起，形成一股巨大的清流，闯出风门口，跌下万丈崖去。卢鸿乙死后，人们为纪念他，称崖水为“卢崖瀑布”，改“卢鸿草堂”为“卢崖寺”。
汉武帝祭祀中岳留下的成语典故
公元前110年，汉武帝礼登嵩山，拜谒启母石后，率众自东边登上一座山峰，听到大呼“万岁”之声时，“问上上不言，问下下不语”，有大臣就献媚恭维说：“这是中岳山神在迎接您。”汉武帝听后龙心大悦，于是就命名这座山峰为“万岁峰”，并在峰上建“万岁亭”，在峰下建“万岁观”。同时，命令祠官大规模增建祭祀中岳山神的太室祠，并划山下300户居民设立崇高县，免除一切赋税、徭役，专门奉命祭祀岳神。从此，“山呼万岁”就成为一个成语沿用了几千年。
中国佛教四大名山是哪四座？
中国佛教四大名山是：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。中国佛教圣地分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。现在这些佛教名山已经成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
第二节 佛教的发源地
一、从佛教的起源到大乘圣地
佛教是在公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是乔达摩？悉达多。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。
佛教的根本宗旨是“无常”、“无我”、“四大皆空”。认为宇宙间一切客观存在的东西都不是一成不变的。佛教有“四谛”说即“苦、集、灭、道”，其中“苦谛”为核心的解脱观念认为，只要彻底转变世俗的认识和欲望，人世间的一切痛苦就都可以消灭掉。佛教认为，今世的果，就是前世的因；今世的因，就是来世的果。主张把消除烦恼、修身成佛视为最终目的。
嵩山是佛教名山，自古就被称为中国佛教的释源、祖庭，佛教文化丰富而灿烂。我国历史上最早的佛教寺院——白马寺、慈云寺、法王寺，都创建于东汉，是汉朝为了接待印度僧人来此译经传教而建造的。这三座佛寺都处于嵩山的周围。白马寺在嵩山之西，慈云寺在嵩山之阴，法王寺在嵩山之阳。
