城市文化的存在状态与城市人文旅游资源的开发
刘旭光上海师范大学人文与传播学院
城市文化的存在状态体现为符号的层垒结构和时间性上的三维到时，是曾在，现在和将在的统一体，又可以分为自然、生活形态与物质遗产三部分，城市文化的这种存在状态决定了我们在把城市文化作为资源开发时，以这种存在状态为出发点，提取符号、强化符号、创造符号。
中国“最美的地方”在哪？——《中国国家地理》“选美中国”所暗藏的中西文化之争
刘悦笛 中国社会科学院哲学研究所
2005年由《中国国家地理》杂志社发起的“中国最美的地方”的评选活动尘埃落定，但这次活动却显露出中西文化之争与中西审美的深层差异。我们不禁要置疑，这种对“中国”的“最美”的地方的选举，所遵循的：
（1）究竟是“审美标准”，还是“科学标准”？
（2）究竟是“本土标准”，还是“西化标准”？
（3）究竟是“大众标准”，还是“专家标准”？
（4）究竟是“人文标准”，还是“自然标准”？
归根结蒂，这种选举所依据的到底是“公允标准”，还是“偏狭标准”？
实际上，对于中国的“最美的地方”的选定，不能过分依据“科学化”、“西方化”、“专业化”和“自然化”的准则；反而要遵循两个基本原则，一个是“本土化的原则”，另一个则是“审美化的标准”，由此才能最终确定“中国美景”之评选标准。
杭州西溪湿地应保护独特的湿地生态与人文
吕洪年浙江大学人文学院中文系
杭州西溪作为第一个国家级的湿地受到保护和利用，其一期、二期工程备受各方面的关注。由于缺乏可供借鉴的成功经验，目前尚存一些问题急需探讨与研究。本文提出杭州西溪应当保护独特的湿地生态和人文，其所举的河汊文化、崇水文化、龙舟文化和水生文化等，具有一定的科学价值和指导意义。如今河道改造、河坎堆砌、河埠拆除、水质变坏、河鱼难活、水草不长的现状，令人堪忧。作者呼吁西溪旅游不仅要打“保护牌”，更要打“抢救牌”，不要让这块“风水宝地”失去它的“原生态”和“原真性”。
人文旅游与审美境界
聂振斌中国社会科学院哲学研究所
论述了人文旅游的时代意义，人文旅游与美学研究的关系和旅游活动所追求的审美境界三个问题。认为现代旅游虽然成为产业，自有它的利润目的，但这不是惟一目的，更不是最高目的。最高目的是人文关怀，要以人为本，以审美活动为主要内容，从而培养和提高旅游活动主体的生活质量和人文精神。
人文与旅游
潘立勇浙江大学人文旅游研究中心
经过多方筹措和协心努力，《人文旅游》学术丛刊第一、二辑已于大家见面。
我们主办这个学术性丛刊的宗旨是：以人为旅游服务之本体，以文化为旅游产业之基础；以人文视野提升旅游境界，以人文理论充实旅游内涵，以人文研究促进旅游发展；以本刊作为揭橥与弘扬“人文旅游”的学术阵地。
入世度生，深度开发佛教旅游资源——佛教旅游文化开发的偏颇及其矫正
潘远孝 扬州大学旅游烹饪学院旅游文化研究所
佛教是人类文化的最初源泉之一，我国的佛教旅游资源风格独具。佛教旅游历史悠久，旅游使佛教走向世俗化，使中外游客了解到佛教文化的真谛。但是旅游也使佛教文化的普及鱼龙混杂，真伪参半。应以入世度生的精神，整合佛教文化资源，为旅游发展服务。
旅游、休闲与文化
邵春
一、引言
二、我对旅游与休闲、休闲与文化的初步探讨
三、休闲不仅是个理论问题，也是现实问题：在中国，休闲时代到了
四、休闲不仅是个行业问题，而是一个宏观经济问题
五、在旅游产品结构调整中，既要注重观光产品建设，更要注重休闲产品建设
六、休闲产品的打造，关键是搞好规划和策划
旅游新势力，就是要最红——新文化旅游及其发展攻略
沈祖祥 复旦大学旅游学系
将旅游与文化的深层次融合发展思路定格为人文旅游，从放大人文优势效应角度出发，围绕优势品牌，做好开发文章，让人文旅游资源这种无形资产转化为有形资产和精神财富，真正实现人文旅游的人与自然、人与人、人与自我精神世界和谐统一的可持续发展。
论文在针对当前我国旅游产业发展现状的基础上，探讨人文旅游可持续发展的基本策略，对人文旅游资源的开发提出一定的对策和建议，以期能继续创新人文旅游发展理论，形成人文旅游发展的新机制、新模式、新格局，深化旅游产业的文化底蕴，带动人文旅游的发展创新，为旅游产业的可持续发展提供文化资源与精神资源支持。
为了规避现有文化旅游的硬伤，新文化旅游顺势而出，树立新文化旅游的品牌观，强调政府的主导作用，注重创意和营销，秉持国际化的发展思路，提高人文素质，实现旅游的可持续发展，使文化真正成为旅游的灵魂。
中国哲学中的心灵环保思想
孙利北京理工大学人文学院
环保是当今世界的热门话题，在物质文明飞速发展的这个时代，地球正在经受着前所未有的破坏，究其根源则源于人们日益膨胀起来的欲望。如果我们不把对金钱物欲的无止境的渴望变成对生命意义的更高的追求，如果我们不从内心深处真正树立起环保意识，那么单纯的依靠生态环保是不可能真正拯救这个满目疮痍的世界。如果说生态保护是当今社会可持续发展的当务之急，那么心灵环保的提倡对于构建和谐社会，对于推动整个社会的健康发展也有着同样迫切的需要。本文提出心灵环保这个问题，并试图挖掘中国传统文化中固有的心灵环保意识，认为心灵环保不仅是我们个人的需要，也是整个社会的需要，同时也是人文旅游所应该内在固有的一种精神。
林语堂的旅游观及其对现代旅游者的启示
孙天胜徐州师范大学旅游研究所
林语堂是个天生的乐观主义者，但在上个世纪30年代的时候，他却对旅行组织的出现持一种十分悲观的态度。在林语堂的心目中，旅行不应该是这个样子的：由一个导游领着，像幼儿园的老师领着小朋友春游一样。那样只会使成人变成了儿童。他认为，一个理想的旅游者，胸中要有一副别才，眉下要有一副别眼。不知道自己从哪里来，也不知道自己往哪里去。旅行途中既不预定行程，也不只顾拍照而忘了心灵的关照。林氏的观点虽然是他的一己之见，是中国传统文人旅游观在现代的伸延，但对今天的旅游者，仍然有着多方面值得借鉴的意义；对今天的旅行社业，在经营方式方法上，在人员的组织和培训等方面，也是一个有益的提醒。
论绍兴旅游形象的文化本底
唐代剑、翟媛浙江工商大学旅游学院
旅游形象是旅游地对旅游者具有经久不衰的吸引力的源泉，对旅游地的持续发展意义重大。本文探讨了旅游形象对绍兴旅游的作用及目前绍兴在旅游形象设定方面所存在的问题，深入分析了绍兴的历史文化、宗教文化和水乡民族文化等绍兴旅游形象定位的本底，并以此为基础阐述绍兴旅游形象定位的原则及方法，提出了以绍兴为基础的旅游形象的定位。
文化保护，以文明进步的名义
王大悟上海社会科学院旅游研究中心
一、对文化保护的三大质疑
1．对保护资金的质疑
2．民众利益质疑
3．文物价值质疑
二、科学发展观与文明进步
1．文明的本质是人类的创造
2．中国文化遗产是全人类的遗产
3．历史魂，现代情
三、文化保护要创造文明新价值
1．价值筛选，重点保护
2．以现代元素展示文明进步
3．文化保护必须体现人本精神
4．中华文明，全球共享
逍遥游——旅游高端的审美追求
王建疆西北师范大学文学院
在旅游成为现代人的时尚和生活中重要一部分的今天，讲究旅游的品位已成为旅游者和旅游设计者共同关心的话题。旅游的品位来自旅游目的和旅游方式。无目的而合目的的旅游才是真正的休闲，是最高品位的旅游，最能体现旅游的审美属性。中国古人旅游中所达到的闲适自由的审美境界，是超越功利目的的审美体验，应该成为今天人文旅游的楷模。现代人文旅游首先应该具有人文精神，应该在审美与功利之间保持必要的张力，处理好目的与无目的，任务与休闲之间的矛盾。要继承祖国优秀的人文传统，向往逍遥游的审美境界。还要发挥自调节审美功能，运用同化和调节原理，实现从旅多游少的身心疲倦之旅到身心俱乐的逍遥之游的境界升华。
浙江省休闲度假产业发展实证研究
王婉飞浙江大学管理学院旅游系
休闲作为重要的经济活动，在我国正日益显示出蓬勃的生命力。随着人们生活水平提高，对文化与休闲产品的需求日趋增长；我国法定节假日达114天／年，休假制度相继出台，度假市场已经形成。旅游也正面临着产业的升级，由单一的观光型向复合型的休闲度假相结合的形态发展，并带动着一系列相关行业（包括旅游交通、住宿、餐饮、购物、旅行社、邮电、信息等行业）和制度的发展。本文通过问卷调查获得供需方数据，得出目前浙江省旅游正向休闲度假型转变，游客对休闲度假的潜在需求相当大。采用因子分析的方法识别出了“休闲型旅游服务”、“休闲环境”、“基础性服务”、“民俗民风”四大因子显着影响浙江省休闲度假产业的发展，利用T检验对比分析供需方一致性，进一步研究浙江省休闲度假产业发展的供求矛盾及成因，并对此提出了相应的对策。
美学视野中的民俗研究与人文旅游——从陕北元宵节民俗活动谈起
王旭晓中国人民大学哲学系
民俗活动是指以活动的形式存在的民俗事象，陕北元宵节民俗活动主要有秧歌、庙会、“转九曲”、火塔塔闹元宵、唢呐演奏、“打野火”等。
美学视野中的民俗研究，是指从美学角度去看民俗，发掘民俗的审美价值。
民俗活动有着直观的感性形式，可以作为一种艺术形式来看，能满足人们感官的审美需要；民俗活动还有着广泛的群众性，是大众参与、亲历的活动，能让人体验到欢乐与激情；民俗活动所承载的深厚的文化内容，满足的是人们的心灵和精神的审美需要，给人们以鼓舞和慰藉，激起人们对幸福生活的向往和追求。这就是民俗活动所具有的各个层次的审美价值。
民俗审美价值的发掘是有现代意义的，这也是一种文化的发掘。因为民俗具有非常丰富的文化含量，每一种民俗内涵有几百年、几千年乃至几万年的丰富的历史信息。文化是一个民族的精神家园，这个精神家园是需要随时代的发展不断重建的。
人文旅游是建立精神家园的一个很好的媒介。人文旅游与一般旅游的不同，应该就在于其“人文”性，就是让人在旅游中感受文化、体验文化、理解文化，从而宏扬人的主体性。这对于今天的和谐社会建设无疑是有积极的促进意义的。
旅游文化的美育功能
王毅 四川外语学院审美与旅游文化研究所
在旅游活动中可以观赏和体验到诸如绘画、舞蹈、音乐、书法、建筑等各类艺术活动的原型和蓝本，从这个意义上说，旅游活动是艺术的源泉。同时，旅游陶冶性情，提升审美情趣的意义，也是各艺术门类所难以比肩的。因此，比起艺术教育的各单个门类来，旅游文化的美育功能更强大，覆盖面更广。可惜教育界，尤其是从事美育的高校教师，不是都认识到了这一点。不夸张地说，旅游文化的审美教育功能至今没有得到起码的重视。
之所以出现这种尴尬，与“旅游研究”从起步的时候起，它的出发点和着重点都在“经济”上是分不开的。因而，要让教育界和旅游界同时认识到旅游文化的美育功能，既要从理论上阐明“旅游”的本质，既不是经济，也不是文化，而是审美；又要从教学实践，教学效果的角度，提供证据，证明旅游文化的美育功能的确存在，而且是强大的；还要让旅游界感受到，只有提高对旅游文化美育功能的认识，在学校教育体系中提高旅游审美教育的地位，才能进一步促进旅游事业的发展。
国际化背景下的旅游强国战略与地方行动响应——兼论绍兴人文旅游的应对战略
汪宇明华东师范大学资源与环境学院
论文首先讨论什么是旅游国际化，旅游国际化如何刻度；其次，揭示国际化背景下的旅游强国战略态势与各地行动响应的特点；第三，基于中国人文旅游地域差异性，提出中国区域旅游的发展战略；最后，以绍兴为例，进一步讨论人文旅游发展的地方应对策略。
全球化背景下的旅游业与景观文化
王紫雯浙江大学建筑工程学院
经济全球化带来了快速现代化，促进了全球旅游业的一体化，同时也带来了强权文化向各国的侵蚀，地域文化差异在日趋消失。传统景观是大自然各种环境多样化和人类各个民族社会多样化共同作用的结果；地域文化的多样性是人类的共同财富和跨文化交流的基础。城市的景观特色显示了城市文化，集中构成了城市形象，是一个城市展示个性特征和魅力所在，是未来可持续旅游业发展的重要资本。所以，现代化建设必须保护与延续地域景观的文脉特色。
旅游的美学表述万书元 东南大学艺术学院
旅游是一种生活修辞，是时间和空间的游戏，是智力、意志和激情的游戏，更是体验的游戏。旅游是从一种境遇暂时进入另一种境遇的游戏，其操作过程的关键，在于体验性，而体验的关键，在于陌生感，在于主体自由意志与情趣的彰显。所以，旅游的美学，即是体验的美学。
