金秋八月，我首次踏上了中州大地，领略了积淀丰富、古朴厚重、绚丽多姿的历史文化景观，仿佛亲历了那古老而又神奇的辉煌。
登广武山远眺黄河，凝视象征母亲河用她的乳汁哺育中华民族的圣洁的塑像，遥想“逐鹿中原”的威武雄壮的活剧，我的心中升起一种悠长的历史感和民族自豪感：从公元前21世纪中国第一个王朝夏朝，到封建社会鼎盛的唐宋，先后有二十多个朝代建都或迁都于河南。中国七大古都，洛阳、开封、安阳即占其三。河南的地下文物资源居中华之冠，地上文物资源列全国第二，浓缩着我们祖先筚路蓝缕、开创文明的艰辛，前赴后继、推进历史的伟业。
古都风采
“欲问古今兴废事，请君只看洛阳城”，司马光的诗反映了九朝古都洛阳阅尽千百年的历史沧桑，血与火的王朝更替。而古色古香的开封则使我亲炙了北宋汴梁的皇城风采。
集中体现北宋宫廷文化的，要算龙亭景区了。早在一千多年前，这里曾是隋炀帝的行宫。唐代刘禹锡诗：“炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。”隋宫衰败了。北宋定都开封168年，建大内皇宫，也已被黄水泛滥淹没地下。清雍正十二年（1734），在废墟上建“万寿宫”，内设皇帝牌位，文武官员定期朝贺遥拜，后称“龙亭”。
今日的龙亭公园仍然保持着清代“万寿宫”的格局。它以龙亭大殿为主，五百米长的中轴线上依次建有午门、玉带桥、嵩呼、照壁、朝房等皇家建筑群，兼具北国殿堂雄浑的气魄和江南庭院秀丽的风韵。入午门，过玉带桥，只见一座造型奇特、装饰华丽的嵩呼穿心殿。嵩呼意即“山呼”、“高呼”，是清代开封地方官员觐万寿宫给皇帝祝寿三呼万岁之处，因而它的建筑规格采用了最高级别的庑殿顶，覆盖金黄琉璃瓦，斗拱雀檐，梁柱额坊，洒粉贴金，一派帝皇之家的富贵气象。龙亭大殿位于72级的高台之上，殿高267米，基高13米，远望如天上宫阙。登龙亭，要经蟠龙盘绕的御道，留心观察便会发现蟠龙青石饰面中间有一行清晰可辨的马蹄印。这是重建龙庭公园时根据历史传说雕琢的。相传赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，为向天下昭示武功，规定文武百官徒步上金殿，他自己则金盔铁甲，跑马登龙廷。斗转星移，逝者如斯，唯有龙亭石雕上的马蹄印痕历历在目。尽管是“赝品”，不少游客仍脚踩马蹄印，攀登上龙廷，抒发思古之幽情。
出龙亭公园，有一条仿宋古建筑构成的“宋都御街”。御街在设计和布局上精心体现北宋东京商贾云集、八方辐辏的繁华景象，全部采用了宋代营造法式，青砖灰瓦、褐柱朱栏、雕梁画栋、茜纱掩牖，使人顿发一步跨进宋代、转眼恍成古人的遐想。
御街上最富魅力的，是新建的庭院式仿宋建筑群樊楼（矾楼）。据《东京梦华录》记载：当年的樊楼，“三层相高，五楼相向，飞桥栏槛，明暗相通”。每逢元宵佳节，樊楼上、瓦陇中遍燃莲花灯，光华灿烂的“樊楼灯火”遂成东京一绝。南宋诗歌“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼”，写尽樊楼万种风情，也透露了风流皇帝宋徽宗与京都名妓李师师幽会樊楼的逸事。
到开封，导游会娓娓讲述“文包武杨”的来历。宋太宗时，北辽兴兵犯宋，名将杨业率师抗御，屡建奇功，遭主帅潘仁美嫉妒。在一次孤军深入的战斗中，潘仁美按兵不救，杨业粮尽援绝，碰死李陵碑上。传说杨业死后，京城大雨，杨、潘两府顿成汪洋，汇成二湖，杨家湖水清澈，潘家湖水混浊，似乎天意也首肯“自古众民知忠奸”的道德褒贬。宋太宗悯杨业壮烈殉国，嘉杨家世代忠良，勒诏在龙亭西侧天波门内建造“清风无佞天波滴水楼”，御书“天波杨府”金匾，并下旨凡经天波府门，文官落轿，武将下马。天波府杨家将的功业彪炳千秋。
至于“文包”，即“包龙图打坐在开封府”的包拯，作为中国历史上清官的典范，更是家喻户晓，致有“不拜包公，枉到开封”之说。北宋的开封府衙，早毁于兵燹水灾。现在看到的是2001年根据历史资料规划重建的。
瞻仰开封府，凛凛正气的氛围令人肃然起敬。有两件事，给了我特别深刻的印象。
一件是《开封府题名记碑》，上刻北宋一百八十三位开封府尹的名字，其中包括当过皇帝的赵光义、赵恒；名臣范仲淹、欧阳修、王安石；还有闽籍人士蔡襄、李纲。唯独第九十三任府尹包拯的名字，“指痕甚深”，不复可辨。原来是千百万参观者怀着钦敬的心情抚摸的结果。元代诗人王恽见此碑，深有感触，赋诗赞曰：“拂拭残碑览德辉，千年包范见留题；惊乌绕匝中庭树，犹畏严霜不敢栖。”意思是说天下乌鸦一般黑的贪官污吏，慑于包拯的威严，怎不胆战心惊呢？
再一件是“老包倒坐南衙”。按旧制，百姓告状，不能直接进衙门，须先把诉状经衙役送呈公堂，这就使吏役得以敲诈勒索。百姓咒骂：“衙门口朝南开，有理无钱莫进来。”包公上任，即在开封府衙朝北开了一个后门，告状者可从此门径直上堂陈诉冤屈，包公审案也由坐北朝南改为坐南朝北，这便是“倒坐南衙”。当地百姓幽默地说：包公是古代中国“开后门”的第一人。可惜这个体恤百姓的“开后门”，被后世徇私舞弊的贪官玷污了。
值得一提的是，开封很少见到五层以上的高楼大厦。据导游说，历史上由于黄河决口，开封屡被淹没，地下文物甚多。当地流传“开封城摞城，地下压了几道城”的民谚。地表下依次有北宋汴京、北朝梁州、战国魏都大梁等多层遗址。为了避免地下文物资源的损坏，待将来条件具备时发掘，城市建设不盲目追求形象工程，而着眼于长远的古文化保护，这不能不说是体现了文化自觉的明智之举。
佛国胜境
游河南，必到佛教三寺：白马寺、少林寺、相国寺。杜牧诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，极言南国佛事之盛。实际上，中国古代佛教起源、兴盛在北方。
创建于东汉明帝永平十一年（68）的洛阳白马寺，就是我国佛教发祥地，被誉为“释源”、“祖廷”的中国第一古刹。永平七年（64），明帝遣使西域，拜求佛法，行至大月氏，恰遇在当地游化宣教的印度高僧摄摩腾、竹法兰，得见梵文佛经及释迦牟尼白毡佛像。东汉使者请二位高僧到东土弘法传教，用白马驮载佛经佛像同返洛阳。明帝以隆重的礼节躬亲迎奉，勅令于洛阳城西御道旁兴建僧院，为铭记白马驮经之功，命名白马寺。摄摩腾、竹法兰译出了第一部汉文佛经，白马寺由佛教最初的发祥地逐渐成为全国佛教活动中心，进而远播日本、朝鲜、越南等地，不仅深远地影响了中国人的道德观念、思想文化，而且对国际文化交流也起了相当大的作用。
白马寺还有一段历史插曲。武则天为了当女皇，利用佛教制造舆论，指使白马寺住持、内宠薛怀义杜撰奏章，声言武氏是弥勒佛转世，当取代李唐称帝登基，于是布告天下，立佛教于道教之上，佛教得到迅速发展。
1900多年来，白马寺几经风雨，几度兴衰；民国年间，战火不断，唯余断碑残垣，冷落萧条。新中国成立后，经多次大规模整修，千年古刹，焕然一新，佛像庄严、殿阁轩昂，牌坊拱桥、绿荫碧水，吸引着众多的中外佛家信徒和游客。
如果说白马寺是中国第一古刹，那么，建于公元495年（比白马寺晚四百多年）的登封少林寺堪称天下第一名刹。之所以“名”，在于它在佛法和武功上的特殊地位。
