陈建生
游酢（1053—1123）字定夫，谥文肃，福建建阳人。其生前所著，据杨时《御史游公墓志铭》可知，有理学论著以及“《文集》十卷，藏于家”，现存游酢《文集》中，所见最早版本为四库本所依据之底本《游廌山先生集》以及《游廌山集》，其《四库全书.提要》在引述《御史游公墓志铭》和游酢《年谱》之后称其“不言文集。盖本各为书也”。综观游酢《文集》内外，大有误署于游酢名下之诗文，现就此作初步考述，以就教于方家。
一、清初以来存本游酢《文集》诗文举例
游酢的著述诸如文集，曾经散佚殆尽，而文集一旦散佚，殊难拾遗。明万历二十八年（1600），因建阳知县魏时应重修县志，游酢《文集》得以重新编辑，以是成就了二卷本《宋游定夫集》即《廌山集》，但此本今已不传。有幸的是搜遗而得的该二卷本游酢《文集》之诗文，基本上被保存在清代陆续编辑的游酢《文集》中，与其理学著述合刊。
清本游酢《文集》始于清康熙四十七年戊子（1708）的张伯行原刊本，除其理学著述、编纂序跋之外，所拾遗之游酢诗文极少。民国《福建通志》总卷二十五《艺文志》引陈衍（1856—1937）《石遗室书录》云：“张伯行原刊本……前有卷首为《宋史》本传、杨时撰墓志铭、御批续资治通鉴纲目、性理精义、师友述叙、年谱，卷一为表笺、书奏……卷五为序、记、哀词、祭文、行状、墓志、杂著、赋、诗。以上六卷名《后集》。更有《前集》一卷在前，载图像、传赞、舆图、诏诰、褒典、崇祀等。更有《外集》一卷，为末卷，亦附录他人诗文为先生作者。”其中，被视为游酢诗文的只有卷一和卷五，因其无具体篇目，故难以细辨，姑列以备考。
《四库全书.提要》云：《游廌山集》第四卷“以文七篇、诗十三首附以墓志、年谱为一卷。”其中“诗十三首”为：五言律《饯贺方回分韵得归字》、《归鴈》、《感事》，七言律《春日山行有感》、《游宝应寺》、《宝应寺读书堂成因怀明道先生》，六言绝句《山中即景》，七言绝句《题河清县廨》、《水亭》、《在颍昌寄中立》（二首）、《登归宗岩》、《诲子》。“文七篇”为：《论士风奏疏》、《孙莘老〈易传〉序》、《族谱后序》、《宣义胡公墓志铭》、《书明道先生行状后》、《祭陈了翁文》、《跋〈陈居士传〉》。四库底本《游廌山先生集》同。
和州官刻《游廌山先生集》六卷首末各一卷本，其中被视为游酢诗文的是第六卷遗文遗诗，计诗十三首、文九篇。遗诗：《饯贺方回分韵得归字》、《归鴈》、《感事》、《春日山行有感》、《游宝应寺》、《宝应寺读书堂成因怀明道先生》、《题河清县廨》、《水亭》、《在颍昌寄中立》（二首）、《登归宗岩》、《诲子》、《山中即景》。遗文：《论士风疏》、《陈太平策》、《孙莘老〈易传〉序》、《家谱后序》、《书明道先生行状后》、《跋〈陈居士传〉》、《宣义胡公墓志铭》、《朝奉郎彭公墓志铭》、《祭陈了翁文》。
《宋文肃廌山游先生集》中被视为游酢诗文的则是卷一以及卷八至卷十的某些篇章，计诗辞赋十八首、文十八篇。诗辞赋：如卷八《廖节妇哀辞》；卷十赋《擬招赋》，诗五言古风《接花》，七言古风《韩魏公读书堂》，五言律《饯贺方回分韵得归字》、《归鴈》、《感事》，七言律《春日山行有感》、《游宝应寺》、《宝应寺读书堂成因怀明道先生》，五言绝句《禽言不如归》，六言绝句《山中即景》，七言绝句《题河清县廨》、《水亭》、《在颍昌寄中立》（二首）、《登归宗岩》、《诲子》。文：如卷一表牋《贺正表》、《皇太后圣节贺皇帝表》、《贺皇太后生辰笺》，书奏《论士风疏》、《陈太平策》；卷八《叙述姓氏》、《书明道先生行状后》、《孙莘老〈易传〉序》、《跋〈陈居士传〉》，书《答谢显道论学书》、《答胡康侯借佛书〈周易〉》、《答吕居仁闢佛说》；卷九《静可书室记》，祭文《祭陈了翁文》，铭《宣义胡公墓志铭》、《杖铭》、《方竹杖铭》、《扇铭》。其中，《廖节妇哀辞》依体裁应列编于卷十“赋”中，而卷八之《天禄阁校书刘先生像赞》有目无文，不足道也。
《宋.游酢文集》，据同治九年（1870）游凤台本再行增补，其中被视为游酢诗文的则是卷六和卷七及附录，计诗辞赋十七首、文二十篇。诗辞赋：如卷六《文集》之《廖节妇哀辞》、《擬招赋》；卷七《诗集》之五言古风《接花》，七言古风《韩魏公读书堂》，五言律诗《饯贺方回分韵得归字》、《归鴈》、《感事》，七言律诗《春日山行有感》、《游宝应寺》、《宝应寺读书堂成因怀明道先生》，六言绝句《山中即景》，七言绝句《题河清县廨》、《水亭》、《在颍昌寄中立》（二首）、《登归宗岩》、《诲子》。文：如卷六《文集》之《陈太平策》、《论士风疏》、《贺正表》、《皇太后圣节贺皇帝表》、《贺皇太后生辰笺》、《孙莘老〈易传〉序》、《叙述姓氏》、《答谢显道论学书》、《答胡康侯借佛书〈周易〉》、《答吕居仁闢佛说》、《静可书室记》、《书明道先生行状后》、《祭陈了翁文》、《撰含山县乡贤祠祝文》、《跋〈陈居士传〉》、《宣义胡公墓志铭》、《杖铭》、《方竹杖铭》、《扇铭》；附录收文一篇，即四库本《游廌山集》之《族谱后序》。其中，卷六《廖节妇哀辞》与《擬招赋》依体裁应当列编于卷七诗集之中。
二、游酢《文集》内遗存诗赋考述
自四库底本《游廌山先生集》与四库本《游廌山集》以来，诸本游酢《文集》皆存在将他人诗赋视作游酢诗赋之遗误。
如《春日山行有感》，张伯行于“康熙戊子夏季”所编《濂洛风雅》卷三、《全宋诗》卷一千一百四十三皆收此诗，《四库全书.提要》谓：《游廌山集》之“《春日山行》诗中有‘风詠舞雩正此日，雪飘伊洛是何年’之句，自用“程门立雪”故实，似亦不类酢作。”此说是。
《归雁》、《感事》二诗，四库本《龟山集》卷四十亦收为杨时诗，其中《归雁》次句“野”作“夜”、四句“风”作“清”，末句“乡”作“伤”，《感事》五句“急”作“激”。《两宋名贤小集》卷一百三十一游酢《荆斋诗集》与卷九十七《龟山集》分别两收之，其中异字亦与四库本《龟山集》。《全宋诗》于卷一千一百四十三游酢与卷一千一百四十六杨时亦两收之；张伯行《濂洛风雅》卷三收为游酢诗而卷四杨时名下未收，郑杰《闽诗录》丙集卷五游酢收《归鴈》而丙集卷四杨时皆未收，嘉靖《建阳县志》卷五《学校.书院》谓：“廌山书院，在禾平里……《感事》诗”云云，亦收为游酢诗。
《在颍昌寄中立》二首，与《龟山集》卷四十二所收杨时《寄游定夫.在颍昌从明道先生》二首之诗句同，唯第二首次句“居”作“俱”，末句作“可能鞭马复来无”。《两宋名贤小集》卷九十八《龟山集》亦收，仅题作《寄游定夫》二首，而《荆斋诗集》仅收游酢《在颍昌寄中立》一首，即末注“龟山末句作‘可能鞭马复来无’”之诗。张伯行《濂洛风雅》卷三所收游酢二首《在颍昌寄中立》无“末注”，卷四亦收杨时《寄游定夫》二首，而将“在颍昌从明道先生”注于前一首之末，第二首次句亦作“俱”，末句亦作“可能鞭马复来无”。《全宋诗》于卷一千一百四十三游酢与卷一千一百四十八杨时亦两收之；《闽诗录》丙集卷五游酢收《在颍昌寄中立》一首（即末句为“至今车马往来疏”之第二首）而丙集卷四杨时皆未收。嘉靖《建阳县志.书院》之“廌山书院”亦收为游酢诗，题作《怀旧寄杨中立》。
对于《归雁》、《感事》以及《在颍昌寄中立》即《寄游定夫.在颍昌从明道先生》二首，至少可以肯定一点，那就是即使游酢与杨时二人皆有此题之作，其诗句也必定不会如此相同，而由于游酢《文集》曾有过散佚，留存之此四诗为杨时所作可能性更大。游酢（不含本身）十八世裔孙游文远所撰《备修族谱记》（《圩富垅游氏宗谱》卷一）谓：“考谱……如龟山先生寄文肃公诗六首、书六札，参诸杨集，实龟山先生笔也，原谱误为文肃公著，急宜订正。”
《诲子》诗：“三十年前宿草庐，五年三第世间无。门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书。”首先是标题的问题，又有“草堂”、“故居”诸说。游酢《文集》王杰《序》称：“公之草堂诗有云：门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书。”嘉靖《建阳县志.书院》谓：“廌山书院，在禾平里……廌山《诲子》诗：三十年前宿草庐，五年三第世间无；门前獬豸山常在，只恐儿孙不读书。”其卷六《艺文》所录朱衡《重修廌山书院记》则谓：游文肃“先生尝咏故居，有‘三十年来宿草庐’之句，即其地（建阳县禾平里之廌山书院）也。”杨应诏《闽南道学源流》卷二《遗事》谓：“廌山书院，在建阳县禾平里，游文肃……故尝有‘三十年来宿草庐’之句，即其地。”其次是诗之好歹问题。民国《崇安县新志》第十八卷《艺文》谓：游酢“《诲子》云：三十年前宿草庐，五年三第世间无。……俗不可耐，其非原作可知，亟宜删去，以免乱真。”和州官刻《游定夫先生集》亦收而于诗末注：“按公裔孙文远刻本注云：嗣考。窃疑此诗，语意矜张鄙陋，似未必为公所作也。”对于这首“俗不可耐”之诗，今人颇有“愿意”其“乱真”者。《游酢评传》附录一《简明年表》为：“1098年哲宗元符元年……守孝中。在家乡豸山脚下筑草堂（后世称之为廌山书院），授徒和研究学术，撰述《论语杂解》、《孟子杂解》、《中庸义》，以及《诲子》诗等。”假设此诗为游酢所赋，那也应当不是作于“1098年哲宗元符元年”之时，诗云“三十年前宿草庐，五年三第世间无”句，“五年三第”则起算时间应当在其登进士之前五年即元丰元年（1078），距“1098年”只有二十年，哪得“三十年前”！嘉靖《建宁府志》卷十七《学校》谓：“廌山书院，在建阳县禾平里。宋绍兴间，游酢尝讲道、著书于此。以面廌山，故名。朱文公诗云：三十年来宿草庐，五年三第世间无；门前獬廌山常在，只恐儿孙不读书。后废。”其中“绍兴”为“绍圣”之误；而所录此诗有两处不同，一是“年来”与“年前”，一是“獬廌山常在”与“獬廌公裳在”。而朱杰人等主编《朱子全书》之《朱子佚文辨伪考录》则谓：“嘉靖《建宁府志》卷十七载朱熹作《廌山书院》诗：三十年来宿草庐，五年三第世间无；门前獬廌山常在，只恐儿孙不读书。按：此为游酢诗，见《游廌山集》卷四，题作《诲子》，第三句作‘门前獬豸公裳在’。”考据有关资料，“其非（游酢）原作”的佐证还颇多。一是游酢的时间不相符，如上所述。二是“五年三第”与游酢不相符：诗云“五年三第世间无”，游酢自熙宁五年（1072）领乡荐游学京师，至元丰五年（1082）三月进士及第，并无“五年三第”之好事。三是“五年三第”之好事与朱熹完全相符，在朱熹有关资料不难看到，这里试举两例，民国《婺源县志.朱子世家》与《紫阳朱氏建安谱.文公年谱》均载：朱熹于绍兴十七年“秋举建州乡贡”，十八年“春登（王佐榜）进士第”，二十一年“春铨试中等，授左迪功郎，泉州同安县主簿”。显然，朱熹于绍兴十七年（1147）至二十一年（1151）的这个“五年”取得了“乡贡”、“进士”、“铨试中等”这“世间无”的“三第”，其时年仅22虚岁。这是朱熹颇为自得之举，所赋此七绝诗本意只是用于自我欣赏，也正是其“俗不可耐”，所以朱熹集子原本多剔而不收。《朱子佚文辨伪考录》“按：此为游酢诗，见《游廌山集》卷四”颇欠考。
《登归宗岩》诗，康熙《建宁府志》卷四十五《艺文》、民国《建瓯县志》卷七《名胜》、《全宋诗》卷一千一百四十三、《八斗诗词大库》、《汉典诗词》皆收录，民国《崇安县新志.艺文》谓：“《游文肃公集》八卷，宋游酢撰……《登归宗岩》云：奇冠闽南此最奇，归宗千古是谁归。俗不可耐，其非原作可知，亟宜删去，以免乱真。”按：民国《建瓯县志.名胜》亦录有杨时《登归宗岩》诗，《宋.游酢文集》卷八《附刊文诗》题作《同（游）定夫登归宗岩》（目录无“游”而正文标题有“游”字）。
《接花》诗，陈瓘（1058—1122）所作，见宋.吕祖谦《宋文鉴》卷二十。《全宋诗》于卷一千一百九十一据《宋文鉴》卷二十收为陈瓘诗，又于卷一千一百四十三据乾隆版《游廌山先生集》卷七收为游酢诗，这种两收行为是颇不负责任的，而《全宋诗》多有之。网络上《八斗诗词大库》与《汉典诗词》之“陈瓘”亦收《接花》，《寒食文化与寒食风俗》亦谓：“陈瓘则对接花发生兴趣：色红可使紫，叶单可使千，花小可使大，子少可使繁。天赋有定质，我力能使迁，自矜接花手，可夺造化权”云云。
