三打白骨精的故事，是《西游记》留给读者的一个千古哑谜。故事本身精彩，背后隐藏的谜底也同样精彩。
我们来破解这个谜团：三打白骨精的故事代表着什么？这个故事也是讲唐僧遇到修行障碍和他使用的突破方法。不过这次讲述的方法和以往不同，更有技术含量。棒打白骨精：唐僧被白骨精迷惑，悟空打死了白骨精，意味着突破了白骨精的诱惑。以往唐僧受到情欲诱惑，都是双眼紧闭，嘴里念经，一副非礼勿视、非礼勿听的样子，那是靠戒律来抵抗诱惑。这次唐僧用的是什么方法呢？白骨精变成一堆骷髅，背上刻着“白骨夫人”。《西游记》这里告诉你的是佛家弟子的一个观照法门：白骨观。
白骨观：是出家人为了克服情欲的诱惑，所经常习用的一种修持方法。就是内心时常观想诱惑自己的对象，无论是好看的男生还是女生，他里面也是森森白骨，一个粉骷髅而已，和荒坟里面的尸骨无异。也是一副臭皮囊，装满污浊的排泄物。看到一堆白骨，还会有非分之想吗？出家人长此练习，来帮助自己摆脱情欲的困扰。
那么唐僧是否被白骨精引诱了呢？吴承恩是个讲故事的高手，惯用春秋笔法。唐僧被白骨精诱惑的事实，被写得半明半暗、若隐若现而又昭然若揭，呼之欲出。我们一起来欣赏吴承恩的文字：八戒引白骨精来见唐僧，“三藏一见，连忙跳起身来”，一个“跳”字好传神，如果唐僧对色不起念，怎么会跳起来？不能断言唐僧对白骨精的出现喜出望外，但至少也是十分上心。
再看唐僧的语言。唐僧合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”白骨精是过来送斋的，斋僧这么简单的事情，关府上和家世什么事？唐僧的话有些忒多了。唐僧听了白骨精编的瞎话，又道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：父母在，不远游，游必有方。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”那女子笑吟吟，忙陪俏语道：……三藏道：“善哉，善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”唐僧一个当和尚的，人家的妇道和夫妻感情，干卿何事？唐僧本来是个端庄的和尚，这里的表现有些失态了。疯言疯语的，东一句西一句、不尴不尬的扯淡，其实就是在和白骨精调情。心直口快的悟空看出了其中端倪，揭露唐僧道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”唐僧“羞得个光头彻耳通红。三藏正在此羞惭”……唐僧羞惭，说明悟空说的没错，唐僧心里的确有鬼。
可见《西游记》里面的唐僧，并不是刀枪不入、油盐不浸的圣僧，他其实也是个普通人，也会被美色诱惑。也正是如此，《西游记》才有意义，我们普通人才能从中得到帮助和教益。
《西游记》是一部现实主义小说，就在于它写的是我们的人生，对我们的人生具有借鉴意义。唐僧受到的诱惑我们也会遇到。白骨精是谁呢？是人们身上存在的利用自身容貌诱惑他人的品质。白骨精在这个社会上无处不在。当你有所成就时，就会有白骨精出现，依附在你身边，甘做“小三”。白骨精可以是男色，也可以是女色，但是都会扰乱你的内心，破坏你平静的生活。当我们被白骨精困住时，至少可以尝试“白骨观”这个方法，来摆脱或者减轻情欲对我们的诱惑。
本来故事到这里已经结束。文似看山不喜平，吴承恩这里还意犹未尽，又为故事平添波澜。接下来唐僧嗔怪悟空伤人，驱逐了悟空。唐僧虽然解除了情欲对自己的困扰，但是唐僧还是用自己的习惯来判断事物，断定悟空滥伤无辜。悟空用火眼金睛看人看事，就是用“慧眼”，用智慧去判断，所以悟空能看穿妖魔的伪装。唐僧还习惯用凡夫的头脑、用自己的见识去判断，所以被错误诱导，不见真相。庄子说：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！用我们有限的见识去认识包罗万象、充满未知的世界，结果可想而知呀。米兰？昆得拉的名言“人类一思考，上帝就发笑”，说的就是这个道理。
心猿正处诸缘伏——教你保持正念
《西游记》通篇都是“禅”，是生活禅，是幽默禅。每一个故事背后都有寓意。《心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明》就是通过唐僧在“敕建宝林寺”意气用事、遭遇难堪的故事告诉我们，时刻保持正念的重要性。
话说唐僧师徒四人，又走到了山水深处。唐僧在马上叫：“徒弟呀，你看山势崔巍，要仔细提防呀，恐怕又有魔障呀。”悟空说：“师父，你就别胡思乱想的了，只要定性存神，自然没事。”唐僧还是不踏实，走了一段路后又问：“徒弟呀，我们出了长安，已经四五年了，什么时候能到西天呀？”悟空本来想说：什么时候到，要看你的进步有多快了，和我们有什么关系？但是知道老和尚矫情，担心师父听了心里不痛快，就呵呵一笑说：“还早，还早，还没出了大门哩！”唐僧还想继续说，怕悟空嫌自己啰嗦，心生一计，兜住马，说：“徒弟们，师父我思念家乡，马上赋诗一首，你们听听：自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三凌子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓，防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷。”八戒、沙僧齐声叫好，扔了行李担子，松开手里缰绳一齐鼓掌。沙僧说：“师父，你什么时候做过中药买卖呀？”八戒说：“师父你太有才了！再用吃食作一首诗吧！我想听呀。”唐僧不理睬八戒，转身对悟空说：“徒弟，你看我这诗也作了，你就说说咱们什么时候能取完经回家呀？”悟空一听唐僧叫“徒弟”两字就头痛，每次叫都没好事。悟空对文艺方面从来就不感兴趣，心想：师父你是要成佛的人，怎么还爱玩这个把戏呀。你有话直说，不知道我们都是妖精出身呀，干吗绕圈子招人烦呀，就冷笑着说：“师父，不用挂念，放心走吧，功到自然成。”唐僧想：我费了半天的劲，作了这么好的诗，就换来你这么几个字呀。还功到自然成，我还用你教呀！连遭悟空的冷言冷语，唐僧心里就不痛快了，要寻机发作。
唐僧看见山坳里楼台迭迭、殿阁重重的像是一座庙宇，就说天色晚了，要在前面借宿。悟空跳到空中查看后，通报唐僧，果然是座寺庙，正好借宿。唐僧忙放开马，一直前来，径到了山门之外。
悟空问唐僧：“这是什么寺？”老和尚开始发泄了，说：“我的马蹄才然停住，脚尖还未出蹬，就问我什么寺，好没分晓！”唐僧其实是在指责悟空刚才说话没分寸，不知道充分尊重他这个师父。悟空也不示弱，绵里藏针地回击：“您老人家自幼为僧，须讲过儒书，方才去演经法；文理皆通，又受了唐王恩宥，有那般大字，如何不认得？”唐僧素有语言暴力倾向，和在徒弟们的对话中占据主导权，这次连遭悟空的抢白，有点恼火了，开始骂上了：“泼猢狲！说话无知，我面朝西边骑马，被太阳晃着眼，加上门上的字被尘垢盖住了，朦朦胧胧的，我当然看不见。”
其实唐僧发脾气完全没道理，悟空也不是成心要抢白他，只是提醒他不要畏惧路途艰险，要有出家人随处而居的洒脱和勇气，本没有错。太阳还没下山，唐僧就说天晚了，要借宿，的确说不上是精进，倒确是有些矫情。
悟空接下来的表现就更绝了，把腰儿一躬，长了二丈多高，用手展去灰尘，说：“师父，你看吧！”这一段师徒斗法，可以说声情并茂，连作带打，十分戏剧化。唐僧吃了暗亏，气更大了，对徒弟们说：“我进去借宿，你们的嘴脸丑陋、语言粗疏、性刚气傲，冲撞了人家，不容借宿，反是不好。”唐僧这么说，分明还是借机发泄怨气，还是说给悟空听的。悟空的话也来得很快：“既然如此，请师父进去，不必多言。”又给唐僧来了一个软钉子。
唐僧独自走进山门的时候，已经没有了大和尚的平和与气度，带着情绪做事情，后果就可想而知了。但是谁也没想到，接下来的事情会让唐僧如此难堪。
当值的僧官正吃晚饭，小脸吃得红扑扑的。听见外面动静，还以为是城里的官员来上香了，扔下碗就跑出来。见了唐僧是个路过的和尚，十分的不痛快，说：“这个和尚，看那嘴脸就不是诚实的，我方丈岂容他打搅，到前廊下蹲罢了！”不让借宿就算了，还让唐僧到门口蹲着过夜，严重伤害了唐僧的自尊心。悟空对唐僧再不满意，说话还顾及些面子，这位可是完全不给唐僧面子了。
唐僧本想扭头出去，可是自己的话说出去了，又没脸面对徒弟。话说得太绝，就是在给自己挖坑了。只能又求人家：“寺院是出家人的馆驿，见山门就有三升米分，你不留我，没道理呀。”
僧官已经恼火了，心想：你是不是说相声的呀，嘴里骂道“你这游方的和尚，便是有些油嘴滑舌的说话”。唐僧听他说自己贫嘴，索性作出很好学的样子说：“何为油嘴滑舌？”唐僧这么回答，可见心里已经有点冒火了。僧官是个老油条，属于骂人不带脏字的，看见唐僧要和自己斗气，就抖个包袱，说：“老虎进了城，家家都闭门，虽然不咬人，日前坏了名。”唐僧当然听不明白，问“这都是什么和什么呀？怎么个日前坏了名呀？”僧官暗笑唐僧着了道了，脱口而出就是一段平时练好的贯口活：“以前也接待过像你一样的和尚，又送衣服又送饭，一住就是七八年，没承想他们：闲时上房揭瓦，闷来墙上钉钉；冷时拆窗户取火，热时躺门口乘凉；把旌幡扯了当脚带，把香油卖了换酒钱；常将琉璃把油倾，夺碗夺锅争胜。”
唐僧知道被人家耍了，心说这是和尚吗？这是强盗呀！唐僧被堵得无话可说，心绪难平，欲待要哭，又恐那老和尚笑他，只得扯衣揩泪，忍气吞声，走出来见三个徒弟，好大不自在。
正念就是积极、正面的想法和心态。唐僧固有的畏缩、消极的心态，是他西行过程中招魔的主要原因。这次他又带着抱怨、指责、矫情的情绪对人对事，导致了寺院求宿的失败。
最后还是要悟空解决问题，我们看看悟空是怎么做的：
悟空按一按头上金箍、束一束腰间裙子，执着铁棒，径直到大雄宝殿上，指着佛像说：“你不过是泥塑的金装假象，今天寺里不容我们，就一顿乱棒打碎你的金身，让你现出泥土的本来面目。”
这话算说到点子上了，寺里的财政来源，就是靠城里人的香火钱，没了佛像，不就等于砸了和尚们的饭碗吗？僧官听了，咬牙恨恨的带着做苦役的道人要出来看，看看谁敢踢他的场子，还没容他看，悟空已经冲了进来。僧官两个哪儿见过这个模样的，吓得忙关了方丈门。悟空赶上去，“扑”的打破了山门，说：“赶紧把干净房间打扫一千间，我老孙睡觉。”僧官听了对道人说：“难怪他长得丑，就是说大话，折损成了这个模样。庙里就是连厕所算上，也没三百间呀，差的那七百多间哪儿给他找呀。”道人说：“师父，我都吓破了胆，您平时老练嘴皮子，您对付着和他说吧！”僧官嘴皮子早不利索了，哆哆嗦嗦地叫道：“大爷，我们留不了您，您还是另找地方吧。
”悟空闻听，把棍子变得盆口粗细，竖在天井，说：“和尚，不方便你就搬出去吧。”僧官吓得赶紧说：“我们从小就住这里，师爷传师父，师父传我们，我们还要传儿孙，搬不了！”冷耳听着，倒不像是和尚住寺修行，倒像是和尚居家过日子。悟空说：“要是不搬，就叫一个出来挨打吧！”和尚赶紧看着老道说：“老道你出去吧。”道人说：“这么大的棍子，怎么你叫我去呀？”和尚说：“养兵千日，用兵一时，你怎么不能去。”道人说：“那个棍子别说打，就是倒下来也压个肉泥呀。”和尚也感慨地说：“别说是压，就是晚上上厕所，不小心撞上了，也得撞个大窟窿。”道人说：“你知道这么重，怎么还叫我出去挨打呀。”两个人自己先闹了起来。最后悟空打碎了方丈门外的石狮，僧官彻底投降，让道人从狗洞爬出去，敲钟打鼓的，聚齐了僧众，列队把唐僧四人迎了进去。悟空如愿达到了自己的目的。
悟空做事的心态就很积极，凡事能做，就努力去做；不能做，就去寻找帮助。悟空把注意力放在做事本身上，不消极、不抱怨、不沮丧，才会降伏了一个个貌似强大的妖魔。
积极的人，会有积极的人生；消极的人，也会有消极的人生。这是因为我们的思想，有着强大的力量，超乎我们的想象，保持正念，就是集中我们的思想和精力，去突破阻碍，积极前行。所以佛家讲：“境由心造。”耶稣基督说：“你们能做得和我一样。”中国的谚语说：“有志者、事竟成。”西方也有句谚语说：“THERE IS A WILL，THERE IS A WAY。”
保持正念，这个修持的概念并不是佛学的专属，同样属于生活，因为佛学和生活不可分。保持正念，应当融会到我们的日常生活中来。如果你不懂什么是保持正念，也不懂该如何应用，那就再看看吴承恩老爷子设计的这个有趣的小品，看唐僧和悟空是怎么现身说法，用生活的语言讲述
