人们总爱把他们不成功的举动，归咎于他人教唆自己做出错误的抉择，或其他任何事情，就是不从自身找原因，不归咎于存在缺陷的自我。
紧接着上一章讲述的内容，对心智的驾驭做出几点提示，毫无疑问是恰到好处的。一个人甚至在能够看到完全、彻底的自我管理的必要性之前，就必须消除许多错觉。要知道，好多人都产生过这些错觉，他们错误地认为，他行为的过失，完全由他周围的人们导致，而非完全由他自己导致。
“如果我不被他人妨碍的话，那么我肯定能够取得更大进步，”或“我不可能有任何进展，因为我整天要和这些令人生厌的人们生活在一块儿，”是不少人时常挂在嘴边的抱怨。这些人错误地认为，别人应该为自己的无所作为负责。
凶暴之人或易怒之人总是指责别人惹得自己下狠心或勃然大怒。这样的人一直生活在这种错觉中，越来越对他的凶狠和恼怒持肯定态度。如果一个人让自己深信，他自己的缺点都是由别人的不当行为造成的，那么他如何才能够克服，甚至打算去克服那些缺点呢？此外，如果他坚信他的所作所为是正确的，那么他为了设法让自己的境况有所改观，他会更多地迁怒他人，并且完全不了解造成他不幸的真正根源。
人们总爱把他们不成功的举动，归咎于他人教唆自己做出错误的抉择，或其他任何事情，就是不从自身找原因，不归咎于存在缺陷的自我。
对每一种行为负责
一个人内心存在的所有缺陷、罪恶与自甘堕落，都应该由他自己来负责。社会上存在一些诱惑者及挑衅者，这的确是事实情况，然而如果他对诱惑与挑衅置之不理，那么它们就会在他面前显得苍白无力。诱惑者与挑衅者均为愚蠢之人，那些屈从于他们的人，便成了心甘情愿地加入他们愚蠢阵营的人。他既不明智，又不坚强，麻烦的根源就在他自身。纯洁之人不会被诱惑，明智之人不会被挑衅。
一个人应该充分认识到他应该对自己的一举一动完全负责，他已经沿着通向智慧与平和的道路前进了不少。接下来他需要做的就是不要把利用诱惑作为成长的途径，而且把他人的错误行为视为对他自己力量的一次考验。
耐心是一种美德
古希腊哲学家苏格拉底感谢上帝赠送给了他一件礼物--他那泼妇般的、脾气暴躁的妻子，妻子使得他更好的培养了耐心这种美德。与那些没有耐心的人生活在一起，我们反倒可以更好的培养耐心；与自私自利的人生活在一起，我们反倒可以更好的培养大公无私的品质。这是一个简单而又容易觉察到的真理。如果一个人不能耐心地与急躁之人相处，那么他本人其实就缺乏耐心；如果一个人与自私自利的人相处时表现得很自私，那么他本人实际上也是一个私心很重的人。美德就像是金子与宝石那样需要不断地经受检验，而且它经受的检验越多，它的光芒就越璀璨。如果一个人认为他具有美德，然而当他面临与美德相对立的恶劣品质时却畏缩不前，那就别让他再自欺欺人了，他实际上根本不具备真正的美德。
别再指责别人
如果一个人打算能够挺起胸膛，成为一个堂堂正正的人，那么他必须摈弃“其他人妨碍着我进步”这种存在缺陷而又愚蠢的想法，并且真正认识到他进步的步伐有可能被他自己妨碍。让他意识到，把过错归结于他人则是他自己并不完美的反映。只要他不再指责别人，他就会沐浴着智慧的光芒，平和之门将向他敞开，而且他在不久的将来将成为自我的征服者。
实际上，一个人不断被与他人的亲密交往所烦扰，预示着他需要让这种交往促使他对自己有一个更加全面的了解，让他达到一种更高层次、更加平静的心境。
如果一个人能够充分意识到他的道德责任，以及他做正确事情的内在力量，那么被他视为不可逾越的障碍的那些东西将成为对他最有价值的帮助。随后他将不再为自己的懦弱行为去指责别人，而且在各种各样的境况下都能够生活得从从容容。他不再去自欺欺人，而且明白每逢他想像着自己受到挑衅时，他自己实际上就是挑衅者。当他从烦乱的思绪中走出来时，他在与人交往时就不会再心烦意乱、毫无涵养了。借助一个自然而然的过程，他将与善良、纯洁为伍。随后他不仅让自己成为高尚者，而且能够激发他人也加入高尚者的行列。
做个高尚者！其他人自身内处于休眠状态，但却从未消亡的高尚也会被激发出来，并成为像你一样的高尚者。
