说得和善一点，我们大多数人的思想也很贫乏。自己以为是在思想，其实只是把原来已有的偏见换换花样而已。我们不会下工夫去多学一点实际的东西。我们的心灵总是闭塞的，不接受新的观念。既不学新东西，又不忘记老东西，这种徒有其表的思想状态，实在可悲。
浪子回头的譬喻，刚好抓住了人类的缺点。它像一架照相机一样，真实地反映了人生的实况。这一故事，如此真切，毫无伪饰。
浪子变得撒野，恣意放荡，最后把钱统统挥霍尽。罪恶就常常是如此败坏、落魄、肮脏的东西。其实那个留在家里的哥哥也不是好人，看起来好像道貌岸然，可是他自私、残忍、冷酷、阴险，没有手足之情。尽管他可以一下子把周围的人都蒙蔽住，可是他本身仍旧是一种粗劣的假货。
再谈另一个关于藏金的譬喻。有一个人得了一块金子，他不将之好好运用，却把金子藏了起来。他说：“我怕丢掉。”他的一生被恐惧所震慑。这个故事现在仍具有真实性。恐惧是一个勒索钱财的歹徒，瘦小，卑鄙，随时准备害我们的生命。
自从有人类以来到现在，人类外表的生活变了很多，可是凡心的生活却仍保持着原状。一个人可以穿得很华丽，他太太也穿着貂皮大衣，可是这一对夫妇的心灵，也许正同街上来来往往、衣衫褴褛、伸手讨饭的破落户一样贫乏。
大卫·葛莱森写过好几本又美又充满智慧的好书。其中有一本书，写到他在公园长凳上碰到一个穷困潦倒的家伙。他同那家伙谈话，根本没有反应，他没有办法从那家伙身上迸出火花来。可是他却从这个人身上学到了许多东西。
一个生活贫乏的人，往往自己付出的少，而攫取的多。不管他是坐在公园的长凳上，或是乘最高贵的轿车，他只是一个流浪汉，行尸走肉，就凭着仅有的一点点男人气概的幌子在行敲诈。他认为这个世界欠他这欠他那，他对这个世界却毫无亏欠。换句话说，他没有一点怀恩图报的感觉。对上帝赐予他的天赋，对殉国先烈和开国功臣的牺牲与辛劳也毫不动容。对国家的将来，和后世子孙也没有责任。这种人予取予求，认为理所当然。他非但对取自他人者一点不感激，还常常抱怨，因为他觉得所享受的还不够。美国国父华盛顿使美国有一片自由的土地。林肯总统使南北统一，释放黑奴。如果美国国民对这几位伟人不脱帽致敬，那么这种人的思想也可以算是贫乏的。
几年前，有一位作家邓·布罗米特写了一篇很尖刻的小说《劣货》。这篇小说以教会行政作题材，使许多人瞠目，许多人为之局促不安。政治舞台有时表现得很恶劣，神圣的宗教有时也会极腐败。我们承认有些宗教很腐败。莫斯科红场上，用大字写着一句口号：“宗教是人民的麻醉剂！”其实这口号并不是俄国人叫出来的，第一个说这话的是大布道家金斯莱。可悲的是，他说得很对。有许多号称宗教的，都是恶劣不堪的假货。多少年代以前，这是大先知们早就看到的。他们看到机械的，形式化的宗教，使大家昏昏入睡，让他们看不见社会上的残酷和不义。耶稣基督也认为当时的宗教领袖们都不很真实，不够圣善。他曾用严厉的言词责备他们，我们如果这样批评，也许会太苛刻。
很奇怪，我们的宗教也会如此自私，只顾自己，只求明哲保身，而不讲求服务人群。不求赎罪，只是让罪恶任意放纵。圣雄甘地说，他需要一种宗教来洁净自己的心灵，不仅仅把过去的犯罪记录抹掉。这话很值得深思。
可叹的是，我们大多数人都只是虚有其表的基督徒，我们的宗教只是安慰性灵的蜜糖，而不是力量。可是我们都住在花园的温室中，谁有权对他人谴责，说他的生活如此贫乏呢？德国诗人海涅说过：“宽恕是上帝的事。”
