朱紫阳尝作一绝曰：“川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。书册埋头何日了，不如抛却去寻春。”陆象山闻而喜曰：“无晦至此觉矣。”
——《柳亭诗话》
这小诗诚清新可爱，可爱就可爱在实在。那“书册埋头何日了，不如抛却去寻春”句，唱出多少读书人之心曲！但若以为这则小典故的意义仅止于此，那您就误渎太甚啦。为什么？首先囚为，这小诗的作者非同寻常。原来这“朱紫阳”者，乃赫赫宋儒朱熹！而这位程朱理学之集大成者，“存大理，灭人欲”之疾呼者，居然也“春”欲人发起来！对于“书册埋头”，他向有一基本理论曰：
“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志。”
看看，待着如此读书观者，有一天竟也会发出“不如抛却（书本）去寻春”之大逆之言。“书册”之恼人，可谓大矣！无怪陆象山要捋须乐曰：“元晦（朱熹）至此觉矣。”
觉什么？当然是看破红尘，把那花花世界，把“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类统统看破，弃如敝履；“梦幻空花，何劳把捉，得失是非，一时放却”，扬鞭策马去寻春哪——
嘚儿个驾……
哪位若问，春在哪里？我不是朱老夫了，不能代答，但我想此时之他，或也会手绕鞭梢，低吟浅唱：春在陌头杨柳色，白云深处有人家；春在若有若无处，就是不在书册里……
我这么说，并非无稽。所谓有诗为证，上引小诗即为一例。更重要的是，理学大师朱老夫子并非道学之师，他的思想观念向富禅意，所以任继愈《中国哲学史》才会称其“直接继承了禅宗思想”。
遗憾的是，继承禅宗思想和实践禅宗思想毕竟不是一码事。所以到末了，尽管时而也会发发“不如抛却去寻春”之慨，终其一生也未脱皓首穷经、老死书斋之读书人的巢穴。其因何在？怀琏禅师一语破之：
“世法里面，迷却多少人！佛法里面，醉却多少人！”
而一部《红楼梦》，道得更明白：
“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了……世人都晓神仙好，只有功名忘不了……”
忘不了就忘不了吧，谁曾想往往还脱不了个“君生日日说恩情，君死又随人去了……古今将相在何方，荒冢一堆草没了”之凄凉结局。
人生哪，缘何如此两难！
