就像我们身体需要食物一样，我们的精神也会饥饿。但许多人却常以没有时间为借口，总在使他们的心灵忍饥挨饿，也只在意外或偶然的情况下才充实它一下，却总忘不了满足他们脖颈以下的消费。
也许我的看法有些悲观，我们正处于无限制满足脖颈以下却在忽视脖颈以上需求的时代。事实上，你经常听到有人说：漏吃一顿午餐是件大事，却听不到：你最后一次满足心灵饥渴是在什么时候的声音，难道我们每个人都是精神富足者吗？显然不是。
在我们这个世界上，精神饥渴的人随处可见，那些生活在沮丧、消极、失败、忧郁中的人，他们都迫切需要精神的滋养和灵感的召唤，但他们几乎全都排斥再充实他们的心灵，任由心灵黯淡无光。
如果空虚的头脑能像空虚的肚子一样，要填满一些东西就能让主人满足的话，那该有多好。可惜，没有这么便宜的事情，反要接受心灵空虚的惩罚。
心灵是我们每个人真正的家园，我们是好是坏都取决于她的抚育。因为进入这个家园的每一件东西都有一种效用，都会有所创造，为你的未来做准备，或者会有所毁灭，降低你未来可能的生命成就，例如积极。
每一个达到高峰或快达高峰的一流人物都是积极的，他们之所以积极，是因为他们定期地以良好、清洁、有力、积极的精神思想充实心灵。就像食物成为身体的营养一般，他们不忘每天的精神食粮。他们知道如果能充实颈部以上的部分，就永远不愁填饱颈部以下的部分，甚至不必忧愁老年的财务问题。
一个人必须找到自己的家，才不至于去流浪或沦为乞丐。首要的，即使你要出卖心灵，也要卖给自己。我们要接纳自己。我们必须清楚，人是以上帝自己的心意创造的，其地位仅次于天使。上帝不会设下有关年龄、教育、性别、胖瘦、肤色、高矮或其他任何表面上的限制，上帝也没有时间创造没用的人，更不会忽略每个人。其次我们要有积极的态度。
两年前，卡尔·荣格先生与我不期而遇时，这位心理学家给我讲过一个故事：
有一个人被洪水困住了，他只得爬到屋顶上避难。邻居中有人漂浮过来说道：“约翰，这次大水真是可怕，难道不是吗？”
约翰回答道：“不，它并不怎么坏。”
邻居有点吃惊，就反驳说：“你怎么说不怎么坏？你的鸡舍已经被冲走了。”
约翰说：“是的，我知道，但是六个月以前我已经开始养鸭了，现在它们都在附近游泳。每一件事情都还好。”
“但是，约翰，这次的水毁了你的庄稼，”邻居坚持说。
约翰回答说：“不，并不。我种的庄稼因为缺水而受损，就在上周，还有人告诉我，我的土地需要更多的水，所以这下就解决了。”
那位悲观的邻居再次对满脸微笑的约翰说：“但是你看，约翰，大水还在上涨，就要涨到你的窗户上了。”
乐观的约翰笑得更开心了，说道：“我希望如此，这些窗户实在太脏，需要清洗一下。”
这听起来像个玩笑。但显然这是一种境界——决定以积极的态度来应对这个纷繁复杂、顺逆起伏的世界。一旦达成这种境界，即使遇到消极的情况，我们也能使心灵自动地做出积极的反应。为达到这种境界，我们只有充实、洁净我们的心灵。
每个人都能改变或被改变。荣格先生说，只要改变一个人的词汇，就能建立他的福利、他的享受，并改善他的生活，乃至改变他的人生。例如“恨”字，要把它从你的词汇中除去，不要想它，而是以写、感觉与梦想“爱”字来代替它。显然，移去与取代的文字，几乎是永无止境的，但心灵却会在移取中变得更加纯净、积极。
我们的心灵是由供应她的事物而决定。我相信，放进心灵中的事物对我的未来非常重要。所以问题显然是：我们要怎样喂养我们的心灵——找什么时间去补充精神食粮？
你是否听到过伐木者的产量会下降，只因为他没有抽出时间来磨利他的斧头？我们花钱，以及很多时间，去修饰头脑的外表，刮胡须、理头发，我们有没有必要花同样的时间和金钱，来化妆头脑的内部呢？当然有，而且可以做到。
事实上，精神食粮随处可得，例如书籍。经由伟大的心灵撞击而写成的书籍，没有一本不是洗涤并充实我们心灵的食粮，它们早已一劳永逸地为后人指明了方向，而我们可以在其中任意挑选我们想要的。伟大的书籍就像伟大的智慧之树，伟大的心灵之树，我们将在其中得以重塑。让我们学会既聪明又谦逊，既谦逊又聪明吧。
当然，我们不能读那些文字商人的书，他们的书有如瘟疫，散布无耻的邪念、讹误的消息和自负的愚蠢，他们的书只配捧在那些浅薄、庸俗的人的手里。我们需要的是能给我们带来行动的信心与力量，能够将我们的人生推到另一个新高度和引导我们行善的书。例如《奋力向前》。
它是一部激荡我们灵魂、激发我们生命热情的伟大著作，我相信美国人民都将因它的问世而受惠，并因此以最积极的方式运用自身的力量，抵达梦想的生命之境。我甚至相信，谁错过读它的机会，谁就很可能错过伟大的人生。我希望我的子孙都能去读这本书，它能为所有的人开启幸福快乐之门。
引领人们爬向高峰的动力，是一种定期被滋润与强调而日趋旺盛的驱动力。那些拥有成功人生的人，无疑都能体认到，高峰有很多空间，但是没有足够的空间供人坐下停留。他们了解，心灵像身体一样，必须定期给予营养才行，身体、心理与精神方面的营养，都要分别照顾到。
约翰，没有谁可以阻挡我们回家的路，除非我们不想回来。让心灵之光照耀我们前进的路。
爱你的父亲
心灵悟语
人的心灵原本犹如一片肥沃的处女地，撒上什么样的种子就会变成什么样的土地。但心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。如果你吸收的都是一些消极的、负面的、不健康的“食粮”，那这片沃土将会杂草重生。其实，要想除掉旷野的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让心灵阳光普照、清泉淙淙、生机盎然，惟一的方法只有充实、洁净我们的心灵。
高贵的心灵是不沉的方舟
王飙
像行驶在滚滚江河里的航船无法躲避浊流和漩涡一样，我们的心灵在现实的生活里也无法躲避庸俗的缠绕；曾经有多少燃烧着渴望卓越之火的灵魂，却在人生的岁月里被庸俗的浪花溅湿了理想的柴薪，窒息了进取的烈焰。然而，那些无论在任何境况下都不愿失去自己高贵心灵的追求者，却乘着永不沉没的生命方舟扬帆前进，任凭那庸俗的浊流在舟底暴涨翻卷，也只能将那些沙尘埃土、腐枝败叶吞没。
高贵的心灵也许并不鄙视庸俗，就像雍容典雅的兰花不会鄙视善于献媚邀宠的月季，但高贵的心灵绝不会在庸俗的泥淖中沉沦。
高贵的心灵也许会在岁月里与庸俗乘坐同一班列车，就像美丽的天鹅与丑陋的野鸭，在迁徙的途中会在同一个湖泊里歇息，但细细地倾听那湖面上晚风送来的阵阵夜歌里，恐怕没有一个人会把天鹅动听的声音当成嘶哑的鸭鸣。
高贵的心灵也许会与庸俗穿着同样色彩和款式的衣服，就像同一条藤上开放的争奇斗艳的花朵。但庸俗却如那随风飘落后陷于虚空的黄花，而高贵的心灵却是硕果累累。
高贵的心灵也许常常会被庸俗所嘲笑，就像不修边幅的大学者常常会受到披金戴银、衣冠楚楚者的鄙视一样。但高贵的心灵不会去作任何寻求廉价赞美的努力，而是在庸俗的嘲笑里保持着自己的清醒和独立。
高贵的心灵根植于生命的大智大慧，而庸俗却产生于愚昧无知；高贵的心灵常常感受到自己的卑微，因此，它总是养护好自己胸中的浩然之气以保持自己人格的完整，而庸俗却处处表现着自己不可一世的自大和鸡鸣狗盗般的“小聪明”……
几千年前，当有人拿一块硕大明洁的美玉去贿赂宋国的宰相子罕时，遭到子罕的拒绝。贿赂者以为子罕不识货，就对他说：“这块玉可是经过玉匠鉴定过的价值连城的稀世之宝啊！”子罕却掷地有声地答道：“我以不贪为宝，而你以玉为宝，我们俩都应该各安其宝啊！”好一个“以不贪为宝”，这不正体现着一个人的高贵心灵吗？在这样高贵的心灵面前，天下任何财宝都为之黯然！
高贵的心灵之所以高贵，正是因为它虽被庸俗所包围或缠绕，但却不会被庸俗所污染。
高贵的心灵是永不沉没的人性的方舟，任凭庸俗的流水泛滥横溢，它永远都将保持住自己的高度！
心灵悟语
拥有一颗高贵的心灵就能使我们在浊流与漩涡中“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；拥有一颗高贵的心灵就能使我们在世俗中“壮杯不逐秋容变，一任潇洒雨满帘”。但一旦我们失去它，世俗的浊流就会溅湿我们理想的柴薪，就会浇熄我们进取的烈焰。所以，生活中我们要时刻拥有一颗高贵的心灵，无论处在何种环境中都能保持那份纯洁，而不被世俗所染。
丰富的单纯
周国平
一
对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。这大致上属于一种极其健康生长的情况：一方面，始终保持儿童般的天性，所以单纯；另一方面，天性中蕴涵的各种能力得到了充分的发展，所以丰富。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。
与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害计算占据着，所以复杂，可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。
除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢？我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。
二
人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化，人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯，与超越的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越自然的单纯。
在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使人脱离了原始的自然，另一方面又会组织人走向超越的自然。所以，大多数人往往在失去了原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。
社会是一个人性复杂化的领域。当然，没有人能够完全脱离社会而生活。但是，也没有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事。正因为如此，他们才能够超越社会的壁障而走向伟大的精神目标。
心灵悟语
单纯，在现代，这个词似乎越来越蜕变成一个贬义词了。单纯，意味着幼稚，意味着不谙世事，意味着头脑简单。如今的社会大染缸里，人人都染上了不同的色彩，而纯白似乎成为越来越难以接受的异类。然而，周国平说，单纯是心的最高境界，是极其巨大的人性潜能，尤其是“超越的单纯”。它不是“原始的单纯”，“原始的单纯”是一种因无知而产生的单纯，而一旦告别无知，也就远离了“原始的单纯”。而“超越的单纯”是看透世事、看破红尘后的“丰富的单纯”，它不仅不无知，反而海纳百川，是超越世事红尘，跳出五行之外的睿智的精神世界。心灵的单纯就如七色光汇聚，形成的却是最干净的纯白一般，这样的单纯才是最丰富的单纯，是最伟大的精神力量。
观照心灵
田国燕
很多人都在说，这是一个浮躁的年代，大家都浮躁地活着，忙着各种自以为重要的事，忙到忘掉忙的目的。说世界浮躁的人自己也在浮躁着，说自己浮躁的人好像也不打算改变浮躁，因为让浮躁存在的理由遍地都是，而宁静和平和找不到滋生的土壤。
重要的事，需要全力以赴的事的确很多，它们拥挤着，把可怜的心灵挤到角落里，冰冻着，麻木着，渐渐失掉生气。如果你想和这样忙碌的人谈心灵的需要，他不是看你闲极无聊，就是当你神经错乱。
好在世界永远多姿多彩，知道观照自己心灵的人还是有的。有一天和一位朋友聊天，问他什么时候最快乐，他说：“一个人，什么都不想的时候。”我马上理解了他的这种愉快，那是他观照自己心灵的快感。可惜他说这样的时候很少，因为需要一种从里到外的真正的宁静。
