在第一章节里，我们建立了一个符合思辨逻辑且大胆的假说，从表象实体形态的属性与规律追根溯源，逆向推断实体的原始形态，并且与宇宙的原始形态相胶合，进而完全融入宇宙原始形态成为一个不可分割的实体。这个实体形态非常相似于斯滨诺莎的实体概念，在他的哲学里，实体只有一个。更为久远的，这个实体形态也相似于老聃的无概念，在他的哲学里，无是无限的。从历史变迁的逻辑来思考，我们的逆向推断其实是历史变迁的真正方向，这才是符合真实的思辨逻辑，而反过来却是逻辑关系的倒置。在人类社会的认识中，我们常常会犯下这样的逻辑关系倒置的错误，把内在的方向完全弄反过来了。让我们再一次审视一下表象形态的宇宙。
我们如今的宇宙就是表象形态的宇宙，她来源于原始形态的宇宙。不要忘了，宇宙没有起源，但有宇宙形态的变迁。我们感知的历史，感知的时间以及感知的一切都是实体形态的变迁，或者存在体形态的变迁，没有其它。我们感知的时间是实体形态的变迁，所谓的流逝的时间其实是实体形态的变迁的累积，也许比较难于理解，但其实很浅显。我们假设一下，如果有一个人的生命形态缓慢变化，当然不变化就会完全失去生命属性，犹如处于绝对零度的状态，那么这个人的寿命将会很长很长，成为真正意义上的长生不老。光子的时间非常慢，在狭义相对论的理论中，实体的时间会随着速度的增加而变慢，为什么呢？光子是一种强平衡时空场实体形态，它的形态变化非常缓慢，受外界的影响非常有限，趋向于极限独立性，所以它的时间就很慢。实体会随着速度的增加在形态变迁上变慢，所以时间会变慢。这是一种哲学思辨的理解，是一种更深层次的理解。在牛顿力学的惯性运动中，我们也可以推断时间很慢很慢，慢到不变，因为惯性运动的形态不变迁，它的时间就永恒不变了，所以芝诺的兔子是追不上乌龟的，因为乌龟的时间早于兔子。实体的形态不变迁，我们感知的时间便没有了，或者说时间将毫无意义。
对于我们人类而言，我们的时间形态在于地球以及太阳系的引力场之中，尽管生命形态有着自己的变迁，但地球和太阳系的运动形态的变迁却成了衡量我们生命形态变迁的一种标准，所以我们感知的时间快慢不是我们生命形态自身的变迁，当然生命形态的自我变迁决定了生命的长短。对于生活，我们有必要理解我们的时间是怎么一回事。
宇宙模型的探索对于天文学家来说是一种巨大的诱惑，也是一种巨大的认识成果。对于人类的认识来说，宇宙模型至关重要，因为它凝结着人类理论认识最深层次的成果。在中国古代清王朝统治时期，在乾隆王朝的晚期，一个英国规模超大的使团带着他们精心准备的礼物给乾隆庆祝八十寿辰，其中就有一件太阳系模型。而当时的中国社会，连地球的形状都是模糊的，尽管也有一些对宇宙的认识，但更多的是天与地这样的带着原始宗教般的观念，在认识成果上的差异注定了中国在其后的一百多年的屈辱历史。在古希腊时期，古希腊社会的人们在自然哲学的发展中就开始了对宇宙的认识，尽管这种认识还没有触及到宇宙模型，但其中的一个分支天文学开始形成。到了古罗马时期，地球的模型已经获得了定论，地心说理论体系就是在这个基础建立的。而对早于古希腊和古罗马的文明发展，古中国尽管也开始认识宇宙，其中老聃的无论更是带着淳朴的思辨，尽管到中国古代的汉代，形成了浑天说，但中国在认识论上始终缺乏思辨逻辑，连一个地球的模型经历近五千年的认识累积也没有弄清楚，直到西方传入中国。为什么会这样？在中国社会的认识论中，原始的宗教因素裹挟着政治形态始终约束着中国社会的认识途径，很难形成完整的思辨逻辑，而正是由于此，中国社会始终形成不了普遍的求实精神。
在早期的宇宙认识中，尽管人类并不清楚无限属性应该如何去把握，但在宇宙模型中，人们一致接受宇宙是无限的，在这一点上，东西方达到了罕见的一致。如果认为宇宙是有限的，那么很快就会陷入逻辑困境，古中国的夸父追日尽管是个神话传说，但我们有充足的逻辑依据，古代的人们一定有人思考过这个问题，如果宇宙有限，我们就能走到宇宙的边际。宇宙是无限的。但宇宙的无限是什么东西呢，或者说宇宙以一种什么样的形态无限呢？是纯粹的真空吗？这个疑问难倒了人类社会，即使现代，这个命题仍然悬而未决。在古希腊社会，出于对这个问题的思考，亚里士多德提出了以太的概念，他认为宇宙以以太的形态无限延伸，否定了真空的存在。纯粹的空间无限，犹如古中国的盖天说一样在直观上似乎非常符合真实，非常容易接受，但是可以毫不客气地说，非常幼稚的理论，在思辨逻辑上根本经不起一两步的推敲。如果纯粹的空间存在，那么实体的关联将出现隔断，空间存在体必然拥有绝对的不吸聚属性，否则必然被其它存在体充盈而不存在，而这种绝对的不吸聚属性将比黑洞还要黑上无限倍，任何实体甭想和它产生关联，更甭提在其体内运动了，这样的存在体是人们所界定的真空吗？宇宙的无限必然是以某种存在体的形式存在的，而在爱因斯坦的所谓广义相对论中，时空成了纯粹的存在体。而爱因斯坦直接否定了宇宙的无限属性，而且空间形态成了人类有史以来第一次有限无边的形式存在，这实在是匪夷所思，有限与无边竟然可以毫不矛盾的共存。一种人类思辨逻辑的颠覆，甭管是不是爱因斯坦，甭管是不是牛顿，这样的颠覆实在太轻妄了。当然，爱因斯坦是在求实精神的引导下进行这样的颠覆，这是在自然科学领域，若是在哲学领域，这种颠覆远比叔本华和尼采的更加极端。如果有限与无边能够以同一层面存在于一个实体形态中，那么这样的实体形态，我们是无法理解它们的逻辑关系的。我们可以从这个爱因斯坦本人的推断中看出广义相对论在方向上的严重错误，我们不知道，物理学家们怎么会接受有限无边的空间形态，而这个结论直接来自于广义相对论对时间与空间形态的逻辑推断。
即使是无限有边在直观上可以过关，但它同样违背思辨逻辑。如果无限与有边成立的话，那么只能把无限局限在有限之内，比如，在一个有限的范围内，质量无穷大，这样一来，质量不就在有边中无限了吗？把数学关系凌驾于思辨逻辑关系之上，数学关系成了更加原始的层面，这实在是一种极大的误区，是一种典型的逻辑关系的倒置。这种倒置在哲学领域或者说在人文领域一般不会发生，迷恋数学的自然科学领域更容易犯这样的错误，比如毕达哥拉斯学派的神秘主义，比如周易中的神秘主义。数学关系是在思辨逻辑关系的基础上建立起来的量值逻辑关系，数学关系的理论解释绝不能违背思辨逻辑，至于在有限范围内的无穷大或无穷小都是不符合思辨逻辑的，必然是不符合真实的，它也明显地违背了极限原理，即狭义相对论成立的逻辑前提。
在自然科学领域，对于观察到的现象与实验中的数据，对于现代物理学来说，它着实需要更加谨慎的对待，并且在很大程度上回到了苏格拉底时代，亚里士多德对苏格拉底的形式理论的困惑说明了后者的艰深。在自然科学领域，尤其在物理学领域，我们的科学家必须要严肃分辨出真实与影象，比如筷子半截在水杯中的折断现象。自然科学家在思辨逻辑上必须要接受影象存在的观念，把影象存在的观念引入到自然科学的研究中，通俗地说，它就是我们在生活中所说的真相与假象的分辨，不是说在接受求实精神的引导下，我们所获得的认识就必然是真实的，那样就把世界看得太简单了。比如，哈勃发现的光谱红移现象，它是否像筷子半截在水杯中的折断现象，也就是说是一种假象，需要我们更深层次的理解和揭示。我们不能简单把这种光谱红移现象用多谱勒效应加以理解或者解释，得出所谓的膨胀理论，在这点中，自然科学家们丢失了早先科学家们的谨慎和严肃，在这里表现得太过急功近利了，太简单地下结论了。宇宙的膨胀模型接受了爱因斯坦的无限有边模型，否则，在一个无限的范围里，膨胀是无法理解的。和无限与有边的逻辑关系一样，无限与膨胀的关系也是一样的，是对人类思辨逻辑的颠覆，或者更准确地说它不符合思辨逻辑，也必然是不符合真实的。另外，红移现象，用爱因斯坦的狭义相对论就能解释，光子是一种更为原始形态的实体，它与声波是根本不同的，而多谱勒效应是声波的现象，怎么能用来理解光的现象呢。光在引力场中会发生偏转，与玻璃对光的散射具有同样的现象，也就是说，引力场与玻璃对光具有一样的散射作用，在这样的散射中，单色光的折射角度是不同的。我们观察到的光束中红色光更多一些，这是否就是红移呢？就像我们早晨起来，看到的太阳是红色的，这是否就是哈勃观察到光谱红移现象呢？不管我对此的解释或者说理解是否符合真实，宇宙的膨胀模型在思辨逻辑上是不可能成立的，也必然是不符合真实的。另外一点，可见光可以分割成单色光，如果所有的单色光的速度是一样的，都是极限速度，那么所谓的光谱红移必然是光的散射引起的。膨胀现象有一个显而易见的逻辑前提，即膨胀现象对于一个中心而言的，如果没有一个中心，膨胀现象怎么能让人理解呢？这就必然把膨胀现象与有限属性联系起来，因为只有在一个有限的范围内，才有中心可言。因此，膨胀现象与无限的逻辑关系实在是让人匪夷所思，是违背思辨逻辑的，也必然是不符合真实的。
在现代宇宙模型假说中，宇宙大爆炸理论与霍金的宇宙奇点理论一起构成了一种带有宇宙起源色彩的当代最有影响力的宇宙模型理论。然而这一体系的宇宙理论与爱因斯坦依据广义相对论自己所推演的有限无边宇宙理论一样是违背人类思辨逻辑的。不可否认，宇宙大爆炸理论与宇宙奇点理论都受到了广义相对论直接的影响，或者说都是依据广义相对论作为逻辑推断的。宇宙奇点是一个怪异的概念，可以说，这个怪异的概念直接从有限范围内质量无穷大的逻辑前提获得的，我们已经从思辨逻辑上否定了这个逻辑前提。如果说，整个广义相对论逻辑体系必然导向这个逻辑前提，那么广义相对论就必然是不符合真实的；当否定了力的作用，同时也就否定了惯性，也就否定了极限原理，从而导致有限范围内质量无穷大的逻辑判断。其实，爱因斯坦本人对光速极限原理的理解在思辨逻辑上是非常有限的，或者说在哲学上的理解也是非常有限的；在数学关系与物理关系的理解中陷入了迷茫，尽管他有时保持了某种怀疑，但这种怀疑没有获得足够的重视，有没有应用到他理论探索中。早在狭义相对论的时候，光速极限原理与惯性质量的数学关系就已经明确地提示了数学关系在解释真实上的局限，惯性质量怎么可能随着速度而无限增大呢！物理学家们别忘了，惯性质量的无穷大尽管解释了速度增加的不可能，但同时也揭示了速度无穷大的可能，因为惯性质量无穷大在思辨逻辑上支撑速度无穷大。一个惯性质量无穷大的实体完全可以以无穷大的速度运动，因为加再大的力也无法让它减速，或者说让它慢下来。你甭管这个无穷大的速度是怎么来的，而所谓的低速是怎么来的呢？另外，惯性质量无穷大更会导向一个绝对静止状态的存在，这更是陷入逻辑困境。尽管无穷大的速度是不存在的，但同时无穷大的惯性质量也必然是不存在的，因为它们都是违背极限原理的，也是不符合真实的。
只要我们否定了有限范围内质量无穷大的逻辑前提，宇宙奇点概念也就必然不成立，而所谓的宇宙大爆炸理论假说也同样不能成立。尽管宇宙大爆炸理论的假说成功解释了很多宇宙现象，但这些解释是否符合真实仍然让人怀疑，因此，我们对一切的理论假说都要遵循求实精神的引导，并接受思辨逻辑的检验。对于宇宙大爆炸理论，一个最有力的现象支撑就是宇宙微波背景辐射，因为它具有一种特殊的属性，即是各向同性。一种存在体只要具有各向同性，它必然是一种极限形态，也就是一种平衡状态，比如光子。物理学家们把这种具有各向同性的宇宙微波背景辐射作为宇宙大爆炸理论的实证，这实在是一种牵强的硬性附加上去的，我们不能因为无法解释这种宇宙微波背景辐射的来源而武断地认为它来源于宇宙大爆炸。为什么宇宙大爆炸的剩余辐射就具有各项同性呢？各项同性是一种极限形态，这一点，物理学家们似乎并不关心；为什么实体与存在体都存在这种极限形态呢？而这才是更为本质的，也是更为原始层面的。以太就是一种趋向弱平衡状态的时空场存在体，宇宙微波背景辐射来源于以太的辐射更为合乎逻辑，她辐射出的电磁波具有各项同性的特征，因为它本身也具有各项同性。
我们通过思辨逻辑的一番检验，对于各种宇宙认识或者宇宙模型进行了论证，对于现代天文学与现代物理学的融合，我实在只是从方向上对某些点进行了评判。我们所处的时代是一个知识急剧更新变化的时代，有些人形容为知识大爆炸，确实存在这种现象。但我们不能因此而急功近利，或者急噪，或者牵强附会，或者武断。在创造人类的知识体系中，求实精神是我们唯一的引导，我们必须遵循自然科学长久以来所奠定的精神，尤其从古希腊苏格拉底以来所遵循的思辨逻辑的检验，在人类的认识领域，我们惟有如此，才有希望获得符合真实的知识体系。在人类的实践领域，我们可以遵循务实精神的引导，尤其在政治实践活动中，遵循务实精神是必然的选择；但在认识中，我们只有遵循求实精神的唯一途径，否则就必然会陷入迷茫和混乱中。
我们依据时空场理论来理解一个合乎人类思辨逻辑的宇宙，依据时空场理论，我们推测了质量的来源，或者更确切地说质量的起源。为什么对于质量作出这样的起源推测呢？这与我们现在所处的宇宙的表象形态密切相关，所有的表象实体，一个共同的属性就是质量属性，而质量属性与时间、空间与能量存在着非同寻常的逻辑关系。理解了质量的来源，宇宙的原始形态以及其本质就清晰呈现，我们获得了统一宇宙的时空场理论。尽管从时空场理论中，我们依然对宇宙的无限属性一片迷茫，但我们确定了宇宙的无限属性是以一种怎样的方式存在着，实体之间的关联是怎样的，宇宙的连续是怎样的，我们都可以获得完满的理解。更重要的是，我们获得了极限原理，它解释了狭义相对论为什么成立，也解释了狭义相对论仍然存在的局限。在我们抛弃宇宙大爆炸理论和宇宙奇点理论之后，我们获得了一个符合思辨逻辑的理解宇宙的途径。时空场理论从原始层面为我们描述了宇宙形态的变迁历史，我们不再需要违背思辨逻辑的一些所谓的让人无法理解的怪异的属性，而这些奇异的属性竟然会演变为一个我们如今的符合思辨逻辑的宇宙，这是匪夷所思的。这些理论的创造者也无法不面对这样荒诞的困境，这实际上是一种逻辑关系的倒置，而且更为严重的是把宇宙变迁的来源与趋向全都弄得一片迷茫和混沌，来源于宇宙奇点，又归于宇宙奇点，宇宙发展变迁的意义何在？实体形态的变迁存在着本质趋向，或者通俗地说存在着方向，时空场理论论证了这个本质趋向的存在。内趋性质量的极限独立属性，也就是不吸聚属性，在思辨逻辑上肯定了存在体形态变迁的不可逆向，这种不可逆向的规律不就是形态变迁的方向吗！基本粒子尽管可以成为构成原子里的部分，但却是不可逝去的，而且仍然可以从原子中逃逸出来，再次成为基本粒子。原子尽管可以死去，但它的形态却可以通过一种方式延续下去，尽管形态的发展变迁有时看似毫无规律，但其本质趋向依然清晰。
宇宙是一个无限的实体形态，是唯一的一个具有无限属性的实体形态。宇宙的原始属性是吸聚属性，或者说相对属性。当宇宙迈入表象形态后，有限实体形态就产生了，在无限属性的极限处，内趋性质量成了表象的存在体形态。即使宇宙迈入了表象形态，即使表象实体有了内趋性质量的约束，宇宙仍然是一个完整的无限的实体形态，这个实体以极限关联的形式与所有的表象实体相互关联，或者说极限连续。宇宙的变迁是发展的，发展是对于一种宇宙内在的本质趋向而言的，我们可以称之为发展规律，它与同质规律一起成为宇宙最原始的规律。极限原理不属于规律的范畴，它是实体属性的范畴。宇宙在本质上趋向于一种完美的实体形态，这种本质趋向是宇宙形态自因的，而所有的实体形态所具有的本质趋向都是自因的，尽管表象形态的实体是相互关联的。人与人类社会就是在这样的宇宙发展规律下诞生的，生命实体来源于宇宙形态的变迁。尽管实体形态的变迁存在着诸多的趋向矛盾属性，但永远不会走向矛盾，对于人类社会来说，更是清晰。发展规律所引导的人类社会正在以前所未有的速度变迁着，宇宙的变迁归向发展规律，这是所有形态变迁的意义所在，价值所在！
