洪承畴与新领导的互动
1642年，明清松锦大战，关外明军的最高统帅蓟辽总督洪承畴兵败被俘。皇太极爱惜洪承畴是个人才，更希望洪能成为自己南下中原的向导，所以派范文程等人陆续前去劝降。但这仅是皇太极的一厢情愿而已。因为承畴初做俘虏，意志特坚决，在狱中绝食等死，见范文程就破口大骂。
史载，范文程并不理会洪的咒骂。那倒是，范文程总不能拍着膝盖与他对骂吧。他们两个不是博客，更不是木木与流氓燕，需要靠互骂来互相提携互相捧场的。
范文程只是慢悠悠地对着承畴谈古论今。到底谈些什么，谈苏武、岳飞、文天祥还是谈冯道？史无记载。但到底是文臣对付武将，“忽悠”的过程中，承畴就被范文程看穿了——“梁间尘偶落，著承畴衣，承畴拂去之。”范文程马上一溜小跑回去跟皇太极打小报告了，说：放心吧，洪不会自杀的，他连自己的衣服都那么爱惜，何况他的身家性命呢？
皇太极一听，问：你确定吗？确定？好，我亲自出马验验。
《清史稿·洪承畴》载，皇太极一见洪承畴，就把自己的貂裘解下来披到了对方的身上。虽说这种动作有些装模作样，但他被感动了。何况领导不但嘘寒，还问暖来着。领导问他：“先生得无寒乎？”就这么一个动作，一句话，承畴被领导“忽悠”傻了。他“瞠视久”，说：“真命世之主也”。说毕，叩头请降。
投降就投降，反正咱们流行皇帝轮流做，明年到咱家。问题是没到咱家，到爱新觉罗家了。于是有人气愤不过，于是谣言就出来了：洪承畴降清，根本不是皇太极一件貂裘解决的，相反，皇太极把自己最心爱的女人，即清史有名的孝庄皇后（当时还只是个妃子，封号为庄妃）倒贴出来才成功的。虽然汉家主流文化向来视女人为衣服，但此衣与彼衣，毕竟有所区别。此衣是人皮做的，彼衣是貂皮做的。特别是对于送衣服的人来讲，能送出前者，总比送后者略显出手阔绰一些。而民间版本，向来善于对前者描述得津津有味，好像他老人家亲自历过一般：夜黑了，牢门轻启，天人般的庄妃飘然而至，先进参汤，后进玉体。至于承畴的身体绝食到两腿发飘是否有那余劲、心情绝望到欲死欲活是否还有那情淫欲，则不管了。反正说什么，他们也要让皇太极戴上绿帽子的。
但可疑的是，那皇太极，他犯得着吗？杀了一个洪承畴，也不至于啃不动大明的江山。爱惜一个洪承畴，多赏他美女田宅也就是了，哪里犯得上陪上自己的夫人？再说那洪承畴，即使皇太极有那投怀送抱之美意，洪承畴也没那资源共享之色胆，以后还玩不玩了？当然了，也许有人会说：洪承畴当时并不知道她是庄妃。呵，这就对了，因为这更加印证了我故有的猜测：大清第一个皇上的女人陪大明的臣子睡了，即使这一切仅仅停留在谣言与暧昧的层面上，也会对汉人受伤的心灵构成些许安慰——呵呵，你满人坐了俺大汉家的龙椅子，但却同时戴上了俺大汉家的绿帽子。黄袍子是暂时的，绿帽子则是永久的！
故事到这里似乎可以结束了。但是别慌，俺光顾着讲故事，还没扯上正题呢。降后的洪承畴与清朝统治者又进行过几次互动，特别有意思。
第一次互动：承畴上朝。皇太极赐茶与之谈心。皇太极问洪：“朕观尔明主，宗室被俘，置若罔闻。将帅力战见获，或力屈而降，必诛其妻子，否亦没为奴，此旧制乎，抑新制乎？”问得洪承畴不知如何回答，只好含糊说：“旧无此制。迩日诸朝臣各陈所见以闻于上，始若此尔。”其实这个问题真的不好回答，中国传统政治思想，要求的就一个忠字，中国传统法制思想，就一个连坐制，两者合到一块儿执行，任何臣民犯事，家属都得陪绑！只不过，朱元璋与朱棣在这方面，执行得更来劲而已。特别是朱棣，搞政治就像耍流氓。大臣们估计就是把朱家祖传的这些手腕传达给崇祯了。
且看皇太极怎么说？他说：“君暗臣蔽，遂多枉杀。将帅以力战没敌，斥府库财赎而还之可也，奈何罪其孥？其虐无辜亦甚矣。”
皇太极这番话，把个洪承畴说得“垂涕叩首”。我也是，虽然跟我八竿子打不着，但我也差点掉泪了：皇太极竟然具有西方骑士精神的风采。众所周知，西方骑士之间从无杀俘之习，一般是好吃好喝的招待，等着对方领主拿钱来赎。皇太极的话里，竟然透露那么一丝丝的人权气息。一句话，将帅被俘，赶紧去赎，不要怂恿他去自杀，更不能罪及其家人，株连无辜。
当然，皇太极的子孙在后来的执政过程中，并没有保留并发扬这么一种骑士风度。它只是黑暗里一颗流星的划过。但是就这么一划，我们已经能够欣慰半天了：谁敢说，中国的历史里，没有人权思想的碎片？而我们要考证的是：为什么这些碎片无以成势？
第二次互动：承畴以疾风扫落叶之势追击大明“残余势力”，有功而加封太傅兼太子太傅。腰杆子越来越硬，出的主意也越来越汉化。他给清朝统治者上疏：“疏请定会推督、抚、提、镇行保举连坐法。”皇上一听居然马上下旨：“自后用督、抚、提、镇内院九卿咸举所知。得人者赏，误举者连坐。”初入主中原的清朝统治者，根本不知道汉人有连坐传统。承畴这么一教，他们马上虚心接受。从小里讲，这些大明遗臣要把清朝统治者培养成大明那样喜欢株连的统治者，从大里讲，是要把满人汉化为缺少人性的族群。幸亏满人没有全听，至少没让他们的女孩儿缠小脚！但寡妇不得再嫁他们倒是慢慢接受了。导致本有转房婚习俗的他们，矢口否认孝庄下嫁小叔子一事，把个原本很人性化的浪漫故事给遮盖得严严实实，好没意思！
第三次互动：明桂王奔缅甸，上命承畴追击。承畴回：“兵部密咨令速攻缅甸。臣受任经略，目击民生凋敝，及土司降卒尚怀观望，以为须先安内，乃可剿外。”“剿外必先安内”，承畴也知道这政治常识啊！他说得对，云南还没弄妥，打什么缅甸。他的上级领导也依了他，最后当然内外皆安了。
“攘外必先安内”的发明者，应该算是洪承畴吧？
“王牌寡妇”叶赫那拉氏PK“童贞女王”伊丽莎白一世
中英各自的近代史上，各出现一位影响国运的女人：英国那边——女王伊丽莎白一世（1533—1603），中国这边——叶赫那拉氏（1835—1908），不论从哪个方面来讲，两个人都值得一拼，所以我选用超女的方式，叫两个女人PK一下。
先说伊丽莎白，享年70岁，在位45年，在位时，领导英国打败西班牙无敌舰队，使英国成为海上霸主，为以后的日不落大帝国打下了坚实的基础；同时，英国的文艺复兴走向高潮。她看莎士比亚戏剧，听见“女人啊，你的名字是弱者”之类的混话，就笑笑；她没有宗教偏见，她说：“只有一个耶稣基督，这是唯一的信仰，其余的一切争论都是小事”；她还能把大科学家牛顿弄到政府里，做她的掌玺大臣……
后说叶赫那拉，享年73岁，执掌朝纲47年，在位时，领导大清帝国先败于法兰西，后败于日本，再败于八国联军，使大清帝国走向末日，让中国几乎沦为西方殖民地；同时，中国的愚民运动走向高潮。她喜欢的戏剧不是莎剧，而是我们的国粹京剧，当然她不上戏园子，整个国家就是她的戏院子，所以她在宫里头看，看谭鑫培演《翠屏山》，一高兴就封谭一个四品官，她才是戏中的主角。听戏之余，她偶尔也打听一下义和团的刀枪不入之神功。
东半球与西半球的两位最高女执政都在玩游戏，但游戏的结果太不一样。尽管同为女人，她们的玩法也有说不尽的相似之处——伊一世终身未婚，史称童贞女王。叶拉氏1852年进宫，1861年就开始做寡妇，我称她为“王牌寡妇”。童贞女与王牌寡都是好发脾气的，前者拿拖鞋砸过大臣，拿烛台砸过宫女——就因为她自由乱爱了，这还算是轻的，重者将那个新郎官送进监狱——我看你们敢背着我品尝爱情的美酒婚姻的温馨；更有甚者，某大臣穿的衣服不好看了，她觉得有碍观瞻，也可以伸手就赏他一巴掌！后者好像没拿拖鞋砸过大臣，一砸就说不清了——寡妇门前是非多，何况王牌寡妇呢？没砸，社会上还流传人家打胎的故事呢：恭喜太后，您有喜了！好像也没有宫女因自由乱爱而被砸烛台的，因为她和宫女们守着一群被斩草除根的太监，想乱爱也不成。但是宫女们挨打，则是家常便饭，王牌寡妇晚上睡不好，早上容易落枕的。当然，王牌寡妇也没有因为大臣穿的衣服不帅而赏人家一个嘴巴子。
我一直愿意相信，孝庄皇后与多尔衮之间有着美丽的情愫。这种情愫，会导致诸多美好——那女人心灵深处有甜蜜的泉水滋润着，就安分守己，端庄详和。即使不那么安分守己，抓紧权力不放了，这情愫也会让一个女执政更可爱些更美些更浪漫些。比如童贞女王会打扮成女仆的样子，去会见自己心目中的英俊王子——莱塞斯特伯爵，还会换上便装溜出去和他吃饭。那英俊王子呢，也不含糊，给童贞女王写信，呼她为“最甜蜜的女王陛下”（就差叫“我的小甜点”、“俺的小乖乖”了）。据说女王52岁时，还收到过25岁的安佐公爵弗兰西斯的情书。尽管这情郎长得不咋地——天生一双罗圈腿、满脸大麻子，但老女王还是欢心地称他为“我的小青蛙”。
相形之下，王牌寡妇就没有这么可爱过，让人家荣禄干戴着个小“红帽”（当然不能叫绿帽），可是从没听说两个人有什么可爱的小动作。这一点，她甚至比不上大唐的那一个金牌寡妇武则天，比如有男人上折子夸自己床上功夫好，她都是妩媚地笑一笑。还有孝庄，本着满人转房婚的习俗，要下嫁多尔衮。可能也真嫁了，可是满人后来被咱们汉化了，满人被汉化的结果就是：打死也不承认有那么一档子事故！
面对八国联军的威风，王牌寡妇打扮成农妇的样子，到西北方向“巡狩”打兔子去了。这一招，远不如童贞女王打扮成女仆私会情人更浪漫。后者尽管由于民意的反对没能嫁给自己的白马王子，但也不至于像前者那样，没打着兔子不说，打完以后还得低眉摧腰地向八国鬼子表态：量中华之物力，结与国之欢心！
是什么，让美丽不在？
是什么，让浪漫无存？
是什么，让可爱消逝？
慈禧老太太的家事
禹死了，按禅让的游戏规则，接班的应是禹生前指定的益。益呢，接班时也按游戏规则来，学尧和舜，“让辟”前任之子，这种让只是一种礼仪上的虚让，相当于乡下人留串门的娘们儿在自己家吃饭，纯粹客气，而那串门的也从不会自作多情到把这种客气当真。没想到，禹的儿子启开天辟地的多情了一次——益的客气被他当真了，这家伙真的代益而立了。夏启的接班，意味着国家的出现，所谓的国家，翻译过来就是以国为家。一句话，国天下变成了家天下，公天下变成了私天下，皇家私有制从此在中国确立！
