赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。八月十四日，余卧病博山寺中，因用其韵为谢，兼寄吴子似。
我志在寥阔，畴昔梦登天〔1〕。摩挲素月〔2〕，人世俯仰已千年〔3〕。有客骖鸾并〔4〕，云遇青山赤壁〔5〕，相约上高寒〔6〕。酌酒援北斗〔7〕，我亦虱其间〔8〕。少歌曰〔9〕：“神甚放，形则眠〔10〕。鸿鹄一再高举，天地睹方圆〔11〕。”欲重歌兮梦觉，推枕惘然不见，人事底亏全〔12〕？有美人可语，秋水隔婵娟〔13〕。
【题解】
这是一首游仙词。词题中说，赵昌父七月十五日（每月十五日为望）用苏轼词韵，叙李白、苏轼游仙事寄词给作者，对作者有过分的推许，并相约过访秋水。作者八月十四日在博山寺中养病，用同样的词韵作答词，并寄给吴子似。吴子似，名绍古，鄱阳人，是南宋理学家陆九渊的弟子，庆元四年任铅山县尉，与作者友情颇笃。按：苏轼词指《水调歌头·丙辰中秋欢饮达旦大醉作此篇兼怀子由》，其上片是：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！”通过中秋饮酒问天，表达游仙玩月的愿望。而开头那着名的两句，其实出自李白的典故。《云仙杂记》卷一载：“李白登华山落雁峰，曰：此山最高，呼吸之间，口通天口口矣。恨不携谢朓惊人诗来，搔首问青天耳。”恐怕作者所说的用太白、东坡事见寄，就指二人问青天事。有的注家说苏轼事指游赤壁，太白事不详，但苏轼事不应指游赤壁事，因为它与游仙无关。而作者这首词，不但是有志登天，而确实在梦中已经登天。作者发挥其瑰丽浪漫的想象力，在寥廓的青天上周游往返，与李白、苏轼、赵昌父三人相约上高寒，摩挲素月，酌酒北斗，放声高歌，终因梦觉回到现实中来，展现了诗人理想和现实之间的巨大差距，闪射着奇特壮丽的思想光芒。
【注释】
〔1〕寥阔：指广阔无垠的宇宙空间。畴（chóu）昔：指昨夜。《楚辞·九章·惜诵》：“昔余梦登天兮，魂中道而无杭。”〔2〕摩挲：抚摸。素月：皎洁明亮的月。〔3〕这一句的意思大致是，在天上瞬息俯仰之间，人世上恐怕已经过了千年之久。这是写天上人世在时间上的差异。〔4〕客：指赵昌父。骖鸾并凤：骑着鸾鸟和凤鸟。〔5〕青山：李白墓在太平州城东青山之北，代指李白。赤壁：苏轼所登，在黄州，苏轼有《赤壁赋》，代指苏轼。云遇句：听说遇到李白和苏轼。〔6〕苏词有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”句，可知苏轼并没有实现登天的愿望，所以赵昌父要邀请他们到又高又冷的天上游玩。〔7〕《楚辞·九歌·东君》：“援北斗兮酌桂浆。”援：手持。北斗：北方七星，形状似杓，所以诗中想象，要用北斗来饮酒。〔8〕虱其间：参与其中。韩愈《泷吏》诗：“得无虱其间，不武亦不文。”〔9〕《楚辞·九章·抽思》正辞之后有“少歌日”、“乱曰”两部分。“少歌”即“小歌”，是乐章一部分的名称。荀子《傀》诗也有“小歌”。〔10〕精神十分旷放，而形体却处于休眠状态。这两句是表现作者梦中登天游仙的情景，因此灵魂在天上遨游，而人却在睡梦中。〔11〕贾谊《惜誓》：“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圆方。”鹄：天鹅。古人以为天圆地方。这是指灵魂自由高翔，从高天下视，观察到天空大地。〔12〕推枕惘然：梦醒起身，回忆游仙情景，心情恍忽若失。苏轼《水龙吟·元丰五年予谪居于黄梦扁舟渡江觉而异之》词：“推枕惘然不见，但空江月明千里。”人事底亏全：人世上的事为什么会有亏有全。亏全原指月亮的缺圆，用来比喻人事的不完满。〔13〕美人：指吴子似。卡十甫《寄韩谏议》诗：“美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。”以上五句是从梦中的游仙回到人世上的感慨。
