【原文】
德宗贞元中，张延赏在西川，与东川节度使李叔明①有隙。上入骆谷，值霖雨，道路险滑，卫士多亡归朱泚。叔明子升②等六人，恐有奸人危乘舆，相与啮臂为盟，更控上马，以至梁州。及还长安，上皆为禁卫将军，宠遇甚厚。张延赏知升出入郜国大长公主第，（郜国大长公主，肃宗女，适驸马都尉萧升，女为德宗太子妃）密以白上。上谓李泌曰：“郜国已老，升年少，何为如是？”泌曰：“此必有欲动摇东宫者，［边批：破的。］谁为陛下言此？”上曰：“卿勿问，第为朕察之。”泌曰：“必延赏也。”上曰：“何以知之？”泌具言二人之隙，且曰：“升承恩顾，典禁兵，延赏无心中伤；而郜国乃太子萧妃之母，故欲以此陷之耳。”上笑曰：“是也。”
或告主淫乱，且厌祷，上大怒，幽主于禁中，切责太子。太子请与萧妃离婚。上召李泌告之，且曰：“舒王③近已长，孝友温仁。”泌曰：“陛下唯一子，［边批：急招。］奈何欲废之而立侄？”上怒曰：“卿何得间人父子！谁语卿舒王为侄者？”对曰：“陛下自言之。大历初，陛下语臣：‘今日得数子。’臣请其故，陛下言‘昭靖④诸子，主上令吾子之。’今陛下所生之子犹疑之，何有于侄？舒王虽孝，自今陛下宜努力，勿复望其孝矣。”
上曰：“卿违朕意，何不爱家族耶？”对曰：“臣为爱家族，故不敢不尽言。若畏陛下盛怒而为曲从，陛下明日悔之，必尤臣云：‘吾任汝为相，不力谏，使至此。’必复杀臣子。臣老矣，余年不足惜，若冤杀臣子，以侄为嗣，臣未得歆其祀也。”［边批：痛切。］因呜咽流涕。上亦泣曰：“事已如此，使朕如何而可？”对曰：“此大事，愿陛下审图之。臣始谓陛下圣德，当使海外蛮夷皆戴之如父，［边批：缓步。］岂谓自有子而自疑之。自古父子相疑，未有不亡国覆家者。陛下记昔在彭原，建宁何故而诛？”［边批，似缓愈切。］
上曰：“建宁叔实冤，肃宗性急，谮之者深耳。”泌曰：“臣昔以建宁之故辞官爵，誓不近天子左右。不幸今日又为陛下相，又睹诸事。臣在彭原，承恩无比，竟不敢言建宁之冤，及临辞乃言之，肃宗亦悔而泣。先帝代宗自建宁死，常怀危惧，［边批：引之入港。］臣亦为先帝诵《黄台瓜辞》，以防谗构之端。”上曰：“朕固知之。”意色稍解，乃曰：“贞观、开元，皆易太子，何故不亡？”
对曰：“昔承乾⑤太宗太子屡监国，托附者众，藏甲又多，与宰相侯君集⑥谋反。事觉，太宗使其舅长孙无忌⑦与朝臣数十鞫之，事状显白，然后集百官议之。当时言者犹云：‘愿陛下不失为慈父，使太子得终天年。’太宗从之，并废魏王泰⑧。陛下既知肃宗性急，以建宁为冤，臣不胜庆幸。愿陛下戒覆车之失，从容三日，究其端绪而思之，陛下必释然知太子之无他也。若果有其迹，当召大臣知义理者二三人，与臣鞫实，陛下如贞观之法行之，废舒王而立皇孙，则百代之后有天下者，犹陛下之子孙也。至于开元之时，武惠妃⑨谮太子瑛兄弟，杀之，海内冤愤，此乃百代所当戒，又可法乎？且陛下昔尝令太子见臣于蓬莱池，观其容表，非有蜂目豺声、商臣之相也，正恐失于柔仁耳。又太子自贞元以来，尝居少阳院，在寝殿之侧，未尝接外人、预外事，何自有异谋乎？彼谮者巧诈百端，虽有手书如晋愍怀、裹甲如太子瑛，犹未可信，况但以妻母有罪为累乎？幸赖陛下语臣，臣敢以宗族保太子必不知谋。向使杨素、许敬宗⑩、李林甫之徒承此旨，已就舒王图定策之功矣！”［边批：危词以动之。］
上曰：“为卿迁延至明日思之。”泌抽笏叩头泣曰：“如此，臣知陛下父子慈孝如初也。然陛下还宫当自审，勿露此意于左右，露之则彼皆树功于舒王，太子危矣。”上曰：“具晓卿意。”
间日，上开延英殿，独召泌，流涕阑干，抚其背曰：“非卿切言，朕今悔无及矣，太子仁孝，实无他也。”泌拜贺，因乞骸骨。
【冯评】
邺侯保全广平，及劝德宗和亲回纥，皆显回天之力。独郜国一事，杜患于微，宛转激切，使猜主不得不信，悍主不得不柔，真万世纳忠之法。
【注释】
①李叔明：唐大臣。字晋，新城（今四川南部县东南）人。
②叔明子升：李升，李叔明之子。唐德宗时任太子詹事。因与郜国公主私通，被贬岭南。
③舒王：即李谊。李邈子。德宗取为己子，封舒王。在奉天抗击朱沘叛军，立有功劳。顺宗永贞初死。
④昭靖：即昭靖太子李邈。唐代宗子。初封郑王。大历八年（公元773）死。后追赠昭靖太子。舒王李谊之父。
⑤承乾：即李承乾。唐太宗嫡长子。贞观元年（公元627年），被立为太子。后因荒淫奢侈被废为庶人。
⑥侯君集：唐初大将。豳州（今陕西旬邑）人。唐太宗时历仕右卫大将军、兵部尚书等职。后与太子李承乾谋反，被杀。
⑦长孙无忌：唐初大臣。字辅机，河南洛阳人。太宗长孙皇后之兄。贞观年间历仕尚书右仆射、司空、司徒等。唐高宗即位后，因反对立武则天为皇后，被贬官，自缢而死。
⑧魏王泰：唐太宗第四子。封魏王。因争夺太子地位，为太宗所废。
⑨武惠妃：唐玄宗妃。武则天之侄武攸止之女。生寿王瑁、盛王琦等。开元二十五年（公元737年）死。
⑩许敬宗：唐大臣。字延族，杭州新城（今浙江富阳西南）人。太宗时官至中书侍郎。高宗时任礼部尚书。极力助武则天当皇后。后任中书令，与李义府同掌朝政。
【译文】
唐德宗贞元年间，张延赏在西川，与东川节度使李叔明（新政人，一名鲜于叔明）有仇。德宗入骆谷时，正逢雨季，道路又险又滑，大部分卫士都逃走，朱泚、李叔明和其儿子李升等六人，恐怕有奸人危害天子，于是互相立誓，护卫圣驾一直到梁州。
回到长安后，德宗任命六人皆为禁卫将军，宠爱有加。张延赏知道李升常常进出郜国大长公主（肃宗的女儿嫁给驸马都尉萧升，其女为德宗太子妃）的府邸，就秘密告德宗。
德宗对李泌说：“大长公主已经老了，而李升还年少，这到底是怎么回事？”
李泌说：“这一定是有人想动摇太子的地位，是谁对陛下说这些的？”
德宗说：“你不要管谁说的，只要为朕留意李升的举动就行了。”
李泌说：“一定是张延赏说的。”
德宗说：“你怎么知道？”
李泌详细说明张延赏和李叔明的仇怨，又说：“李升承受圣上恩典掌管禁军，延赏本来无心中伤他，而郜国大公主乃是太子萧妃的母亲，所以想以此陷害他。”
德宗笑着说：“说得极是。”
有人告公主淫乱，而且祈祷作法，德宗很生气，将公主幽禁于宫中，且严厉地责备太子（李诵），太子因而请求和萧妃离婚。
德宗召李泌来，把事情告诉他，且说：“舒王（李谊）已经长大，为人温文仁慈而孝顺。”
李泌说：“陛下只有一个儿子，怎么会想废儿子而立侄子呢？”
德宗生气地说：“你怎么可以离间朕和舒王父子，谁说舒王是朕侄子的？”
李泌说：“陛下自己说的。大历初年陛下对微臣说，‘今天我得到好几个儿子。’微臣请问何故，陛下说是昭靖王的几个儿子，先帝命令您认为自己的儿子。如今陛下对亲生的儿子尚且怀疑，对于侄子又怎么不怀疑呢？舒王虽然孝顺，但从今以后，陛下应不要再存这种念头。”
德宗说：“你违背朕的心意，难道不爱惜自己的身家性命吗？”
李泌说：“微臣正是为了爱惜身家性命，所以不敢不尽心。如果怕陛下盛怒而曲从，陛下明天后悔，一定会责怪微臣说：‘我任命你为宰相，你却不尽力劝谏。’假使到这种地步，一定连微臣的儿了一并杀了。微臣老了，死不足惜，如果微臣的儿子含冤而死，只能以侄子为后嗣，微臣死后就不能享受儿子的奉祀了。”说完，李泌伤心地痛哭起来。
德宗也哭着说：“事情已经如此，朕要怎么做才好呢？”
李泌说：“立太子是大事，更换太子更是大事，希望陛下仔细考虑。微臣原以为以陛下的圣德，就连海外蛮夷都拥戴您如父亲，哪知陛下连自己亲生儿子都要怀疑。自古以来，父子互相怀疑，没有不使国家灭亡的。陛下可还记得从前在彭原，建宁王（肃宗第三子，名李炎），为何被诛的吗？”
德宗说：“建宁王叔其实是冤枉的。他的死，只因为肃宗性急，而中伤他的人又特别阴险。”
李泌说：“微臣过去因为建宁王被杀的缘故，辞去官职，发誓不再接近天子，今日又担任陛下宰相，不幸再看到历史重演。臣在彭原，受到无比的恩宠，竟无法挺身而出，申明建宁王的冤屈，一直到辞官离去时才敢说明。肃宗也后悔得痛哭起来。先帝（代宗）自从建宁王死后，常心怀恐惧，微臣也为先帝诵读《黄台瓜辞》（武后的次子章怀太子所作的乐章，为了心读高宗及武后），以防止小人进谗言。”
德宗说：“这些我都知道。”此时德宗的神色已稍微安定些了，说：“贞观、开元时，也都曾换过太子，为什么没有灭亡？”
李泌说：“从前承乾（太宗的太子）多次监督国事，依附他的人很多，又私藏很多兵器，与宰相侯君集（豳州人，封潞国公）关系密切。谋反的事被察觉，太宗派太子的舅舅长孙无忌（洛阳人，字辅机）和数十位朝中的大臣一再勘问，发现谋反的事迹很明显，然后集合百官商议。当时还有人进言，希望太宗不失慈父的本心，使太子能终其天年。太宗答应，一起废了太子和魏王泰。陛下既然知道肃宗性急，认为建宁王是冤枉的，微臣非常庆幸。希望陛下以此事为前车之鉴，暂缓三天，仔细想想事情的来龙去脉。陛下必然可以发现太子没有异心。如果真有叛逆的迹象，应召集两三名知义理的大臣，与微臣一起勘问事情的真相，陛下如果实行贞观的方法，弃舒王而立皇孙，那么百代以后，拥有天下的人，还是陛下的子孙。至于开元时，武惠妃进谗言，害了太子瑛兄弟，全国人都同感冤枉愤怒，这是后代所应警戒的，怎么可以效仿呢？而且从前陛下曾命令太子在蓬莱池和微臣见面，微臣观察太子的容貌仪表，并没有凶恶之相，反而担心他过于柔顺仁慈。而且太子从贞元年间以来，曾住在少阳院，就在正殿旁边，未尝接近外人、干预外事，从何产生叛逆的谋略呢？那些进谗言的人，用尽各种欺诈的手法，虽然像太子瑛带着兵器入宫（武惠妃假称宫中有贼，请太子入宫捉贼）尚且不可相信，何况只是因为妻子的母亲有罪而受到连累呢？幸好陛下告诉微臣，微臣敢以宗族的性命来保证太子不会谋反。今天如果是杨素（隋朝人，字处道）、许敬宗（唐朝人，字延族）、李林甫（唐朝人，号月堂）这些人承接圣旨，已经去找舒王计划立太子、告宗庙的事了。”
德宗说：“为了你这番话，我就把事情延缓到明天处理，再仔细想一想。”
李泌取出笏（大臣见皇帝所持的手板），叩头跪拜而哭着说：“如此，微臣知道陛下父子慈爱孝顺如初。然而陛下回宫后，自己要留意，不要把这件事透露给左右的人，如果透露出去，那些人想在舒王面前立功，也许会有新的诡计使出来，太子就很危险了。”
德宗说：“我明白你的意思。”
隔天，德宗命人开延英殿，单独召见李泌，泪流满面，抚着李泌的背说：“没有你一番恳切的话，今天朕后悔都来不及了。太子仁慈孝顺，的确没有异心。”
李泌跪拜道贺，立刻请求辞官归乡。
【冯评译文】
李邺侯保全广平太子及劝德宗与回纥和亲，都显露出回天的力量；只有郜国公主这件事，在初露征兆时就予以防范，婉转激切，使猜忌的君主也不得不相信，强悍的君主也不得不柔顺，真是让人采纳忠言的万世不变的好方法。
【心读】
人行于世，没有永恒的强者，也没有永恒的弱者。人不能固执已见，但也不能软弱无力。所说的刚柔相济，就能以弱胜强，以柔克刚。普天之下，最柔者莫过于水，然而水却可以攻克最坚硬的东西，这就是常说的“水滴石穿”之理。
曾国藩说过：“做人的道理，刚柔互用，不可偏废。”真正积极的人生，应该有刚柔相济的智慧，既有猛士的力量，更有智者的平和，态度当柔和，而心田则当刚，顾大局当委曲求全，而面对宵小时当仗义执言。
美国《亚洲华尔街日报》曾刊登过一篇报道，其中有一段对我们个别“谈判官员”在外国人面前表现的丑态，作了辛辣的刻画。报道说： “一位美国商人向一位中国谈判代表指出，他谈判来迟了。他指着美国商人戴着的名贵手表说：‘如果我有一个像你这样的表，我与你见面就永不会迟到了。我的中国手表并不好。’”这个谈判代表是在转弯抹角地向外国人乞讨，已经完全丧失了尊严和国格。
做人是要有点儿骨气的，在与人交往中，要自觉地保持高尚的人格，在大是大非的原则问题前面更是要头脑冷静，不向强大势力低头，绝不含糊。
若以刚制刚，同样需要智慧与机敏。晏子出使楚国，楚王令人在城门旁挖了个小洞，并让管礼宾的小官带晏子从此洞进城。晏子见此情景，看着周围准备看笑话的人群，非常惊讶地说：“哎呀！今天我恐怕来到狗国了吧？不然怎么要从狗门进去呢？”楚国人讨了个没趣，只好引他从大门进了城。
在原则和尊严面前，该刚则刚，该柔则柔；人刚我柔，人柔我刚；人柔我亦柔，人刚我更刚。最为正直的人们所不耻的便是趋炎附势，这是因为趋炎附势者人品卑下。他们没有原则性，没有廉耻心和是非心，只要能获得名利之类的个人私利，不惜对有钱有势的人阿谀逢迎，溜须拍马，什么事都能做出来。他们见风使舵，有奶便是娘，一旦形势变化，便树倒猢狲散，去投靠新的主子。他们没有自尊、自信、自强的观念，而是靠投机钻营，靠有钱有势的人过寄生生活。这样的人不可能真诚待人，是败坏人际关系的腐蚀剂。
“多一事不如少一事”，这已成为不少人的处世格言。他们就像《红楼梦》里的薛宝钗，“事不关己不开口，一问摇头三不知”，圆得像皮球，滑得似泥鳅。明明看到不合理的现象，也不敢或不愿挺身而出仗义执言。这种人思想的深处是个人主义，是“事不关己，高高挂起；明哲保身，但求无过”。
事实上，仗义执言是正义的表现。按照正确的原则，凡是错误的东西，都应该反对和纠正。因为，一个人解决不了的问题，大家都来干预和纠正，就有了解决的可能。你不反对，他不反对，大家都听之任之，错误的东西可能就会肆无忌惮，蔓延滋长，到头来，“城门失火，殃及池鱼”，自身也会受害的。
唐代的御史中丞牛僧儒是个仗义执言之士。宿州刺史李直臣大肆贪污犯法，被收监治罪。这时，穆宗皇帝以李直臣有才干为理由，要把李直臣释放出去。牛僧儒坚决不同意，他据理力争说：“如果说有才干就可以宽贷，那么叛逆朝廷、扰乱天下的安禄山、朱洮等人，比他的‘才’不知要大多少倍，不是也该宽贷吗？”说得皇帝哑口无言，终于依了牛僧儒的判决。宋代著名宰相赵普，更能仗义执言。他推荐贤能之士，一而再、再而三，缠得宋太祖发了怒，将他的奏折撕碎，他捡起来补缀好继续上送，直到太祖认可。这些人为了坚持他们认为的真理和正义，无私忘我地陈情辩论，都是很有一点儿“舍得一身剐”的气魄的。
在有些情况下，理直的确还要气壮，否则，你那理再“直”，即使是真理的声音，由于气不壮，反而说不明，传不出，也还是无用。气壮了，气势磅礴，气吞山河，你的“理”才能如雷贯耳，振聋发聩，使之充分发挥说服力、感染力和战斗力。
我国东汉时的洛阳县令董宣，刚正不阿，执法严明。光武帝刘秀之姐湖阳公主的保镖叫赵彪，倚官仗势，伤人致命。董宣不顾湖阳公主的极力反对，当场将赵彪就地正法。因为此事，湖阳公主大为恼火，到皇帝跟前告了董宣御状。刘秀大怒之下，命武士将董宣用乱棍打死。此时，董宣义正词严地发表了一通“最后的演说”：“陛下重建汉朝，出现‘中兴’局面，靠的是什么？不是靠施行符合百姓利益的政策和法令吗？现在陛下的近亲可以纵容从人杀害无辜百姓们敢怒而不敢言。有人想严肃法纪，却要因此而丧命。这样下去，怎能把国家治理好呢？”理直气壮的一席话，竟使刘秀无言以对。说完后，董宣以头撞柱，要自己碰死。刘秀耳闻目睹此情此景，很受震动，当即决定宽赦董宣。但为了照顾公主面子，又要董宣给湖阳公主赔罪，董宣表示“无罪可谢，虽帝令也不能从。”太监们摁着他给公主叩头，他仍不肯拜伏，连刘秀也不得不称赞他是“强项令”。
有时，虽然你的“理”很“直”，也有足够的气势，但要注意“气”需要适当收敛一些，即和和气气地把道理讲明白。因为在某种情况下，“气壮”反而有害，倒是“气和”比较有益。据基洛夫回忆，列宁讲道理的态度总是和气的，尽管“列宁是很严肃的，但是他对待人从来也不动气，从来也没有侮辱人的地方。每一个人都是想说什么就说什么，因为知道列宁是不会粗暴地加以制止的”。
有的人将仗义执言与江湖义气混为一谈，把仗义执言看做是重交情、讲义气。不能说在现实生活中没有沾染江湖义气的人，然而，江湖义气与仗义执言完全是两个不同的概念，江湖义气多为私交，仗义执言则为公义。
《老子》第二章云“有无相生”；第四十章云：“天下万物生于有，有生于无。”道家认为，有与无是在对立中互相生成的，天下万物，生于具体的事物（有），而具体事物，却由无形之象的“道”产生。
李邺侯保全广平太子及劝德宗与回纥和亲，都显露出回天的力量；只有郜国公主这件事，在初露征兆时就予以防范，婉转激切，使猜忌的君主也不得不相信，强悍的君主也不得不柔顺，真是让人采纳忠言的万世不变的好方法。
李邺侯可以说是足智多谋，但我们从这个故事里也得到了另外一种启示：张延赏为了动摇太子的地位，使出了一招“无中生有”，企图蒙蔽德宗。若不是有李泌从旁劝诫讽喻，很可能造成冤案，而张延赏的计谋也极有可能成功。
公元前284年，燕国上将军乐毅攻打齐国，接连取胜。危急关头，齐将田单散布流言，说乐毅想夺取燕国王位，于是燕王换将，乐毅逃亡。燕将改为骑劫担任。田单为了造成对燕军的心理压力，利用当时的迷信，无中生有，制造“神师”假象，他让城中居民将饭食撒上房顶院落引来了成千上万的鸟儿啄食，燕将骑劫以为神鸟护齐，心中不安。田单从城里找来1000多头牛，往牛身上裹上五彩绸衣，牛角绑上锋利的尖刀，牛尾巴绑上浸透油脂的苇草。这样，这些牛就像妖怪一样。田单另派5000名勇士，扮成鬼怪。入夜，月黑风高，燕军酣睡。田单令军士点燃牛尾的苇草，这火牛便发疯似的冲向燕军。燕军从睡梦中醒来，见此怪物，惊恐万状，没有半点儿还手之力。燕军主将骑劫也死于乱军中。田单率军追击，不几天，原来丢失的70多座城池就如数收回。
曹操少年时期行为放荡，喜爱打猎，他经常带着鹰、狗去追捕鸟兽。曹操的叔父看不惯，曾多次将他的不轨行为告诉他的父亲曹嵩。曹操既不愿意改变自己的行为和爱好，又害怕叔父的告发。于是，他决定在这个问题上搞一点计谋。有一天，曹操得知叔父要经过某条道路，便躺在地上，装出一副生病的样子，嘴巴也变歪了。叔父看到很少生病的曹操突然变成了这个样子，便问曹操，你怎么成这副样子了？曹操回答说，我突然中风了。叔父急忙把这件事情告诉曹操的父亲。曹嵩一听惊得发愣，等他回过神来之后，就马上派人去叫曹操。不一会，曹操来了。不过，这时的曹操已经不是满面病容的曹操，嘴也不再歪了。跟以前一样，是一位意气风发的少年。曹嵩问他，刚才你叔父说你中风了，这么快就好了吗？曹操回答说，我根本就没有中什么风！叔父说我中风，是因为叔父不喜欢我，故意把我说成那副模样，让父亲您也不喜欢我。曹嵩不明真相，还认为曹操说得很有道理。从此，曹操的叔父不管怎样向曹嵩告发曹操的不轨行为，曹嵩都不相信了。
