[译文]所谓十过，是指勇敢而轻于牺牲，急躁而草率行事，贪婪而好利，仁慈而流于姑息，聪明而胆小怕事，诚信而轻信别人，廉洁而近于刻薄，多谋而犹豫不决，坚强而刚愎自用，懦弱无能而好依赖别人。勇敢而轻于牺牲的，可以激怒来战胜他；急躁而草率行事的，可以持久作战来拖垮他；贪婪而好利的，可以贿赂他；仁慈而流于姑息的，可以袭扰使他疲惫；聪明而胆小怕事的，可以胁迫他；诚信而轻信别人的，可以欺骗他；廉洁而近于刻薄的，可以轻侮他；多谋而犹豫不决的，可以突然袭击他；坚强而刚愎自用的，可以用言词恭维他；懦弱无能而好依赖别人的，可以愚弄他。
原典
夫士外貌不与中情相应者十五：有贤而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而无决者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嚆嚆而反静悫者，有势虚形劣而出外无所不至、无所不遂者。天下所贱，圣人所贵。凡人莫知，非有大明，不见其际。此士之外貌不与中情相应者也。
——《六韬？龙韬？选将》
[译文]士的外表与内在才华不一致的情况有十五种：有的外似贤良而内实不肖，有的外似善良而实为盗贼，有的貌似恭敬而内心不逊，有的外似谦谨而内不至诚，有的外似精明强干而内无才学，有的外似忠厚而内不诚实，有的外似多计谋而内不果断，有的外似果断而内无作为，有的外似诚恳而内无信用，有的外似动摇而内实忠诚，有的言行过激做事却有功效，有的外似勇敢而内心惧怕，有的外表严肃而内实平易近人，有的外貌严酷而内心沉静诚实，有的外表虚弱、貌不惊人，但受命出使没有到不了的地方，没有完不成的任务。那些外貌不扬，而内在品质好的人，往往为天下人所看不起，却独为圣人所器重。一般人不知道他们内在的才华，没有高明的见识，是不能看清这些人的实情的。这就是士的外表和内在才华不相一致的情况。
原典
知之有八征：一曰问之以言，以观其辞。二曰穷之以辞，以观其变。三曰与之间谍，以观其诚。四曰明白显问，以观其德。五曰使之以财，以观其廉。六曰试之以色，以观其贞。七曰告之以难，以观其勇。八曰醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤不肖别矣。
——《六韬？龙韬？选将》
[译文]识别人才有八种方法：一是提出问题，看他知道的是否详尽清楚；二是详细追问，看他的应变能力；三是用间谍考察，看他是否忠诚；四是明知故问，看他有无隐瞒，借以考察他的品德；五是让他管理财物，看他是否廉洁；六是用女色试他，看他的操守如何；七是把危难的情况告诉他，看他是否勇敢；八是使他喝酒，看他能否保持常态。这八种考验方法都用了，一个人的贤与不肖就能区别清楚了。
原典
七害者，一曰无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。二曰有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。三曰朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论悦于人主，王者慎勿使。六曰为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。七曰伪方异技，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
——《六韬？文韬？上贤》
[译文]所谓“七害”包括：第一，没有智略权谋，为了获得重赏高官，强横恃勇，轻率出战，乞求侥幸立功的，君主切勿用他做将帅。 第二，有名无实，当面一套，背后一套，掩人之善，扬人之恶，到处钻营取巧的，君主必须慎重，不能与他共谋大事。第三，外表朴素，衣着粗劣，自称“无为”，实是沽名，自称无欲，实是图利，这是虚伪的人，君主切不可亲近他。 第四，冠带奇特，衣着讲究，博闻善辩，空谈高论，以此装点门面，处在简陋僻静的地方，专门诽谤时俗，这是奸诈的人，君主切不可宠用他。第五，谗言谄媚，不择手段，以求官爵；鲁莽拼命，不计后果，贪取俸禄；不顾大局，见利就行，高谈阔论，取悦人主，君主切不要任用他。第六，凡从事雕纹刻镂、技巧华饰的奢侈工艺而妨害农业生产的人，君主必须加以禁止。第七，用骗人的方术、奇特的技艺、巫蛊左道、符咒妖言来迷惑善良百姓的人，君主必须禁止他。
原典
将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。——《六韬？文韬？举贤》
[译文]将相职务有所区分，根据各级官吏应具备的条件选拔贤能，再根据各种官职应具备的条件考核在职人员，甄别其才智的高低，考察其能力的强弱，使其德才与官位相称，官位与德才相当。这就掌握了举贤的原则与方法了。
原典
将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登。白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。
——《六韬？龙韬？励军》
[译文]作为将领，冬天不穿皮袄，夏天不挥扇子，下雨天不张伞，这就是守礼之将。为将而不亲自守礼，就无法知道士卒的寒冷和酷热。行进在狭隘险阻的道路上，跋涉于泥泞滩涂之中，将帅必下马步行，这就是勇健之将。为将而不亲自劳力，就无法知道士卒的艰辛和劳苦。全军都已安定营次，将军才进营安歇；士卒的饭都煮熟了，将军才开始进食；军队未举火煮炊，将军就不能举火，这就是节制欲念的将领。为将而不亲自节制欲念，就无法知道士卒的饥饱。为将者，能与士卒同寒暑、共劳苦、同饥饱，那么士卒听到进军的鼓声就踊跃而喜，听到退兵的锣声就忿忿而怒。敌人的城高池深，雨箭弩石纷纷射下，士卒无不奋勇先登。白刃既已相交，士卒无不踊跃前趋。三军之众不是因为喜欢死亡，高兴受伤，而是因为将领能了解士卒的寒暑饥饱和劳苦的实际情况。
原典
国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。……军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰鹜，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内。吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故，风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。
——《六韬？龙韬？立将》
[译文]国事不应受外部的干预，作战不能由君主在朝廷内遥控指挥。大臣怀二心就不能忠心耿耿地侍奉君主，将帅受君主的牵制，疑虑重重，就不能一心一意地去御敌。……军中的一切事务，不听命于国君而听命于主将。临敌决战，意志统一。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形限制，前无敌人敢于抵抗，后无君主从中牵制。因此有智谋的人都为他策划，勇敢的人都为他战斗，士气昂扬直冲云霄，行动迅速如快马奔腾，兵未交锋而敌已降服。战争取胜于国外，功名显赫于国内。官吏都得到晋升，士卒都得到奖赏，百姓欢欣鼓舞，将帅没有罪过。从此风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。
“五材”、“十过”谋略运筹技巧
《六韬》中强调人员的选拔、任用、激励对国家兴亡的影响，这种思想对如今企业中人力资源管理有一定影响。
如何招募最出色的人才，如何使出色的人才充分发挥自己的特长，是历代兵家需要考虑的问题，因为这关系到国家的兴衰存亡；也是如今的企业管理者需要考虑的问题，因为它关系到企业在激烈的市场竞争中的前途命运。
索尼公司根据岗位的不同需要，面试往往带有很强的“人性化”特点，不明真相的人常常会被表象所迷惑。
有时候，面试会简单得令应聘者不知所措。苦苦等候了一个多小时，结果面试却不足十来分钟，而且与自己同时参加面谈的居然多达五六人，几乎没多少机会“表现自己”。这种“排排坐”的滋味很不自然，尤其是当并排坐的某位应聘人出口成章、侃侃而谈时，好胜之心不自觉地被激发出来，每次轮到自己发言的机会自然不能轻易放过，竭尽所能地表现自己的优势。
有时候，面试却复杂得难免令人心生狐疑。半个月里可能被约见三四次，面试人经常更换，有时是业务部门的领导，有时是人事部的人，有时甚至是不相干的部门领导。面试时间短的有半个小时，长的达三四个小时。到了吃饭时间，面试人员像老朋友似的请应聘者到餐厅共进午餐，说说笑笑地聊些家长里短或者时事爱好，不知不觉中失去了被面试的紧张感，言谈之中也不必时时谨慎，生怕说错话。
前一种“排排坐”的方式往往被用于销售或市场人员，考验他们在大众面前的表现力，以及在较大压力下的承受能力。后一种“过家家”一样的面试一般会用于要求较高的岗位或具有一定级别的职位，比如企划人员、项目负责人或者主管以上的管理人员。通过多角度的接触了解，以及营造轻松的沟通环境，双方都可以从中获取更多信息，并且建立起一定的信任和相互的感情，为判断的准确与合作打下一个良好的基础。实践证明，这种沟通方式是行之有效的，最终被录用的人因此对索尼公司及合作伙伴有了一定认识，未被录用的人既结交了朋友又增加了经验，也很有收获。
其实，无论哪种做法，都是本着公司发展与个人发展两方面来考虑。索尼公司为了今后发展的需要选择合适的人才，而作为个人，在激烈的竞争环境中也要慎重做出选择，找到真正适合自己的企业或职位。《六韬》中“五材”、“十过”的选将谋略对现代企业聘用员工有深刻启示。不同的职位对员工有不同要求，企业在总体发展战略规划的指导下，制定相应的职位空缺计划，寻找合适的人员来填补这些职位空缺。微软公司在招揽人才时计谋百出，要么表现出极其通情达理的温情，尽量为人才打算；要么死缠烂打，迫使对方举手投降；要么比尔？盖茨本人亲自出马，满足那些自视极高的人才的虚荣心。这样做的后果，便是微软公司成功地聚敛了大批顶尖人才，能在IT业笑傲群雄。
