乾宫五世卦剥：“成剥之义，出于上九。”乾宫归魂大有：“分六五阴柔为日照于四方，象天行健。少者为多之所宗，六五为尊也。”
震宫一世豫卦：“豫以阳适阴，为内顺。成卦之义，在于九四一爻，以阳荡阴。”
震宫二世卦解：“成卦之义在于九二。”
坎宫本位卦坎：“成坎之德，在于九五九二也。”
坎宫二世卦屯：“子午相敌见吉凶。”
艮宫二世大畜：“二阴犹盛，成于畜义。”又云：“以柔居尊，为畜之主。”
艮宫三世损卦：“损，泽在山下，卑险于山，山高处上，损泽益山，成高之义，在于六三。”坤宫一世复卦：“一阳为一卦之主。”
坤宫二世临卦：“用于阳之爻，成临之义。”
坤宫三世泰卦：“乾坤二象合为一，运天入地交泰，万物生焉。小往大来，阳长阴危。”又说：“存泰之义，在于六金。阴居阳位能顺于阳，阴阳相纳，二气相感，终于泰道。”巽宫一世小畜：“小畜之义在于六四。”
巽宫二世家人：“酌中之义在于六二。”离宫本位卦离：“阳为阴主，阳伏于阴也。”陆绩注说：“成卦义在六五。”
离宫一世旅卦：“火居山上，为旅之义。六五为卦之主。”离宫归魂同人：“吉凶之兆，在乎五二。得时则顺，失时则逆，阴阳升降，岁月分焉。”
兑宫五世卦谦：“一阳居内卦之上，为谦之主。”
以上十八个卦中，剥、大有、豫、复、小畜、同人、谦都一爻成卦而为卦主。而这一爻在卦中唯一的阳爻或阴爻。剥卦上爻是卦中唯一阳爻，豫卦九四为卦中唯一阳爻，大有六五为卦中唯一阴爻，小畜六四为卦中唯一阴爻，同人卦中六二为卦中唯一阴爻，谦卦九三为卦内唯一阳爻。以上七卦中唯一之阴爻或阳爻即是卦主。其中同人卦说：“吉凶之兆，在乎五二”，似说该卦有二爻同为卦主。其实成同人之卦者只有六二一爻。言五者，因其为二爻之应爻。除上七卦外，还有观、解、坎、屯、大畜、临、家人、离八卦，每卦有两阴爻或两阳爻。观卦唯九五上九两阳爻，解卦九二九四两阳爻，坎卦九二九五两阳爻。屯卦初九九五两阳爻，大畜六四？六五两阴爻。临卦初九九二两阳爻，家人六二六四两阴爻，离卦六二六五两阴爻。但是并非这些卦都是以两爻同成卦，有些只有一爻才是成卦之主。观卦实际上说到了三爻，即六四，九五和上九。按《京氏易传》大有卦说：“少者为多之所宗，六五为尊。”即观卦应以两阳爻为少者，但其中九五是尊位（即辟爻），故九五为观卦成卦之主。但言六四者，因乾宫变至四爻而得观。所以或以五爻尊位，或以世位，在诸成卦之爻中为主之爻。解卦就是以世位为成卦之主爻。解卦为震宫二世卦，世爻九二为卦主，故说成卦之义在九二。坎卦就是九五九二两爻为成卦之主，但九五尊爻更为重要。屯卦自身为坎宫二世卦，处于少者为二阳爻，一在初，一在五，而京易屯卦云：“子午相敌见吉凶。”屯卦初爻庚子，六爻中还有上爻为戊子，但无午爻。故主爻当是初九。大畜卦六四六五二阴爻中，又以六五为主，盖六五居尊位也。
临卦为坤宫二世，两阳爻皆在下面，当以九二为成卦之主，因其当尊位之应位也。家人卦为巽宫二世，有两阴爻，而取其居世位之九二爻为成卦之主。离卦为六二六五两爻为成卦之主爻。虽坎离两卦以二两爻为卦主，但坎阳卦，以九五更尊；离阴卦，以六二阴爻更为重要。其他各卦均可依循以上诸原则求成卦之主。例如坤宫归魂比卦，《京氏易传》云：“水在地上，九五居尊，万民服也。”陆注云：“此卦一阳五阴，少者为贵，众之所尊者也。”《京氏易传》又说：“阴道将复，以阳为主，一阳居尊，群阴宗之。”又如兑宫二世卦萃卦，九四九五为卦中之二阳爻，九五为尊位，故《京氏易传》萃卦说：“阴气盛，刚柔相应，合九五为尊位，故《京氏易传》萃卦说：“阴气盛，刚柔相应，合九五定群阴，二气悦而顺。”陆注：“萃卦丁酉金（萃九五爻纳辰）（其应爻六二）乙巳火，二象刑而合也。”以上还有泰卦、损卦和旅卦的成卦之主。这三卦均是阴阳爻等，即一卦中有三阳爻和三阴爻。泰卦取六五爻为成卦之主，因为“阴居阳位，能顺于阳，阴阳相纳，二气相感，终于泰道”。故取居尊位之阴爻六五。损卦，因为“山高处上，损泽益山”。所以成卦之爻在下体泽上，下体泽之上爻为六三，故云“成高之义，在于三。”旅卦也是三阳三阴爻，因《京氏易传》旅卦云：“火居山上，为旅之义。”所以以上体离卦火之中爻，即旅卦六五尊位为成卦之主。凡三阴三阳爻组成之卦，成卦之主要看卦义。如咸卦，属兑宫三世，《京氏易传》咸卦说：“咸，山下有泽，虚已畜物，阳中积阴，感于物也。阳下于阴，男女之道，内外相应，感类于象也。六二待聘，九五见召，二气交感，夫妇之道，体斯合也。”故咸卦成卦之主为六二九五。成卦之主是京房易中的一个重要内容，是他解释卦义的一个重要环节。其中特别重视少为尊、五为尊，世位为尊。这正是：“定吉凶，只取一爻之象。”陆注说：“多以少为贵”，不可等闲视之。
d气候分数
《京氏易传》每卦都要提分气候三十六或分气候二十八。在前面讲积算时，已引过晁公武的话，即此分气候三十六或二十八是由“其建刚日则节气，其柔日则中气，其数虚则二十有八，盈则三十有六”。关于刚日节气、柔日中气，在建候中已讲述过，这里主要讲述气候分数。按其各卦情况说，乾卦建始甲子，刚日则起节气，甲子则当为十一月节大雪，但《京氏易传》乾卦陆绩注说：“十一月冬至一阳生。”因此建始甲子是指冬至，还是指十一月节就没有说清楚，因而乾卦之气候分数是三十六还是二十八也就没有写下来。从姤卦始，每卦都记下了该卦的气候分数。姤卦说：“天风气象三十六候”，因此建始庚午为刚日，故自五月节芒种起。建候之结未为乙亥，亥为十月，乙亥当指十月中气小雪（十月节为立冬）。自芒种至小雪共历十二节气。每一节气十五天多，下分三候，每候五日余。十二个节共有三十六候，所以说天风气象三十六候。天风者姤卦。
乾宫二世豚卦，建辛未至丙子。辛未当是六月中气大暑，丙子则是十一月节气大雪，故共历十个节气，即有三十候。而却说：“阴阳分数二十八候”，何以要减去两候，这由于豚卦本身为阴虚之卦，起建之时，初候不足；止建之时，末候又不足，故已缩其二候，豚卦之后为否卦，建候起壬申至丁丑，即从七月节立秋至十二月中大寒，共历十二节气，故“气分气候三十六”。乾宫四世卦观卦，建癸酉至戊寅，秋分至立春，共历十个节气，如同豚卦一样又为二十八候。五世卦剥卦，建甲戌至已卯，自九月节寒露至二月中春分，又历十二个节气，故“分气候三十六”。乾宫游魂晋卦，建始已卯至甲申，春分到立秋，共十个气节，故又为“二象分候二十八”。乾宫归魂大有卦，建始戊寅至癸未，立春正月节至六月中大暑，又共十二节，故又是三十六候。由乾宫之气候分气数看来，确实尊守建始刚日则数盈，建始柔日则数虚。盈则分气候三十六，虚则分气候二十八。由豚卦示例云豚为阴卦，豚何以为阴卦？京易豚卦云：“豚，阴爻用事。阴荡阳。山在天下为豚，阴来阳退也。”乾隆宫各卦建始柔日者还有观卦，京易观卦云：“观，内象阴道已成。”又有游魂晋卦，京易晋卦云：“晋，阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是为游魂。”陆注云：“为阴极剥尽，阳道不可尽灭，故返阳道，道不复本位，为归魂例入卦。”即虽然晋卦之四爻变阳，即返阳道，但道不复本位，只是游魂，所以也是阴卦。其他各宫情况又如何呢？震宫八卦中，建始为阳日干支者有：震卦，解卦，升卦，大过卦；而建始柔日者为：豫、恒、井、随四卦。凡建始刚日者气候分数三十六，建始柔日者气候分数二十八。
但是这里取柔日建始的四卦，却未见得是阴柔之卦。例如震宫三世卦恒，建已卯至甲申。但京易说恒卦：“雷与风行，阴阳相得。”即恒卦是阴阳相得之卦。所以从三十候缩减为二十八候，未必是建始柔日又逢阴卦，可能还有另外的理由。一种可能是建刚与建柔都得取周天之数，进行数字的比附。三十六是指六个月，每月历经两节气六候，一共形成六六三十六之数，这正是周天度数三百六十的简缩形式。而二十八则与二十八宿有关，而二十八宿正布满一周天。所以阳盈采用三十六，阴虚取二十八数。而且三十六为四乘九，二十八为四乘七。用四来乘，表示一年之四时。但这只是一种猜测性的说法。另一种可能就是京房从阴阳二气的观点来看，阳卦气盈，阴卦气虚；又同时坚持八宫六十四卦分阴阳。《易纬？乾凿度》说：“孔子曰；阳三阴四，位之正也。故易卦六十四分上下，而象阴阳也。”这正是《京氏易传》卷下中的言论。如果将六十四卦分阴分阳，取其平均，阴阳各得三十二卦。所以可将三十二视为阴阳平均之数，从此按阳盈阴虚的原则，平均数加上一些数表阳盈，而减去一些数表示阴虚。于是得阳盈之数三十六，阴虚之数二十八。以四加减，实因一年分为四时，或者说出于四象。而最后三十六与二十八的和为六十四，即与八宫六十四卦之数相等。虽然这是根据京房自己的思想作的推断，但毕竟只是推断。京房当时没有作出解释，或者是他没有来得及作出解释。京房的气候分数是为了说明卦的阴阳变化的程度，大约是配合建候积算等占断吉凶祸福之用。可以看出他想将这些进一步与八宫卦融合起来。但是他没有对此作更具体的说明，这反映他碰到不少要解决的难题，他的研究还远没有完成。
（卢央《京房评传》）节选
