—区区一生，愿力无用—梅花精神—烟云已往—死的意义中看透生的意义—历史亦必为之动容。
后之学者，讥论前辈之暗杀行为，以空泛思想，发其纷纷之说以随其后，于当时时空背景，不能以敬重之心体贴，而以细琐之心度前贤之腹，津津拘牵于成败之迹；则观人观事之正侧权衡已失措，其蒙昧不明可知也；烈士所以汲汲于暗杀，而不甘闭户优游以终老者，固非为一己之染指妻妾、甘肥、轻暖计也，视倾覆之际，不忍见同胞阽危沦陷，而思有以挽救之。孔子道“邦无道，富且贵焉，耻也”。外国学者研究当时情形，发现党人多留学生及显贵世族子弟，而其人于流俗机诈权变视作敝屣，独孜孜致力于众生之自由平等，出万死不顾一生之计，赴公家之难。仁者之用心，固如此也。而后世学者于其羁穷困苦、冒险犯难，视若无睹，而以其“论文”争科名微禄，媒孽先烈之短，此又不仅蒙昧不明，直是无耻之尤也。
往事悠悠，长夜漫漫。看看一个世纪的日子又付诸流水。楼台冷落，门巷萧条，枯坐竟夕，与青灯为伴，顿有斧柯烂尽，万物皆空的念头，回想幻演近百年前的故事，颂雪莱《秋风歌》：If winter comes,can spring be far behind？风物凄紧，急景凋年，难免一番把吴钩看了，阑干拍遍的长喟：区区一生，愿力无用！然而，如西班牙裔的哲人桑塔耶那所说，“那些不了解过去的人，命定要重蹈覆辙”。相同的，眼光望不到未来的人，命定要在未来承受许多苦难。往事已成定案；未来的创造，有赖现在的所为，和现在对未来的准备。人们不能老是头痛医头，脚痛医脚，一味穷于应付眼前迫切的需要，而完全忽视未来。循环无端的世事，终要有个良性与恶性的区分！烈士们斑斑血痕已蒙尘甚厚，但其梅花一样坚韧的精神，是要越冷越开花的！在困顿和束缚中顾念先贤的遗爱，和风霜雨雪对抗搏战，令民众脱离困苦处境，才不负先贤取义成仁的最终目标。
“阅尽人情厌漫游，五衷狂热一时休。”（谭人凤）灿烂韶华，去如流水。春梦已过三更，人生安得百岁？日历翻过一个个春秋，距辛亥革命，已有一百年之遥了。帝王将相，英雄美人，确已轮转而去，新的板眼，又在历史的舞台上搬演着。那跑龙套的正把主景烘托得十分热闹。英雄的气息，随烟云散尽，终于还有些许残凝在牙黄的卷轴零帙之中，待有心人去激活。我们虽不好势利地说他们有恩于众生，却可以说他们真正不负于时代与民众，其率真与卓绝，坚毅与彻底，譬之登山，而达于极顶，自此以往，则驰骅骝而下长坂矣！可叹的是，今之浅学寡识的文人学士，把一顶资产阶级革命的帽子戴在先烈的灵位上，多年一贯，既不洗涤，也不掸尘；更在斑斑血痕的边厢，掷些软弱局限的词句，饱饫闷睡之余，安心做他的斗方名士；仿佛乾坤在握，实未免“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”。而其“研究论文”往往平庸到令人昏昏欲睡，不是向先贤遗留的思想、文采上去开辟，而是向歧路偏门上去钻寻，如将烈士的生命大悲悯意识，诬为“悲观苦闷，怨天尤人的思想情绪”，即是不知好歹。结果竟以己意自为出入，此长彼短，习非成是，轻薄佻达，歪曲先贤，尚自以为得计。其“研究”结论，甚至就由成王败寇那一套寡情卑下的草莽思想所左右，不但毫无创见，且有谤贤骂祖之嫌，这实在就是学术研究的一种莫大的厄运啊！
志士过时有余香。缅怀近百年前的往事，无法不生出无限的感触。人类为生存奋斗，难与易纠绕不休；然而做到抛却私念，从出生入死的险峻生涯中去致念自由与民族生存的奋斗，却非大无畏的民族精英斗士不能为。一个人即使有绝大智慧，绝大能力，也不能包办振起一国惨状衰微，唯尽本分责任耳。他们和待潮而动，随风东西的乡愿之最大区别，是志士自造时势，而非有待时势者也。舍死求生，是人众所有的天然愿望，贪生是人之常情；然可贵者，是能从死的意义中看透生的意义。拿自己的生命作为求自由实践的付出；而非为政客驱小民冒死以前，一己盘算估捣于后。他们行刺巨奸国贼，所抱定的勇毅光明的态度，坚忍不拔的精神，是后来“责备贤者”的人，主张个人“千秋万岁名”的迂儒所万难理解的。此亦诚不足为怪。真正的革命家，颠沛流离，备尝磨难，以感天动地的事业，做个万古不灭的汉子，如孟子云：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”历史也必为之动容，起立喝彩。他们流星般的光华，亦将寄存后人心中而得不朽。正如美国作家杰克?伦敦（Jcak London)的信条所说：
宁作飞灰 不作浮尘
宁投熊熊烈火 光尽而灭
不伴寂寂朽木 默然同腐
宁为耀目流星 迸发万丈光芒
不羡永恒星体 悠悠沉睡终古
[丙子年秋至丁丑年底写成初稿，辛巳年春改毕。庚寅年夏修订。]
