如同千人千面，人的度量也是千差万别的。有的人豁达大度，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”；有的人睚眦必报，锱铢必较，你碰我一拳我一定踢你一脚。
人非圣贤，谁能没有七情六欲，即使是讲究“跳出三界外，不在五行中”的佛门中人，也还要常常念叨“出家人以慈悲为怀，善哉！善哉！”为的是时时提醒自己宽容大度，何况凡尘中人。
义青禅师尚未正式开示说法前，曾在法远禅师处求法。有一次，法远禅师听闻圆通禅师在邻县说法，便让义青禅师去圆通禅师那里求法。
义青禅师心里很不高兴，他认为圆通禅师并不比自己高明，又不愿忤逆法远禅师，便心不甘情不愿地去了。但到了圆通禅师那里，义青禅师从不参问，整日贪睡。
执事僧看不过去，就对圆通禅师说：“堂中有个僧人总是白天睡觉，应当按法规处理了。”
圆通禅师一向只听执事僧讲听者的虔诚，这还是第一次听说有人在堂上睡觉，吃惊地问：“是谁？”
执事僧：“义青上座。”
圆通禅师想了想，让执事僧不再过问此事。
圆通带着拄杖走进了僧堂，果然看到义青正在睡觉。他敲击着义青禅师的禅床呵斥：“我这里可没有闲饭给只会睡大觉的上座吃。”
义青禅师却似刚睡醒般，迷迷糊糊地问：“和尚叫我干什么？”
圆通禅师便问：“为什么不去参禅？”
对曰：“食物纵然美味，饱汉吃来不香。”
圆通禅师听出义青禅师话里的弦外之意，说：“可是不赞成上座的有很多人。”
义青禅师回答得理直气壮：“等到赞成了，还有何用？”
圆通禅师听其言谈，知其来历一定不凡，就问：“上座曾经见过什么人？”
义青禅师回答：“法远禅师。”
圆通禅师笑道：“难怪如此顽赖！”
随后，两人相视而笑、握手言和，再一同回到方丈室。从此，义青禅师名声远扬。
就是因为圆通禅师的容人雅量，才使法远禅师格外敬重，并要求义青禅师前去听法。义青禅师在圆通禅师面前的傲慢，直接表露了自己对圆通禅师的轻视。然而，圆通禅师大肚能容，对义青禅师的无礼一笑置之，不仅能够容忍他的轻慢之举，还肯承认他的价值，给予他应有的地位。试想，若是遇到别人，估计义青禅师免不了被扫地出门。
有容乃大，忍者无敌。很多时候一个人之所以能够受人尊敬、被人敬仰，不是因为他的能力有多高，相貌有多好，知识有多渊博，而是因为他有足够宽广的胸襟，能够容别人之不能容。这种大度之人，不会因为别人对自己的态度不够尊重，就对他人进行简单地否定。
一个人的思想水平、文化修养、脾气性格以及社会经历固然与度量的大小紧密相关，然而开阔胸襟的根本原因是远大的理想抱负和广博的境界。
境界可以后天修炼，因此度量也可以在后天改变，度量小的可能变得宽容大度，度量大的也可能变得小肚鸡肠。随着社会经历的丰富和生活环境、社会地位的变化，度量也在不断发生着变化。
西方近代天文学之父弟谷最初也不是一个宽容大度的人。他读书时，曾因为在一个数学问题上与一个同学发生了争执，最后在决斗中，鼻子被对方的剑刃削掉。这次的遭遇使弟谷意识到度量狭小的危害，并决定开始改变自己处世的态度。后来，尽管开普勒对他存有误解，弟谷还是无私地援助了他研究天文。在弟谷的大度提挈下，开普勒发现了行星运动的规律。
俗话说：“最大的是心，最小的也是心。”心小的人，容不得他人的成就和轻视；心大的人，懂得成就、包容他人。心胸狭窄的人只会使自己局限于一隅，难以有所建树；胸襟宽广的人能够团结他人、成就大事，正所谓心有多大成就就有多大。
