汉武帝刚即位就下了一道诏书，叫各郡县推举品行端正、有学问才能的人，当时有上千人应征。这些人上书给皇帝，多半是议论国家大事，卖弄自己的才能，其中不少建议皇帝看不上，提建议的人也就没被录取。东方朔的上书却半开玩笑半认真地说自己怎么博学多才，聪明过人；怎么身材高大，五官端正；怎么勇敢灵活，正派守信，最后说：“像我这样的人，真该当皇上的大臣了。”汉武帝看这份上书与众不同，有些意思，就让他待诏公车。东方朔虽然被留在了长安，但薪水很少，也见不着皇帝。
过了些日子，东方朔想出个让皇帝注意他的主意来。当时皇宫里有一批给皇帝养马的侏儒，东方朔骗他们说：“皇上说你们这些人一不能种田，二不能治国，三不能打仗，对国家没一点用处，准备把你们全杀了呢。”侏儒们都吓得哭起来。东方朔又教他们：“皇上要是来了，你们赶快去磕头求饶。”不久，汉武帝路过马厩，侏儒们都嚎啕痛哭，跪在武帝的车子前连连磕头。武帝觉得奇怪，问道：“你们干什么？”侏儒们回答：“东方朔说您要把我们全杀了。”汉武帝知道东方朔鬼点子多，就把他叫来责问：“你为什么要吓唬侏儒？”东方朔说：“侏儒身高不过3尺多，每个月有一袋粮食、240钱。我东方朔身长9尺多，也只有一袋粮食、240钱。侏儒们会撑死，我却会饿死。皇上要觉得我不行，就放我回家，别留着我在这里吃白饭。”武帝听了哈哈大笑，让他待诏金马门。待诏金门马比待诏公车的地位高，他也就渐渐地能接近皇帝了。
有一次，汉武帝让手下的人玩“射覆”的游戏，东方朔连猜连中，得了很多赏赐。汉武帝身边有个姓郭的舍人，也很聪明，能言善辩，见东方朔这么得意，很是眼红，就对武帝说：“东方朔刚才都是碰运气，并不是真会猜。现在我来藏一样东西，如果他猜中，我愿意挨一百板子；要是猜不中，您把刚才赏他的东西都给我。”结果东方朔又猜对了。汉武帝命令左右打郭舍人的屁股，郭舍人痛得直喊“哎哟”。东方朔嘲笑他说：“呸！口上没有毛，声音叫嗷嗷，屁股翘得高。”郭舍人又羞又气，喘息着说：“东方朔辱骂皇上的随从，该杀头！”武帝问东方朔：“你为什么骂他？”东方朔急中生智，回答：“我怎敢骂他？是让他猜谜语呢。”武帝又问：“怎么是谜语？”东方朔信口胡编道：“口上没毛是狗洞，声音叫嗷嗷是鸟儿在喂小鸟，屁股翘得高是白鹤弯腰啄食。”武帝见他说得头头是道，没法再追究；郭舍人只好吃了个哑巴亏。
又有一次过节，汉武帝下令把肉赏给身边的官员、随从们，可是执行命令、主管分肉的大官丞迟迟不来。东方朔对同事们说：“今天过节，该早点回去，清原谅我占先了。”说着拔出剑来，割了一块肉走了。大官丞知道后报告给汉武帝。第二天，东方朔进宫来，汉武帝责备他：“昨天你为什么不等大官丞来宣布命令就擅自割肉？”东方朔赶紧脱下帽子，跪在地上请罪。汉武帝说：“你起来，自己责备自己吧。”东方朔拜了两拜，爬起来，像背书一样有板有眼地说：“东方朔，你过来！东方朔，你过来！你接受赏赐不等命令，多么无礼啊！拔出剑来就割肉，多么豪壮啊！只割一小块，多么廉洁啊！回去送给妻子，又多么有爱心啊！”汉武帝忍不住笑，说：“让你责备自己，你倒夸起自己来了！”不但没办他的罪，还赏给他一担酒、100斤肉，让他带回去给妻子。
对于皇帝的指责，不是强辞夺理，而是机智应对，有理有节，这其实就是忍。东方朔忍住心中对他人的不满，忍住对告发者的气愤，不失时机地批评他人的错误，义保全了自己。
顺着对方的“逆性”，以谋求反击的机会
对于蛮横暴虐的掌权者，千万不要与他硬抗，先忍耐一时，因为硬抗必然彻底毁了自己。必要时不妨先顺着对方的“逆性”延挨一段时间，以求取得机会谋求反击。当然，这样做需要忍受很大的委屈和冒一定的危险，但在不这样做只有被毁灭的情况下，这算是上策了。
唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。她以严刑峻法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压，先后害死李唐宗室贵戚数百人，接着又杀了大臣数百家；至于所杀的中下层官吏，则多得无法统计。武则天曾下令在都城洛阳四门设置“铜匦”，即意见箱，接受告密文书。对于告密者，任何官员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不反坐。这样一来，告密之风大兴，无辜被株连者不下千万，朝野上下，人人自危。
一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反的行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天降旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面奏武后，说明事实，心中不由焦急万分。审讯的日子到了，来俊臣刚在大堂上宣读完武后诱供的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说：“罪臣该死，罪臣该死！大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。”狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判了他个“谋反是实”，免去死罪，听候发落。
来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你也可再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行了。”狄仁杰听后，感叹地说：“皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？”说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣里子撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
狄仁杰对王德寿说：“天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听说父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣召来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父亲伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：“现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉、你平时信赖的朝臣，假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他酷虐的刑讯下，那人没有不承认的。”武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰一案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早就死于严刑酷法了。”武则天又问：“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？”狄仁杰断然否认说：“根本没这事，请太后明察。”武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是，下令将狄仁杰释放。
狄仁杰的做法告诉我们，有时候忍耐住刚强直率的性格与对手周旋，是斗争中的良策。相反，以硬碰硬，会让自己吃大亏的，这样做无论从哪方面来讲都是不明智的。
四、谄谀之忍：以一身真功夫显身扬名
馅谀之忍重要的一点就是持节自守，有骨气，傲权贵
古人说得好，好阿谀奉承的人不能不防。他今天能对你极尽能事地吹捧，明天他也能对别人如此这般地炮制一番。这种人只是图一己之私利，没有什么道德、气节可言。但现实之中却是这种人吃得开，他们随波逐流，善于溜须拍马，没有多少真本事。对于这样的人和事，正人君子是不屑一顾的。
喜欢过度赞扬别人的人是佞人，喜欢听阿谀奉承话的人是愚人。他们颠倒是非，讹言燕石为美玉，将鱼眼睛说成珍珠；将暴君桀尊为仁主尧，把强盗跖誉为圣人柳下惠。他们因爱憎而移其志趣喜好，说话颠倒黑白。世上有伯乐，能够品评辨识良马，岂是庸人凡才而能确定坏马与骏马的价格！古代的君子，闻己有过则喜。好当面奉承人者，必然好背后诋毁人。
古人认为，一个人对上司和权势奴颜媚态是可耻的，所以以此来告诫后人。确实，在日常工作和正常的人际交往过程中，我们会和各种各样的人打交道，那么这里面就有一个怎么为人处世的问题。在和有权势、地位高于自己的人交往时，应该保持自我的尊严，不卑不亢，更不去巴结讨好他们。在和地位低于自己的人相互交往时，要忍住自己的成功感、虚荣感和权势感，不疾言厉色，不冷淡对待他人，这样做才会受到别人的尊敬。
有人认为对他人多说好话总比讲别人的坏话要好，对此古人认识得很清楚。孔子的弟子子思回答公丘懿子说：“不明辨事情的是非而喜欢别人赞扬自己的人，是再糊涂不过的了。不掂量是不是合于礼义，而一味阿谀奉承，对他人说好话，是再谄媚不过的了。”
誉，就是表扬别人好的方面过了度。谀，就是不根据是非原则说话，是为了谄媚。燕石，即燕山所产的石头，形似玉。《新序》说了这样一个故事，有一个宋国的蠢人得到了一块燕石，把它当作非常珍贵的宝物，用十层皮柜子装着它，周围的客人看见了，都掩口而笑，说：“这是燕石，和砖瓦没有什么不同。”
人的见识短浅，才会不分玉石，而误将石头当成玉。很多人只听了谄谀之言，合于自己的心思，就把它当成金玉良言，这不是像那个宋人保存燕石一样愚蠢吗？要忍住自己喜欢听别人的好话，爱听别人吹捧的心理，多去注意对你进行批评的话语中有价值的东西，这样才能做到和比自己地位高的人交往而不阿谀奉承，和比自己地位低的人交往而不发烦怠慢。
世界上喜欢揣摩他人心思的人，大多怀有自己的目的，察颜观色，见风使舵，无非是为自己获得更大的利益罢了。所以《论语》中说：“话说得很动听，爱观察别人的脸色行事，仁义就减少了。”那些言语很动听，机敏地观察别人的脸色，尽力修饰言行，用来取悦别人的人，他的欲望虽得到满足，但本心的仁德就没有了。
西汉公孙弘，武帝时对策，被选拔任金门待诏。当时有个齐人叫辕固的，年龄90多岁了，也以贤良被征召。公孙弘非常恭敬地对待辕固。辕固说：“你要端正学风以直言，别把学习目的歪曲为阿谀奉承世人。”这是长者的忠告。
对人恭敬是一个人尊重他人的外在表现，但是真正地接近一个人，成为知己或朋友，需要的是肝胆相照，而不是表面的恭敬。更何况有的人尊敬、佩服他人的言语不是发自内心，只不过是逢场作戏，虚假得不得了，所以应该戒除阿谀之言。
完全不顾及自己的地位和人格、一味地讨好他人的做法，被人看不起，也暴露了自身的卑鄙。
自轻自贱，讨好、奉迎权贵到这种程度，让人看不起，完全是一副奴才嘴脸，这只有不知忍谄谀的人才干得出来。
有喜听谄谀之言的，也就有头脑清楚、为人正直的君子。孟子说：“子路这个人，别人告诉了他的过失，他就很高兴；大禹听到很有益处的话，就给别人行礼。”
柳盗跖回答孔子的话说：“我听说这么一句话，喜欢当面奉承别人的人，也必然喜欢背后诋毁别人。”
是这样，喜欢当面讲人好话的人，有可能抱有自己个人的目的，他说的并不一定是真心赞扬你的话，其心中也可能充满了对你的不满或是鄙视，所以背后也会忍不住去讲你的坏话，去诋毁你，故而听了谄媚之言应该认真分析，不要轻易为其蒙蔽而不分是非。要能够忍住别人讲你的好话时的自满之心。
这个世界上阿谀小人确实有，他们见风使舵，见人说人话，见鬼讲鬼话，很有一套让人听了以后感觉良好的本事。而大多数的人也是喜欢听赞美自己的话。殊不知正是这些颂词赞歌，让人麻痹，陶醉其中，而不再奋进，尤其耐不得不同之声，听不得不同意见，久而久之，则会意志涣散，听不见忠言。阿谀之声害人不浅。
一个正直的人应该是不谄不媚，要有骨气。要远离奸佞小人，持节自守，特立独行，不同流合污。这就是谄谀之忍。
“拍马屁”现象存在，是因为有喜欢听“屁”的“马”
溜须拍马，不是每个人都做得来的事。有很多正直之士不屑于此道，但有时候能够精通此道也不失为一种生存的方法。
