【章旨】
本章依据马王堆甲本编次。通行本此作《任契章》第七十九。
此章在于提示执政者不要与民结怨，要与人为善。用税赋来剥削百姓，用刑法来压迫百姓，都严重构怨于民。老子理想的政治社会是以德化民；辅助人民，给予而不大肆索取，决不骚扰百姓，这就是本章“圣人右介，而不以责于人”的主张。这和第七十九章所说的“能有余以奉天下”主张是相应的。本章还与第六十八章“圣人无积，既以为人，己俞有；既以予人，己俞多”的思想是相通的，因为这才符合天道，也就可以获得天道辅佑。所以本章最后归结到期望做个有德自善之人，而得天德福佑了。
全书以“夫天道无亲，恒与善人”一语作结.。“天道”与卷首之“恒道”无殊，遥相呼应，首尾圆合，天衣无缝也。“善人”谓有德之人，《德经》之终以此语也宜。妙哉，善哉！
【原文】
和大怨①，必有余怨，焉可以为善②？是以圣人右介③，而不以责于人④。故有德司介⑤，无德司彻⑥。夫天道无亲⑦，恒与善人⑧。
【注释】
①和：和解。
②焉：疑问代词，怎么。
③右：赞助，崇尚。介：善。“右介”通行本作“左契”。契：契约，合同，分为左右契。
④责：责求，索取。
⑤有德：指“有道者”。司：掌管。
⑥彻：是周代的田税法，指十一之税。引申为剥削的意思。
⑦亲：亲爱，此指偏爱。
⑧与：赞许，帮助。
【译文】
和解重大的仇怨，必然还会留有残余的仇怨，这怎么可以把它当作“善”呢？因此，圣人崇尚、赞助“善”，但并不以此向人们索取。所以有“德”的人主管“善”事，没有“德”的人管事就剥削。天“道”对谁都没有偏爱，永远亲近、赞助有“德”的善人。
