【原文】
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也①。如用之，则吾从先进。”
【注释】
①先进于礼乐：指先学习礼乐而后获得官职的人。野人：在野之人，即无爵无禄的一般人。后进于礼乐：指先获得官职而后学习礼乐的人。君子：指卿、士大夫等当权贵族。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后获得官职的，是没有爵位和俸禄的普通人，先有官位而后才学习礼乐的是卿、大夫。假如要我选用人才，我就要选用先学习礼乐的人。”
【原文】
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也①。”
【注释】
①门：指设家塾教育弟子的地方。
【译文】
孔子说：“跟随我在陈、蔡经受饥饿的人，现在都不在我这里了。”
【原文】
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学①：子游、子夏。
【注释】
①文学：指诗书礼乐等文化知识。
【译文】
孔子的弟子中德行好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；擅长辞令的，有宰我、子贡；善于处理政事的，有冉有、季路；熟悉诗书礼乐等知识的，有子游、子夏。
【原文】
子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”
【译文】
孔子说：“颜回呀，他不是对我有帮助的人，他对我讲的话没有不喜爱的。”
【原文】
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言①。”
【注释】
①间（jiàn）：空隙，此有挑剔、非议的意意。昆：兄。
【译文】
孔子说：“闵子骞真孝呀！他的父母兄弟夸奖他孝顺的话，别人听了，也从没有挑剔的。”
【原文】
南容三复白圭①，孔子以其兄之子妻之②。
【注释】
①白圭（guī）：这里指《诗经·大雅·抑之》中关于白圭的诗句：“白圭之玷，尚可磨也。斯言可玷，不可为也。”诗意是：白玉上的污点，还可以把它磨掉，但说话不谨慎而出错，却是无可挽回。白圭：一种珍贵而莹洁的玉。玷：污点。②妻：此用作动词，做妻子。
【译文】
南容反复多次朗诵《诗经》中关于白圭的句子，来告诫自己要谨慎，孔子就把侄女嫁给了他。
【原文】
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡①。”
【注释】
①亡：通“无”，没有。
【译文】
季康子问道：“你的弟子中谁是最喜欢学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子最喜欢学习，可惜死得早，现在还没有像他那样喜欢学习的人。”
【原文】
颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。子曰：“才不才，亦各言其子也②。鲤也死，有棺而无椁③。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注释】
①颜路：颜回的父亲，名无繇（yóu），字路，小孔子六岁，从师于孔子。椁（guǒ）：古代有地位的人的棺材有两层，里面一层叫棺，外面一层大的叫椁。②才：有才能，此指颜渊。不才：没有才能，此指孔鲤。③鲤：孔子的儿子，字伯鱼。
【译文】
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把自己的车子卖了给颜渊买—个椁。孔子说：“无论是有才能还是没有才能，也都是自己的儿子。我儿子鲤死了，只有棺却没有椁，我没有卖掉车子步行来给他买椁。由于我以前曾经做过大夫，是不能出去步行的。”
【原文】
颜渊死，子曰：“噫！天丧予，天丧予！”
【译文】
颜渊死了，孔子说：“唉！老天爷要我的命呀，老天爷要我的命呀！”
【原文】
颜渊死，子哭之恸①。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为②？”
【注释】
①恸（tòng）：极悲哀。②夫（fú）人：这个人，指颜渊。“非夫人之为恸而谁为”是“非为夫人恸而为谁”的倒装旬。
【译文】
颜渊死了，孔子哭得很悲痛，跟随的弟子说：“先生您太悲伤了啊！”孔子说：“太悲伤了吗？我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？”
【原文】
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”
门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】
颜渊死了，孔子的学生想要隆重地安葬他，孔子说：“家贫而隆重地安葬不行啊。”
学生还是隆重地安葬了颜渊。孔子说：“颜回啊！你把我像父亲一样地看待，我却不能把你像儿子一般看待。这不是我的意思，是那些学生的意思啊！”
【原文】
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
【译文】
子路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“连人都没有侍奉的，怎么能去侍奉鬼呢？”
子路又问：“我斗胆问一问死是怎么一回事？”孔子说：“生的道理都没有弄懂，怎么能够懂得死？”
【原文】
闵子侍侧，訚訚如也①；子路，行行如也②；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【注释】
①訚訚（yín）如：正直而恭敬的样子。②行行（hàng）如：刚强的样子。③侃侃（kǎn）如：温和快乐的样子。
【译文】
在孔子旁边侍奉，闵子骞是一副正直而恭敬的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡，则是一副温和快乐的样子。孔子很高兴，然而，孔子说：“仲由这样，怕不得好死呢。”
【原文】
鲁人为长府①。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何②？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【注释】
①鲁人：此指鲁国的执政大臣。为：作动词，改建。长府：鲁国藏财货的库名。②仍：因，沿袭。
【译文】
鲁国当权者要对长府进行改建。闵子骞说：“就照老样子，怎么栩为什么一定要改建呢？”孔子说：“闵子骞这一个人平时不大爱说话，一说话就说到事情的关键上。”
【原文】
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门①？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也②。”
【注释】
①瑟（sè）：古代的一种乐器，与琴相似。为：作动词，弹琴。②此句用“升堂”、“入室”等比喻做学问由浅而入深的过程。
【译文】
孔子说：“仲由弹琴，为什么在我这里来弹呢？”学生们听了，于是瞧不起子路。由于这样，孔子解释说：“仲由的学问已经不错了，只是还没有达到精深而已。”
【原文】
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与①？”子曰：“过犹不及。”
【注释】
①然则：既然这样，那么。愈：胜过。
【译文】
子贡问：“颛孙师（子张）和卜商（子夏），哪一个好一些？”孔子说：“子张办事过头了，子夏办事又赶不上。”
子贡说：“既然这样，那么是子张好一些了？”孔子说：“过头了和赶不上同样不好。”
【原文】
季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之②。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
【注释】
①于：比。周公：指在周天子左右作卿士的周公旦的后代。②敛（liǎn）：聚集，搜刮。益：增加。
【译文】
季氏比周天子王朝的周公还富有，然而冉求还帮他搜刮而增加更多的财富。孔子说：“冉求不是我的弟子了，学生们，你们完全可以大造声势地去声讨他。”
【原文】
柴也愚①，参也鲁⑦，师也辟③，由也喭④。
【注释】
①柴：高柴，字子羔，孔子的学生。②鲁：迟钝。③辟：偏，偏激。④喭（yàn）：刚烈莽撞。
【译文】
高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
【原文】
子曰：“回也其庶乎①？屡空②。赐不受命③，而货殖焉④，亿则屡中⑤。”
【注释】
①庶（shǔ）：庶几（jī），差不多。②屡空：经常陷于穷乏之中。③不受命：子贡没有得到准许就去做生意。④货殖：囤积财货以牟利。⑤亿：通“臆”，猜度。
【译文】
孔子说：“颜回的道德学问差不多了吧，可他常常贫穷。子贡没有经过准许去经商投机，猜测行情竟常常猜中。”
【原文】
子张问善人之道①。子曰：“不践迹②，亦不入于室③。”
【注释】
①善人：秉性善良的人。②不践迹：不踩着前人的足迹走。③入于室：即“到了家”，此指学问、品德修养好了。
【译文】
子张问关于善人的道理。孔子说：“善人不踩着前人的足迹走，学问道德也难以修养到家。”
【原文】
子曰：“论笃是与①，君子者乎？色庄者乎？”
【注释】
①论笃是与：即“与论笃”的倒装，“是”字起把宾语“论笃”提到动词“与”前面的作用。意思是赞许说话诚实的人。笃（dǔ）：忠诚。与：赞许。
【译文】
孔子说：“只是赞许说话诚实的人，然而这种人是真正的君子呢？还是仅仅从容貌上装着庄重的人呢？”
【原文】
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退①，故进之；由也兼人②，故退之。”
【注释】
①退：退缩。②兼人：一人能兼做两人的事，意思是胆大，敢作敢为。
【译文】
子路问：“是不是听到了就做呢？”孔子说：“还有父兄在上面，怎么能听到就做呢！”
冉有问：“是不是听到就做呢？”孔子说：“听到就做。”
公西华说：“仲由问是不是听到就做，您说‘还有父兄在上面’；冉求问是不是听到就做，您说‘听到就做’。我感到大惑不解，大着胆子来问个明白。”孔子说：“冉求做事总是退缩，所以我要鼓励他上前；仲由呢，他胆子大，敢作敢为，所以我要压压他。”
【原文】
子畏于匡①，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣②。”曰：“子在，回何敢死？”
【注释】
①畏：指拘囚。②女（rǔ）：第二人称代词，你，你们。
【译文】
孔子在匡地被拘禁，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你已经死了。”颜渊说：“您还活着，我颜回怎么敢死呢？”
【原文】
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问①。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣②。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君③，亦不从也。”
【注释】
①曾（céng）：相当于“乃”，却，竟然的意思。“由与求之问”即“问由与求”的倒装。意思是只问由和求两人呀。②具臣：相当干备员，指享受俸禄而不能有所作为的臣僚。具，备。此指孔子对仲由、冉求的指责。③弑（shì）：臣杀死君主或子女杀死父母。
【译文】
季子然问：“仲由和冉求能否称得上大臣？”孔子说：“我以为你要问别的人，哪知道问的竟是仲由和冉求两个人呀。我们所说的大臣，应该能以合于仁道的做法去侍奉君主，如果行不通，就不干。现在仲由和冉求这两个人呀，可以说只能够算得上没有作为的臣僚了。”
季子然又问：“既然这样，那么他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父杀君，他们也是不会听从的。”
【原文】
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子①。”
子路曰：“有民人焉，有社稷焉②，何必读书，然后为学？”
子曰：“是故恶夫佞者③。”
【注释】
①贼：坑害。夫（fú）：那，指示代词。②社稷（jì）：社，土神。稷，谷神。后常用社稷代表国家。③恶（wù）：讨厌。佞（nìng）者：利嘴善辩的人。
【译文】
子路叫子羔去做费地的长官。孔子说：“这是害了人家的儿子。”
子路说：“那个地方有百姓，有土地和五谷，为什么一定要读书才是做学问呢？”
孔子说：“所以我讨厌那利嘴善辩的人。”
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居则曰：‘不吾知也③！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰④：“千乘之国，摄乎大国之间⑤，加之以师旅⑥，因之以饥馑⑦；由也为之，比及三年⑧，可使有勇，且知方也⑨。”
夫子哂之⑩。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十B11，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子B12。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事B13，如会同B14，端章甫B15，愿为小相焉B16。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者B17，春服既成B18，冠者五六人B19，童子六七人，浴乎沂B20，风乎舞雩B21，咏而归。”
夫子喟然叹曰B22：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让。是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】
①曾皙（xī）：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。公西华：即公西赤，孔子的学生。②以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也：意思是：不要因为我比你们年长，你们在我面前不好开口说话。③居：平时。不吾知：即“不知吾”的倒装。④率尔：轻率，直率。⑤摄乎大国之间：摄（shè）：局促地处在……此句意思是夹在几个大国的中间。⑥师：二千五百人为师。旅：五百人为旅。师旅泛指军队。⑦饥：谷不熟叫饥。馑（jǐn）：菜不熟叫馑。饥馑即饥荒。⑧比及：等到。⑨方：道义。知方：懂得道义。⑩哂（shěn）：讥讽地微笑。B11方六七十，如五六十：方圆六七十或者方圆五六十里的地方的小国。方：方圆。如：或者。B12俟（sì）：等待。13宗庙之事：指祭祀的事情。B14如会同：或者诸侯相会见。会：诸侯相盟。同：其他一般人的会见。B15端：玄端，古代礼物的名称。章甫：古代礼帽的名称。B16小相（xiàng）：祭祀和诸侯会盟时主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相是最低的一级。B17莫：通“暮”。傍晚。B18春服：夹衣。B19冠者：指成年人。B20浴乎沂（yí）：在沂水边洗头面和双手。沂：水名，在山东曲阜县南。B21风乎舞雩（yú）：风，迎风而吹。舞雩，祭天求雨的地方，有坛有树木。B22喟（kuì）：叹息。
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年龄都大，所以你们不要对此介意而不敢尽情讲真话。你们平常爱说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，打算任用你们，那你们怎么办呢？”
子路急忙答道：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间，外面有军队侵犯它，国内又连年闹灾荒。让我去治理，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个讲道义。”
孔子对他一笑。
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求答道：“方圆六七十里或五六十里的小国，我去治理，只要三年，可以使百姓衣食充足。至于这个国家礼乐教化，那只有等待贤人君子来修明了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤答道：“我不敢说自己已经很有本事了，只是愿意学习这些：祭祀和诸侯相会时，我愿意穿着玄端礼服，戴着章甫礼帽，做一个小司仪。”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
曾皙弹瑟正近尾声，此刻铿地一声将瑟放下，站起来答道：“我的志向跟他们三位的不同。”
孔子说：“那有什么关系？只不过是各人说说自己的志向罢了！”
曾皙便说道：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾点的主张呀！”
子路、冉有、公西华三人都出来了，曾皙最后走。他问孔子道：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过各人谈了谈自己的意愿而已。”
曾皙又问：“那您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家应当讲求礼让，可仲由的话一点也不谦虚，所以我笑他。”
曾皙又说：“难道冉求不是有志为国吗？”
孔子说：“哪里有方圆六七十里或五六十里的土地还算不上一个国家的呢？”
曾皙问：“公西赤谈的不是国家吗？”
孔子说：“有祭祀的宗庙，有诸侯间的会见，不是诸侯国又是什么？公西赤如果只能当小司仪，那大司仪又由谁来当呢？”
