2.1子曰：“为政以德①，譬如北辰②，居其所③而众星共④之。”
①为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。②北辰：北极星。③所：处所，位置。④共：同拱，环绕的意思。
孔子说：“处理政事能够依靠道德，就会像北极星那样，处在自己的方位上，而群星都会环绕在它的周围。”
2.2子曰，“《诗》三百①，一言以蔽②之，曰：‘思无邪③。’”
①《诗》三百：诗，指《诗经》一书，此书实有三百零五篇，三百只是举其整数。②蔽：概括的意思。③思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”；一解为“直”，后者较妥。
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想没有一丝邪恶’。”
2.3子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”
①道：有两种解释，一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥帖。②齐：整齐，约束。③免：避免，躲避。④耻：羞耻之心。⑤格：有两种解释，一为“至”；二为“正”。
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，用刑法来约束百姓，老百姓只能免于犯罪受惩，却会丢失廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制使百姓的言行统一，百姓不仅会有羞耻之心，而且也会遵守规律。”
2.4子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲不逾矩⑥。”
①有：同“又”。②立：站得住的意思。③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。④天命：指不能为人力所支配的事情。⑤耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁不被外界事物所迷惑；五十岁了解了天命；六十岁能领会各种言论，而不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不违反规矩。”
2.5孟懿子①问孝，子曰：“无违②。”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
①孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。②无违：不要违背。③樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。④御：驾驭马车。⑤孟孙：指孟懿子。
孟懿子问什么是孝，孔子说：“不违背礼就是孝。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
2.6孟武伯①问孝，子曰：“父母唯其疾之忧②。”
①孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。②父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别担忧他们的疾病（这样做就可以算是尽孝了）。”
2.7子游①问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养②，不敬，何以别乎？”
①子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。②养：音yàng。
子游问什么是孝。孔子说：“现在所说的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不是想孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么不同呢？”
2.8子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生③馔④，曾是以为孝乎？”
①色难：色，脸色。难，不容易的意思。②服、劳：服，从事，担负。服劳即服侍。③先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。④馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。
子夏问什么是孝。孔子说：“（当子女的要想做到孝）最难的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女替父母去做；有了酒饭，先让父母吃，难道能认为这样就可以是孝了吗？”
2.9子曰：“吾与回①言终日，不违②，如愚。退而省其私③，亦足以发。回也不愚。”
①回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。②不违：不提相反的意见和问题。③退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不对我提不同的问题，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥。可见颜回一点也不蠢。”
2.10子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？”
①所以：所做的事情。②所由：所走过的道路。③所安：所安的心境。④廋：音sōu，隐藏，藏匿。
孔子说：“（要了解一个人）应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心做的事情，这样，这个人怎能隐藏得了呢？这个人怎能隐藏得了呢？”
2.11子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”
①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
孔子说：“在温习旧知识时，能从中有新的感悟，就可以当老师了。”
2.12子曰：“君子不器①。”
①器：器具。
孔子说：“君子不像器具那样（只有某一方面的用途）。”
2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先要做到，然后再说出来（这样就可以说是一个君子了）。”
2.14子曰：“君子周①而不比②，小人③比而不周。”
①周：合群。②比：音bì，勾结。③小人：没有道德修养的凡人。
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
2.15子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
①罔：迷惑，糊涂。②殆：疑惑，危险。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知得不到什么；只空想而不读书学习，就会感到疑惑。”
2.16子曰：“攻①乎异端②，斯③害也已④。”
①攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”，不妥。②异端：不正确的言论；另外、不同的一端。③斯：代词，这。④也已：这里用作语气词。
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
2.17子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
①由：姓仲名由，字子路，生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。 ②女：同“汝”，你。
孔子说：“由，我教给你的话，你明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧啊！”
2.18子张①学干禄②，子曰：“多闻阙③疑④，慎言其余，则寡尤⑤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
①子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。②干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。③阙：缺。此处意为放置在一旁。④疑：怀疑。⑤寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
子张问如何求禄仕，先生说：“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。”
2.19哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰②：“举直错诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
①哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494年~前468年在位。②对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。③举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同“措”，放置。枉，不正直。
哀公问孔子说：“如何做老百姓才会拥护我？”孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”
2.20季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝慈⑤，则忠；举善而教不能，则劝。”
①季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。②以：连接词，与“而”同。③劝：勉励。这里是自勉努力的意思。④临：对待。⑤孝慈：一说当政者自己孝慈，一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
季康子问道：“怎样才能使老百姓敬其上，忠其上，并且肯加倍努力呢？”先生回答说：“你对待老百姓的事情严肃认真，他们就会尊敬你。你让他们都能孝敬老人，慈爱幼小，他们就会忠于你。你举拔他们中间有能力的人，并教育他们中间能力弱的人，（他们就会相互劝勉）加倍努力了。”
2.21或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政③。’是亦为政，奚其为为政？”
①或：有人。不定指代词。②奚：疑问词，相当于“为什么”。③施于有政：施，一作施行讲；一作延及讲。
有人对孔子说：“先生为何不从事政治啊？”先生说：“古书里有两句话说：‘孝啊！真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。’只要在家施行孝悌正当有条理，那也是从事政治了，如何才算是从事政治啊！”
2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无①，小车无②，其何以行之哉？”
①：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。②：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有和，车就不能走。
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有，小车没有一样，它靠什么行走呢？”
2.23子张问：“十世①可知也？”子曰：“殷因②于夏礼，所损益③，可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
①世：古时称三十年为一世。也有的把“世”解释为朝代。②因：因袭，沿用，继承。③损益：减少和增加，即优化、变动之义。
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
2.24子曰：“非其鬼①而祭之，谄②也。见义③不为，无勇也。”
①鬼：有两种解释；一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。②谄：音chǎn，谄媚，阿谀。③义：人应该做的事就是义。
孔子说：“祭礼于不该你去祭的神明，是谄媚。不敢做出该有的义举，就是没有勇气。”
