元世祖忽必烈至元20年（1283年），废永康、江源两县入崇庆州，横渠易名“四界镇”。元末社会动荡，群雄逐鹿，元惠宗至正23年（1363年），明玉珍在蜀称帝（国号夏）复置永康县。明洪武后，省永康入州，仍袭用四界镇旧名。由于元末明初兵伐扰攘不止，生产力遭到破坏，加之政治、经济中心的转移，人烟渐稀，百业萧条。到万历42年（1615年），仅存河街子一条街了，故更名“街子场”。因其地理位置特殊，由崇庆、灌县分管。灌县管上场，崇庆管下场。到清乾隆55年（1790年），因“盗贼潜踪，州捕逃县，县捕逃州，改归崇庆县管”，清末属怀远镇，1935年设立街子联保。1940年建立街子场，旋即改镇为乡，建国后仍名街子乡，1991年撤乡建镇至今。
街子最出名的人物是晚唐“一瓢诗人”唐求，其诗名虽然不及同朝代的大小李杜，但《全唐诗》和《唐才子传》里都能找到他的踪迹。唐求出于味江，引李洞、顾非熊等才子常来盘桓，山水之胜，在诸人笔下得以流传。
街子博得青史一顾的大事，是北宋淳化4年（公元993）街子人青城茶农王小波高喊着“吾疾贫富不均，今为汝均之”揭竿而起，弄得宋王朝手忙脚乱，更没有勇气再跟辽作战，两宋积弱始之；还株连了青城茶的极品“青城道茶”：王小波率茶农起义被镇压后，此茶也因此失传。
建文帝与光严禅院
去青城街子，不能不去光严禅院。光严禅院古寺坐落在街子镇凤栖山密林深处，始建于晋代明太祖朱元璋的叔父在这里任主持时，其后在此坐化为肉身和尚。大约正因此，古寺在明代备受官方青睐，朝廷特赠送古寺《洪武南藏》官版经书一部、銮驾半副，皇锅、龙凤旗各一对。
明太祖朱元璋晚年，拟传位于孙子朱允炆，却看中了皇四子燕王朱棣。在两难之中，曾经出题试探这叔侄才华，题为“风吹马尾千条线”，要他俩接下联。朱允炆对的是“雨打羊毛一片毡”。朱棣沉思片刻，对出“日照龙鳞万盏灯”。朱元璋一听，心中暗想：这老四欲夺皇位，野心不小。于是他决定传位给朱允炆，这就是明朝第二个皇帝建文帝。传位之际，朱元璋预感朱棣将来必夺皇位，于是密授朱允炆锦盒并嘱咐临危开视，可免大难。后来朱棣真的兴兵谋反，建文帝临危打开锦盒，内有剃刀、袈裟，悟出皇意，便弃位逃走，遁迹空门。往哪儿走呢？他想到祖父朱元璋的一个叔叔曾经在四川崇庆州的光严禅院出家，就逃到这里避难。
建文帝被东厂暗探侦得在古寺的下落后，遂在其禅房壁上留诗一首，诗曰：“沦落西南四十秋，萧萧白发已盈头，乾坤有主家何在？江河无声水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声上。青蒲细柳年年绿，野老吞声哭 未休。”然后背负行囊，连夜逃走，翩翩消遁在山岭之中，向彩云之南而去……后又潜回古寺，住了10年，死后便葬在寺后高坡上。
“一瓢诗人”唐求
唐求，唐末蜀州味江山（街子镇）人。生卒年已不可考。在唐僖宗乾符年间，曾为青城县令。唐昭宗时，王建帅蜀，欲聘唐求为参谋。他拒不受聘，后弃官返乡，隐居于味江山中，人称为“唐山人”或“唐隐居”。唐求为人纯悫，笃好雅道，放旷贤达，犹如方外之士。他每次到市集，都骑一匹青牛，到了日暮西沉才酒酣而归，不与一般的人结交，过着悠然自得的生活。青城山至今尚存他写的一首七律诗，即《范贤观》，诗云 ：“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶燃新丹。钟声已断泉声在，风动瑶花月满坛。”记述其清心寡欲、悠然自得。
唐求写诗，或片语，或成联，不拘长短，随手记下，数日后即成一首好诗。每次诗成，捻诗稿为丸，投入一大葫芦瓢中。日积月累，诗文颇丰。晚年卧病，他把诗瓢投入味江，无限感慨道：“兹瓢倘不沦没，得之者始知吾苦心耳！”诗瓢漂入新渠，有识者见之曰：“此乃唐山人诗瓢也！”乘小舟将诗瓢捞起，可惜诗稿多已浸润损坏，仅得诗数十篇，为其所写诗稿的十之二三，后人因此称唐求为“一瓢诗人”。
这种怡然自得的日子让人好生羡慕！每天日出而游，日落而归，兴致来了写诗作对，还颇有新意的把诗文放到葫芦里，在归仙之际，将这满腹的诗文化作漂流瓶一只，任其流浪，直到了解他的人发现，或者就这样永远漂流下去，好个清心寡欲、无为而乐的浪子！
王小波与农民起义
北宋时期，四川还是中国重要的产茶区之一，农民大多数是茶农。官府垄断当地与少数民族地区的“边茶”贸易，广大茶农在封建官府和地主豪绅的压榨下，生活陷入绝境，很多人只得逃亡。
993年5月，西川青城街子人王小波发动了武装起义。王小波向群众提出：“吾疾贫富不均，今为汝均之”的革命口号，向地主阶级发起了猛攻。“均贫富”的口号既是对唐末农民起义的发展，也集中反映了当时的社会矛盾，得到了广大贫苦农民的响应，起义军很快发展到数万人。王小波领导起义农民攻克青城县，“旬日之间，归之者数万人。”接着又攻克彭山县，将贪赃虐民的县令齐元振处死，剖开他的肚皮，塞满了他平日贪污来的钱币。这年冬，王小波率众攻打江源县。他在战斗中身先士卒，不幸被流矢射中额头，伤势过重牺牲。在这个紧要关头，起义队伍没有动摇，他们共推王小波妻弟李顺为统帅，继续实行“均贫富”的主张。李顺号令严明，所到之处，把乡里的富人大姓召集来，命令他们如实申报各自所有的财产和粮食，除按人口给他们留下够用的数量外，所余全部征调，发放给贫苦农民，得到人民拥护。李顺领导农民军连克蜀、邛二州，队伍已增加到数十万人。接着，他率领部队挥戈东下，从西南和西北两面向成都逼进，“所向州县，开门延纳，传檄所至，无复完垒。”
994年正月，起义军攻克汉州、彭州。经过浴血奋战，又于5月16日攻克成都。为了保卫胜利果实，发展革命形势，起义军建立大蜀农民革命政权，李顺自称大蜀王，改元“应运”，并铸造“应运元宝”（铜钱）和“应运通宝”（铁钱）货币。起义军战士还在脸上刺“应运雄军”四字，以纪念胜利……
古韵悠然的街子
走进街子古镇，浓郁的文化气息尤为强烈，400米长的青石板路上，到处都能看到古香古色的吊脚楼、石雕，错落有致，甚是美观。漫步古镇各条街道，大部分都是青石板铺地，目之所及处，无不是青瓦粉墙的川西民居建筑，美人靠、悬鱼、翘角、雕花撑弓精美无比。全镇人文景观20余处，给古镇增添许多遐想。街子的山、水、桥、树、塔，无不透视深厚的历史文化感，形成了有诗、有史、有画，多姿多彩的旅游胜地，可谓“廊外青山山外镇，江镇如画自留人”。
街子镇闸子巷位于街子场口临江处，这里至今保存着一楼一底的10多间清代民居，如果您细心观察，就连民居房檐下起支撑作用的木板上，都雕刻有许多的装饰图案。这些雕刻难度大的木雕两面的图案各不相同，雕工十分精致，叫透雕，有不同季节的花卉，也有丰富的人物造型，一些画面还组成了有意义的故事，具有浓烈的生活气息和市井文化气息。走进街子镇真武街的一个叫段林的人家近百年历史的铺面，您还会有惊奇的发现。他家的房里竟藏着一堵两人多高的木墙，木墙高约4米，分为6格，每格都像是木制屏风中的一扇，木墙有被类似于石灰的东西涂抹过的痕迹，而木墙的最右边的那格木板上已现出一幅清晰的图画，画上的美女裙裾飘舞，衣带生风，极似敦煌壁画中的“飞天”。
而坐落在街子镇旁凤栖山密林深处闻名遐迩的古寺，据说始建于晋代。尽管藏在深山，历朝历代，在凤栖山逶迤的山道上，香客僧众往来不绝。明太祖朱元璋的叔父和孙子都曾来这里长住，大约正因此，古寺在明代备受官方青睐，朝廷特赠送古寺《洪武南藏》官版经书一部。该经书迄今仍保留在古寺，堪称佛门经典中旷世之珍宝，亦可视为古寺镇寺之宝。古寺的寺名亦几易其称，至明代定格为“光严禅院”，但民间仍习称为古寺。禅院原分上下两寺，上古寺已于“文革”中尽毁，而今残余的下古寺至今仍有三重佛堂，内有一座“藏经楼”，楼名乃于右任手书。寺门的悬匾是清康熙皇帝亲笔御书，寺内又有清末四川总督尹昌衡的禅意对联。寺中一株千年古楠，根干直径几达两米，树冠高耸入云，抬眼看去，只见枝繁叶茂，翳天蔽日，树身犹自青滑光亮，通体透出勃勃生机，毫无老树景象。
街子最古的老字号茶馆当属长春荣，茶铺中镶嵌一石刻对联“闲看门前车马闹，坐听寺庙钟鼓声。”老板是个小伙子，从店中的摆设到小老板泡茶的一招一式，百年茶叶世家沉淀出的丰富茶文化底蕴尽情流露。而街子古镇最具标志性的建筑“字库”塔是川西现存不多的“字库”塔，建于咸丰3年。
游客来到街子古镇，可以选择在“天水归源”听戏，在水木闲庭看山，在西川禅院说禅，唐求笔下“深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岸草，红飘落水花。半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边尘，持竿到日斜。”的古朴意境均在古镇一个个景点中再现。一山、一水、一花、一寺都呈现出“诗礼故园、画境兰乡”清幽而独特的韵味。
《元通古镇：千年前的“小成都”》
清末民初，崇州元通号称“小成都”。湖广、江西等省的商人也到此经商并建造会馆，精明的元通人在江边筑起了场镇。从元通镇粮站大门进去，爬上一栋6层楼楼顶，从楼顶可以看到，大片青瓦屋顶，沿着文井江鳞次栉比，临河而居，中间一条街道穿行其中，好一派江南水乡的味道。
元通古镇历史上为文井江上一个重要的码头曾经繁华一时，用“古老”来概括元通古镇再合适不过了。在半边街尽头的老石拱桥边的吊脚楼小憩，看江水从身边流过，想象着1600年前元通的繁华，让人感叹“逝者如斯夫”……
在不赶集的日子里，街上很安静，走在石板路上能清晰地听到自己的脚步声。从麒麟街上的黄氏和罗氏故居能依稀看到元通曾经的华丽，临河小巷口的哥特式建筑展示着小镇曾经的华丽。
历史中的元通
元通古镇最早见于文字记载当追溯至东晋时期，其建置已有1650多年。不过当初名非元通，而为水渠乡。而元通称谓之由来，光绪3年的《崇庆州志》曾有记载，意为与古寺有关。明英崇正统年间，有圆通寺始建于水渠乡，由于此地居水陆要冲，僧侣商贾云集，买卖居家渐聚于此而繁华起来，故清代便在此兴场建镇，便以寺名为场名。上世纪40年代改为元通镇，意寓兴业经商“圆和通顺”。
历史上，元通镇作为文井江上一个重要的水陆码头曾经繁华一时。从本地运出去的有州烟、棉麻、粮油，五通桥的盐、叙府的草席、铁制品等则从下游运上来。据说，旧时元通每天至少有60艘船只运行在江面上，入夜后，江上每每帆影林立，渔火点点。早在明代元通就有良田数万亩，烟火数千家之说，兼之物产丰富。至清代，南方各省客商纷纷来此建馆兴业，于是便有“小成都”之称。今天，在东盛街、双凤街、麒麟街上还能看到昔日陕西馆、广东馆、江西馆、湖广馆依稀的模样。
据历史资料记载，宋朝著名诗人范成大从苏州乘船沿长江来到四川，随长江支流岷江来到风景秀丽的元通镇（今名），诗人游完当时的集镇后，为集镇仅有四条街道留下了名垂千古的“东盛、双凤、麒麟、增福”街名，在元通上场有名的古刹圣佛寺留宿，并留下了歌颂元通风景：“江水分流，滩声聒耳。人家悉有流渠修竹，易成幽趣。”美好的诗篇。诗人在寺的一天早上聆听了当时圣佛寺主持的佛学讲演后，对主持说：主持听说过西域的佛经嘛？主持说：没有！范成大把唐朝玄奘大师从西域取经回来，对西域佛经的博大精深向圣佛寺主持做了介绍，圣佛寺主持深感西域佛经的伟大，并在念佛堂上派了聪明的圆通小和尚随范成大乘船从都江堰出发，经过长途跋涉来到了宋都府长安，拜于玄奘大师名下潜心学习西域佛经，圆通（“通”字今仍是光严古寺众多佛门弟子之佛名）小和尚经过20多年的精心研究在中年时期回到了四川故乡圣佛寺，圆通大师后来在圣佛寺对西域佛经做了大量的研究、博学经深。后写出佛学专著（此经书有四大卡车之多，于20世纪40年代藏于光严古寺，50年代转藏于今四川博物馆），由于圆通大师研究西域佛学到了至高无上境界，圣佛寺后来成为川西第一禅院，由于圣佛圆通大师圆寂于99岁，后人为了纪念他对西域佛经传到四川，将寺改为圆通山长寿寺，并且在文井江上修了长寿桥——川西第一廊桥，将靠长寿寺的街道命名为长寿街。解放后，人们为了书写方便将圆通简写为元通。
三面环水的元通
元通古镇三面环水，一面环山。千百年来，滚滚江水滋润着这方神圣的土地。江岸之外良田万顷，古镇街头院落森森。大小不一的街巷保存完好，木板房、青瓦房相连成片，遗存至今的古老民居，泱泱然散发着浓浓的古韵，挪动着每一寸脚步，推开每一扇窗棂，似乎就闯开了历史的大门。自己便情不自禁、身不由己地走进去，走进了历史。走进元通古镇深处，一幢幢民房，一条条街巷，触摸着这历史的厚重边角，终于找到了心灵的归宿。
