宋代《漳州图经》：“太武山，其上有太武夫人坛。前记曰：‘闽中未有生人时，夫人拓土而居，因以名山。’”
这座古老名山，就位于畲乡隆教的北部，岿然屹立在东海之滨。因它和金门岛上的北太武为“姐妹山”，所以又名南太武山。
它海拔562米，崔巍磅礴。满山满谷，巨石累累，鬼斧神工地构成种种奇观，素有“闽山第一峰”之称。
伫立巅峰，往西北眺望，山峦起伏，尽匍匐于其下。山下，田野碧绿，村舍井然，是人与自然共同绘制的巨幅油画。
往东北远望，烟波浩渺的大海，浯屿、青屿、大担、二担等岛屿散列在万顷风涛中，海天寥廓，令人心胸豁然开朗。
明代翰林学士丰熙、御史吴彦宏、右佥都御史李材等，都有吟咏南太武的诗篇。李材的《咏太武二十四景》将山上神奇风光作了高度的概括与赞美。其诗云：
一脉流通涧谷桥，浴仙盆上水迢迢。
云根洞接蓬莱路，石眼泉归大海潮。
象径往来无俗客，石屏谈笑有渔樵。
烟霞飞石真堪画，回首天峰出九霄。
石门胜景几年多，紫石生成古佛陀。
香炉石迹堪赏往，锦亭峰上漫吟哦。
石幢楼接云霞外，狮子迹游大海过。
欲向棋盘寻一著，安乐窝里乐呵呵。
涅槃石上妙谈玄，更有楼云楼最妍。
龙潭泉接漕溪脉，仙灶茶烹太液泉。
百丈石迹山高崒，普明延寿塔冲天。
曾向马蹄石上去，仙人迹在几千年。
最后一景是“仙人迹”，那是山顶岩石上一巨大的脚印。
这脚印好大，那小趾就有成人的脚掌大。
尤叹为奇观的，还在于它酷似真人的足迹。5个脚趾、脚掌心、脚后跟的形状位置，大小深浅均恰如其分，几与人的脚印无异，但大了成百倍。这造化的神奇，叫人惊异至极。
怎会有这脚印呢？
民间传说，八仙与东海龙王闹了个不愉快，谁曾想竟翻了脸。于是，八仙挑土要填平东海。汉钟离一脚踏在这南太武山，一脚跨出，踏在北太武山上，把挑来的土一担担往海里倒。当要倒下第六担土时，被东海龙王请来的观音制止住。观音使双方和解了。龙王把一块从山头斜插入海的巨石化为“万丈丹梯”，邀八仙顺梯而下，到龙宫饮酒。
传说，八仙倒下的那5担土，就变成海上的大担、二担、三担、四担、五担这5个岛屿。
而“仙人迹”就是汉钟离当时留下的脚印。据说，金门的北太武山也有一个脚印，合为一双。
南太武山上，处处有景，而且，都各有与之相关的石刻、诗歌、民间故事、历史传说。自然与文化珠联璧合，璀璨夺目。
请走进石门吧，里面，有块岩石，兀然独立。其右上角有个小孔，泉水杂着气泡汩汩而出，煞是奇怪。
这泉叫“石眼泉”。据传，南海观音玉簪上的坠子是只金螃蟹，它偷偷溜到人间，钻入这块岩石中修炼，并命山神打造两扇石门，封闭下方谷口，以防闲人打扰。
金螃蟹吐出的涎沫，成杂有气泡的泉水，就从石孔流出。
南海观音终于察觉了，将手对着石门一指，一片门扇轰然破碎。金螃蟹乖乖爬出来，回到观音的玉簪上。
现在，这石门仅存一扇，所以，人称“半掩门”。而金螃蟹被观音收回，石眼里也就再无泉水流出了，但留在石上的泉流痕迹，至今宛然可见。
要说这山中年代最久远的史迹，那要推建德屯了。
据《汉书》和《漳浦县志》记载，汉高祖封赵佗为南粤王，接着，佗之孙胡，胡之子婴齐，婴齐之子兴，相继嗣立为王。由于颇为复杂的原因，丞相吕嘉杀死太后、赵兴，另立婴齐与粤妻所生的长男建德为王。元鼎五年（前112），汉武帝命伏波将军路博德等率兵征讨。吕嘉、建德与其属下几百人夜逃海上，来到南太武山，筑城固守，但终于城陷而亡。
这是见于史、志，在南太武山上2000多年前的西汉遗迹。只是城早不见，仅存遗址。想是这缘故，所以不见于李材的《咏太武二十四景》中。但同是明代人的郑爵魁写有《建德屯》五律一首，如下：
霸业无诸旧，王封建德屯。
霜戈千岛尽，云垒一峰寒。
太武连为嶂，沧溟怒作澜。
衣冠今故国，壮气尚桓桓。
过了1750多年，这里又来了个姓赵的。
他就是南宋末代小皇帝赵昺。据《海澄县志》载，他为元兵追击而南奔，传说，途经南太武，曾在山头的延寿塔内停留过。这延寿塔是方形7层石塔，如今只存一块石匾和塔基遗址。明代福建南路参将施德政在其登太武山的一首七律中写道：“蹑蹬喜寻仙子迹，登台羞问宋王踪。”后句就说的此事。
这首诗就题刻在云根洞的岩石上。与之一块的还有和他同登太武的游击将军陈一斋、浯屿水寨把总沈有容的各一首七律。这3首诗抒发了他们守卫海疆的“壮怀激烈”。
南太武山上，石刻很多，琳琅满目。其中大多没有落款，如“浴仙盆”、“象径”、“安乐窝”等等，还有每字约一丈见方的“太武名山”、“万丈丹梯”、“修身为本”等，大都堪称精品，但都没有落款，这成了一个谜。有人说，当是逃命到此的南宋君臣或宋皇室的后裔之所为，因此，为隐晦而不落款。
尤为奇特的是在云根洞旁，有块岩石，上头正中1字，下面一行6字，成方块形，却不是汉字。到底是什么文字，多方求教，仍无人知晓。
南太武山，有着自然与文化的丰富蕴藏。倘若以本文开头所引《漳州图经》的那段文字为据，则太武夫人是闽人土著的开基始祖，而这南太武山，乃是发祥地。
