张浮休书
【原文】
张芸叟与石司理书云：“顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：‘大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数。以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知也。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢忽也。’是时，苏明允父子亦在焉，尝闻此语。”又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云：“温公尝曰，‘吾作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉’云云”。此两事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。
【译文】
张芸叟与石司理的书信说：“最近游历京城，请求拜访前辈官员，常听文忠公欧阳修、温国公司马光、荆国公王安石等先生的议论，大致以道德文章方面为多，只有欧阳公多讲居官的事情。时间久了不免向他请教：‘大凡读书人来见先生，没有不想听道德文章的，现在先生教人最多的是居官的道理，我不明白这是为什么。’欧阳公说：‘不是这样。你们都是当今的杰出人才，以后作官必定理政，自然应当了解这方面的学问。大致文学只能使自己光彩，政事才可以影响事物。我过去贬官到夷陵（今湖北宜昌市）时，正在壮年，向往学习，想找来《史记》、《汉书》阅读，公家私人都没有。无法打发日子，于是就去取架上的旧案卷宗，反复阅读，发现里边的冤假错案，数不胜数，把理屈的判为理直的，以黑为白，以真为假，询私枉法，灭亲害义，无所不有。而且夷陵是个荒僻的小县，尚且这样，整个国家的情况也就可想而知了。当时我对天发誓说：从此以后我处理政事，绝不敢疏忽大意。’当时苏明允（询）父子也在座，都听到了这话。”还有答孙子发的书信，多谈论《资治通鉴》，大略说：“司马光先生曾说：‘我编写的这套《资治通鉴》，只有王胜之一人读完过，其余众人，找此书想看，一页都没有读完，就打哈欠伸懒腰昏昏欲睡了。这书经过十九年才写成，中间受到了多少人的语言糟踏。”这两件事，士大夫很少谈到，《浮休集》一百卷，没有这两篇，现在豫章（今江西南昌市）所刊刻的《浮休集》把它们附在后面。
温公客位榜
【原文】
司马温公作相日，亲书榜稿，揭于客位曰：“访及诸君，若睹朝政阙遗，庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣，理雪罪名，凡干身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。某再拜咨白。”乾道九年，公之曾孙伋出镇广州，道过赣，获观之。
【译文】
司马光任宰相时候，亲手写了一段“座右铭”，张贴在客人坐的地方，内容是：“来访诸君，如看到朝政有失误遗漏，百姓疾苦，想进忠言的，请用奏章上奏给朝廷，我和同僚们商议，选择可以施行的，进呈给皇旁，给皇帝批准后，即刻施行。如果只是把私书交给我，那么最终也不会有什么益处。如果我自己有错误，诸位乐意赐教，就用全封书信交给有关官员，让他们转呈给我，我内心深刻反省后，佩服改过。至于涉及到任用官职、平反罪名等，凡牵涉到本身的，都请送来状纸，我和朝里众大臣商议后施行。如果是到我家私访，请不要谈公事。司马光敬启。”孝宗乾道九年（1173年），司马光的曾孙司马伋去广州做官，路过赣州（属江西），我看到了这道榜文。
李颀诗
【原文】
欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”，及杨衡“竹径通幽处，禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺中，夜不能寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，而此两句十字中，尽其意态，海水喻愁，非过语也。
【译文】
欧阳修先生喜欢称诵唐人严维的诗句“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”和杨衡的“竹径通幽处，禅房花木深”等句子，认为无人可比。我极其喜欢李颀的诗“远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。”况且作客远方，又正值晚秋，一个人夜晚投宿于孤村古寺中，辗转反侧，久久不能入睡，只得起来独自凄凉，而听到的却是房檐外面的雨声。这时的心情，不说也可以想象得出。而这两句十个字，把那种心态描述的很全面，用海水比喻忧愁，并非言过其实。
诗中用茱萸字
【原文】
刘梦得云：“诗中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸仔细看’，王维云‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’，三君所用，杜公为优。”予观唐人七言用此者又十余家，漫录于后。王昌龄“茱萸插鬓花宜寿”；戴叔伦“插鬓茱萸来未尽”；卢纶“茱萸一朵映华簪”；权德舆“酒泛茱萸晚易曛”，白居易“舞鬟摆落茱萸房”，“茱萸色浅未经霜”；杨衡“强插茱萸随众人”；张谔“茱萸凡作几年新”；耿湋“发希那敢插茱萸”；刘商“邮筒不解献茱萸”；崔橹“茱萸冷吹溪口香”；周贺“茱萸城里一尊前”。比之杜句，真不侔矣。
【译文】
刘梦得说：“诗里使用茱萸一词的，共有三人。杜甫说‘醉把茱萸仔细看’，王维说‘遍插茱萸少一人’，朱放说‘学他年少插茱萸’，三位的写法，以杜甫的为最好。”我看唐人七言诗，用“茱萸”一词的，还有十多家，随便摘录如下：王昌龄“茱萸插鬓花宜寿”，戴叔伦“插鬓茱萸来未尽”，卢纶“茱萸一朵映华簪”，权德舆“酒泛茱萸晚易曛”，白居易“舞鬟摆落茱萸房”，“茱萸色浅未经霜”，杨衡“强插茱萸随众人”，张谔“茱萸凡作几年新”；耿湋“发稀那敢插茱萸”，刘商“邮筒不解献茱萸”，崔橹“茱萸冷吹溪口香”，周贺“茱萸城里一尊前”，比起杜甫的诗句，的确是不能相提并论的。
鬼宿渡河
【原文】
宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女渡河，曰：“见，当报我；不见，当杀汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇祀其先人，曰：‘当夜半可已。’盖俟鬼宿渡河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷云：“或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河常在中夜，必使人仰占以俟之。”叶少蕴云：“公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。”予案天上经星终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛女漫愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年渡，何曾风浪生？”梁刘孝仪诗云：“欲待黄昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。”盖自洞晓其实，非它人比也。
【译文】
南朝宋时，苍梧王在七月初七夜里，命令杨玉夫等人观察织女过河，并且吩咐说：“看到了就告诉我；看不到，我就杀了你。”钱希白《洞微志》记载：“苏德歌替徐肇祭祀祖先，说：‘到夜半就可以祭祀了。’他的意思大概是等鬼宿过河以后。”翟公巽《祭仪》十卷，说：“有些人在黄昏祭祀，有些人在早晨祭祀，其实都不正确。正确的时间应当以鬼宿过河为准，而鬼宿过河，常在半夜，一定要派人仰面观察细心等待才行。”叶少蕴说：“翟公巽学问渊博，见多识广，引证都有根据，从不随声附和，他的见解一定有过人之处。”我认为天上的恒星，始终不动，鬼宿跟随天体向西运行。春天的黄昏，出现在东南方，夏天的早晨出现在东方，秋天的半夜出现在东方，冬天的黄昏，出现在东方，哪里有所谓的过河和常在半夜的道理？织女星早晚的方位，正好与鬼宿相反，道理都一样。苍梧王是荒唐背理的小儿，不值得一笑。钱、巽、叶三人，都是有名的儒者和饱学之士，竟然也这样不加深考。杜甫的诗说：“牛女漫愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年渡，何曾风浪生？”南朝梁的刘孝仪的诗说：“欲待黄昏至，含娇浅渡河。”唐人的七夕诗都有这种说法，这自然都是迁就世俗误传作诗的过错，所以杜甫又有诗说：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。”杜甫大概洞悉其中的真实情况，不是其他人所能比拟的。
府名军额
【原文】
雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以“知永兴军府事兼京兆府路安抚使”结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以“知成德军府事兼真定府路安抚使”结衔。政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰江陵，而守臣则曰“知荆南”，通判曰“通判荆南”，自余掾幕县官则曰“江陵府”，淳熙四年始尽以“江陵”为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，而守臣曰“知河阳军州事”。陕州无府额，而守臣曰“知陕州军府事”，法令行移，亦曰陕府。
【译文】
雍州（今陕西西安市西北），军名为永兴，府名为京兆，镇守该地的长官以“知永兴军府事兼京兆府路安抚使”为头衔。镇州（今河北正定），军名为成德，府名为真定，而镇守该地的长官以“知成德军府事兼真定府路安抚使”为头衔，徽宗政和年间，才正式规定以府名为官称。荆州（今湖北江陵），军名为荆南，府名为江陵，而镇守该地的长官就称为“知荆南”，通判称为“通判荆南”，其余的掾属幕僚县官则称为“江陵府”。孝宗淳熙四年（1177年），才都以“江陵”为官名。孟州（今河南孟县），军名为河阳三城，没有府名，镇守该地的长官称为“知河阳军州事”。陕州（今河南陕县）无府名，而镇守该地的长官被称为“知陕州军府事”，法令行文，也称为“陕府”。
马融皇甫规
【原文】
汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰：“贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽力率厉，三旬之中必克破之。”不从。贤果与羌战败，父子皆没，羌遂寇三辅，烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计掾皇甫规上疏曰：“臣比年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反，马贤始出，知其必败。愿假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，臣所晓习，可不烦方寸之印，尺帛之赐，可以涤患。”帝不能用。赵冲击羌不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战死，累年然后定。案马融、皇甫规之言晓然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得，所谓明主可为忠言也。
【译文】
汉顺帝时，西羌反叛，朝廷派征西将军马贤率领十万大军征讨。武都太守马融上书说：“马贤处处留滞，行动迟绶，军队必定会发生溃败叛乱之事。我愿率领马贤所不用的五千名关东兵，假借一个军队番号，尽力以身作则鼓励他们，一个月以内，必定能击溃敌军。”朝廷不接受。马贤果然被羌人打败，父子都战死了。西羌乘势骚扰关中地方，焚烧汉帝陵园。顺帝下诏命武都太守赵冲率领河西四郡兵马追击。安定上计掾皇甫规上书说：“我近年以来，屡次上书谈边疆事宜：西羌还没有兴兵，我就估计到它要反叛；马贤刚刚出兵，我就知道他一定失败。请朝廷给我屯守坐食之兵五千人，出其不意，与赵冲前后夹击它。这一带的山川地势，我都熟悉，不必赐给我印绶和布帛，就可以清除边患。”顺帝不听从。赵冲果然失利，羌人大规模集结，西凉受到震动，赵冲也不幸战死。后来，又经过几年西羌才被平定。我认为马融、皇甫规的意见显而易见是正确的，他们要的兵又都不超过五千，然而汉顺帝却始终不肯答应，由此才知道汉宣帝能完全采用赵充国的计策，实属难得。这就是所谓的只有对英明的皇帝才能进献忠言啊！
孟蜀避唐讳
【原文】
蜀本《石九经》皆孟昶时所刻，其书“渊、世民”三字皆缺画，盖为唐高祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于“存勖、嗣源”字乃不讳。前蜀王氏已称帝，而其所立龙兴寺碑，言及唐诸帝，亦皆平阙，乃知唐之泽远矣。
【译文】
蜀本石刻《九经》都是后蜀孟昶在位期间刻的，经中凡是遇到“渊、世民”三字都缺画，这是为唐高祖、唐太宗避名讳呀！孟昶的父亲孟知祥，曾为后唐庄宗和明宗的大臣，然而对于“存勖、嗣源”等字却不避讳。前蜀王氏已经称皇帝了，然而他们立的龙兴寺碑，说到唐朝诸皇帝的名字，也都半缺，由此可知唐朝的恩泽影响真是太深远了。
翰苑亲近
【原文】
白乐天《渭村退居寄钱翰林》诗，叙翰苑之亲近云：“晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与外廷不至相隔绝，故杜子美诗：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”又云：“舍人退食收封事，宫女开函近御筵。”而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，它司无此也。
【译文】
白居易《渭村退居寄钱翰林》诗，叙述翰林院与皇帝的亲密说：“晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。”可知唐朝宫院与外朝还不完全隔绝，所以杜甫的诗说：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”又说：“舍人退食收封事，宫女开函近御筵。”而学士当时被人们称为内相，至于和贵夫人平起平坐，见公主冠服、宫女装束，用宫伎陪酒，其他衙门是不能相比的。
宁馨阿堵
【原文】
“宁馨”、“阿堵”，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：“举阿堵物却。”又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，殊不然也。前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”，又“家无阿堵物，门有宁馨儿”，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目精，曰：“传神写照正在阿堵中。”犹言此处也。刘真长讥殷渊源曰：“田舍儿，强学人作尔馨语。”又谓桓温曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜？”王导与何充语曰：“正自尔馨。”王恬拨王胡之手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若何”也。刘梦得诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”盖得其义。以宁字作平声读。
【译文】
