如果不知天的话，将会孤立片面地行事，同样有可能败落。很多人就经常想：我已经知己知彼了，为什么还不行？这就因为他还不知道在“知己知彼”之上还有一个更重要的因素，那就是“知天”，即知道天时与环境。
大缸里有两种鱼，两种鱼都想吃掉对方，又都知道对方很凶猛，不敢贸然进攻。现在双方都“知己知彼”了，决胜的因素将取决于对双方共处环境的把握。
假设A鱼知道鱼缸主人每天喂食的大致时间而B鱼不知道，那么A鱼就可以趁B鱼抢食的那一瞬间将B鱼吃掉。
这就是“知己知彼还知天”的作用。
夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
——《孙子兵法·军争篇》
昼夜不息，为了哪般？无非是想把敌人击倒。火鼓使夜晚成白昼，旌旗能将白昼变黄昏。在这飞血相向的激战中，求变、求变、再求变，是制胜法宝。了解、了解、再了解，是行动的前提。
26先发动起来
孙子说：“制敌一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
“道”指客观规律，“天”指天时，“地”指地利，“将”指人才，“法”指具体的做事方法。以上五大元素形成领先对手的战斗力。
要想领先就要领跑。
当有记者问著名飞人刘易斯：“你为什么会永远跑在前面？”
刘易斯笑着说：“因为我是领跑。”
这当然是句玩笑，但又不仅是句玩笑，其中包含深刻道理。这首先是定位的问题。如果一个人开始就把自己当成追赶别人的人，那就可能永远追不上；如果一个人开始就把自己当成是个领跑者，那他可能就会跑在前面。
领跑者领先。
这是因为：领跑者以自己为团队的当然领袖，甚至以自己为竞争对手的带头人，所以它能把握三方之道，故可成功。
视卒如婴儿，故可与之赴深豁。
——《孙子兵法·地形篇》
“深谿”指深谷，孙子这话的意思是将军把士兵视为婴儿般关照，士兵就会跟着他去任何一个地方。羊跟领头羊走，人跟领路人走。作为领跑者，必先识路。这个路你并未走过，但你也可以熟悉它，因为它是一条古往今来干大事者通用的路，是灵魂的航线，是精神的版图，是人世为人之道。
27“兵悬”之道
“冰悬之道”——孙子从冰条倒悬，越长越粗，越长越大，最终凝成巨大冰川悟出“兵悬之道”：如果把士兵“悬”起来（指拉动起来），也将汇成巨大冰川，势不可挡。这与自下而上堆金字塔的传统思维刚好相反，具有一种高瞻远瞩的大气与高效。现代战争以争夺制空权制胜，现代博弈以“空中优势”（指高处根基）定输赢，现代管理从上部着力拉动全局。
冰川的形成在于拉力——无数冰条上下结合，凝聚成冰川。在一个团队中上下结合，互相拉，亦必将形成巨大冰川，具有极强战斗力。有的冰川之所以会消融，即在于各个冰体（如上下级）之间的拉力减弱乃至消失。有的冰川亘古不化（如南极深处的深海冰川），越长越大，即在于它上下各处冰体抱成一团。
为兵之事，在于顺详敌之事。
——《孙子兵法·九地篇》
“顺详”指通过自然手段（符合当时情况）而非强行手段去深入了解敌情，比如用间谍，而不是用劫营。间谍使主帅有底，有底的主帅使士兵勇毅，上下齐心，缘于中人。
28海之道
海之道——在一支军队中士兵最可贵，因为他是基础，就像水滴是大海的基础一样。不但如此，在一支军队中士兵也是最关键的力量，甚至是最高峰，就像水滴是海浪的最高峰一样。在关键时候，往往一个士兵的胜利（比如炸掉一辆关键的坦克、打掉一架关键的飞机）会直接导致整个前线战场的改观，决定胜负。士兵是水，组成大海。同时士兵是海，它就是无处不在的力量。海尔宣称自己“海尔是海”，想来已明白用兵之道。
《孙子兵法》开篇就讲“贵兵之道”，舍此必无大成就，违此必败。
犯三军之众，若使一人。
——《孙子兵法·九地篇》
孙子这个“犯”字用得很好，指主事者要敢犯众怒，不能向众人妥协，威信比原则重要，原则又比个人利益重要。这样才能做大，做大了众人都得福。
29要智取不要蛮干
孙子说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下伐城。”
“智取”不是蛮干，而是用脑进攻。它也不是耍滑玩小聪明，而是用最管用的招数去获取准确的目标。
《孙子兵法》说“上兵伐谋”，意为“上等的兵法用计谋攻打对方”，说的就是要用“智取”。
《孙子兵法》讲：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下伐城”，通过对比，讲“伐谋”的首要性。“伐谋”就是用计谋攻伐，这是“智取”含量最高的。
这也就是“未战而庙算胜”、“不战而屈人之兵”，读者可以参考。
“伐谋”指用计谋攻打。
“伐交”指用外交手段智取。
“伐兵”指列阵而战，兵将对兵将。
“伐城”指攻打敌方阵地。
以上“四伐”的目的都是为了征服对方，手段不同，其中当然以“伐谋”为上，没有计谋的仗只能是无头苍蝇乱撞，只会葬送自己。猴子不用上树也能摘到果子。
《孙子兵法》讲“伐谋”，就是谋略制胜，而不用蛮干。
践墨随敌，以决战事。
——《孙子兵法·九地篇》
此处的“墨”指木匠用的墨斗，“践墨”指沿着墨斗弹出来的墨线锯木头，比喻根据某种轨迹做事。“践墨随敌”，指根据敌人行动留下的痕迹小心跟进。小心是设谋的必须，大胆是行动的前提。
30不战而屈人之兵
“不战而屈人之兵”的意思是：
一、能战能胜。
二、能战能胜但不战而求和，所以能以和为胜。
“不战而屈人之兵”的潜台词是：我方不打也能赢。
“不战而屈人之兵”很明显是有胜算的一方，是强的一方的策略。如果我方根本没有胜算，根本很弱，想“不战而屈人之兵”，那就成笑话了。
所谓“胜算”，指最后的胜利、最大的胜利属于我方，而不一定指眼前。
所谓“强”，指强在必胜之心、必死之心、必战之心，而不一定兵力很强。如果在当时印度人想硬拼，仍然不及英国人的坦克大炮，但印度人举国皆死士，遍地是抵抗者，英国人占人家的国家无法不做贼心虚，再加上印度人好学，已从英国及其他西方国家深入地学了很多东西，完全可以一拼。
英国知难而退，当然是畏强。是印度人的强大赶跑了英国。
这种“强大”主要体现在意志方面。
只有具备强大的意志才是真正的强大。
“不战而屈人之兵”即意志胜敌，当然也有实力作后盾。
将莫贵于威。威行于众，严行于吏，三军信其将畏（威）者，乘其适（敌）。
——《汉简孙子兵法·见吴王》
威严使对方主动投降。孙子指出：“将莫贵于威”，意思是作为一名将领，最管用的是威严与威信。威信使行事有效，威严使处事有百倍效果。一个没威信的将军带一万人，不如一个有威信的将军带一千人。
31庙算的硬件与软件
庙算A：硬件。
这是摸底计算，意在对双方兵力、武器、装备、后勤等的数量、质量了解清楚，只有这样才能真正做到知己知彼。
也有弱兵力胜强兵力、落后武器胜先进武器的例子，并且这种例子很多，主要是兵法起了作用，把弱旅变成强旅，把落后武器变成管用兵器，所以能战胜看似强大的对方。
这其中有个前提，那就是自己一方的兵力不能太少，武器不能太差，否则就是诸葛亮来了也没法打。孔子说：“朽木不可雕也。”一个准备与敌人打仗的人最好不要舞动一段朽木，应该去另寻一段坚硬的棍棒。
庙算B：软件
笼统指兵法，具体讲指战略、战术、技术与系统支持。
攻骄之道，不可争锋。
——一唐朝杜佑《通典》引《孙子兵法》佚文
不可骄敌，不可争锋，尤其不可与强敌争锋。同时也不可与弱敌争锋，弱敌敢挑战我方，多是陷阱，恐有劲旅在后。
32原始兵法
兵法当然是战争的灵魂。
原始战争见面就打，好像没使用什么兵法，但这种“不用兵法”的做法就是一种兵法，即“原始兵法”。这是人类兵法的第一个阶段。
原始兵法是原始战争的产物，其特点是直接对抗，拼体力。原始兵法最野蛮，也最有效，它不存在任何心存侥幸的可能。在“庙算”过程中，就重点看对方有无弱点，体力如何，是单打还是打群架，等等。
原始兵法：直接对抗拼体力。
《孙子兵法》“庙算”之道首先就是杜绝直接对抗的野蛮做法，但也在关键时候准备动用原始兵法。再朽的朽木如果不去碰它，它也不会一下子就散架，所以“打”是必要的，不打无以成战争。
强弱长短杂用。
——孙星衍《孙子叙录》引《通典》所载《孙子兵法》佚文
十指各有长短，手脚作用不同，“长短杂用”是立体作战，就可展开身体的车轮进攻。狮子打架用牙还用爪，老虎打架用牙用爪还用尾巴，就是此理。
33工具兵法
第二阶段是拼武器，属“工具兵法”。
在“庙算”过程中应重点看对方的工具是何兵器，有何特点，有何弱点，该如何克它。俗话说：“一寸短，一寸险；一寸长，一寸强。”又说，“步战用长枪，马战用长刃，水战用长箭。”
孔子说：“朽木不可雕也。”新出土的古书《太一生水》说：“三年之朽木，不可为邦旗。”所以一个人如果要打仗，千万不可依赖一群朽木，要无情抛弃朽木，用坚木作战。
在冷兵器时代，对手中工具的依赖几乎是绝对的，如坚木胜朽木。
在热兵器时代，有时依然是工具决定胜负，如火炮胜土炮。
