塞，都是残害人的身心的主要原因。去除这些残害身体的主要原因，和和顺顺又快快乐乐地去等待生命的终结，就这样过上一天、一月、十年，这就是我讲的养生之道。如果被这些残害身心的主要原因所拘束，又不愿意舍弃这些原因，悲悲切切又忧忧愁愁地过一辈子，即使长寿百年、千年、万年，也不是我所讲的养生之道。”
对人体生理和心理需要作压抑，这固然不是养生之道，但放纵欲望也不是养生之道。对于事情不能只看一方面，否则，就是害生了。
辛勤的大臣刚正的法官
徐有功是唐代武则天执政时期非常知名的法官，在他早年任蒲州司马参军时，就已经以其执法刚正严明、大公无私而为世人所共知。后来，在他任司马丞后，徐有功更是维护正义、依法办案，为冤假错案平反，在宫廷辩论是非曲直，冒死抗争，从而赢得了人们的钦佩和赞扬。
武则天在继唐高宗之年称帝，为了巩固其政权，以严刑峻法进行恐怖统治，任用了大批的像来俊臣、周兴、皇甫文备等这样的严官酷吏，任意罗织罪名，大肆陷害无辜，迫害宗室重臣，同时还大搞牵连之风，致使冤狱累累、怨声载道。而徐有功正是在这种险恶的政治环境下克己奉公、大公无我，为国为民尽到了一份自己的职责。
天授元年，即690年，道州刺史李仁褒被人诬陷，徐有功察其清白而为其力争，使李仁褒和他的弟弟李榆次得以幸免。但徐有功自己却因此而被周兴等酷吏所忌恨，并因此被诬陷而罢职。过后不久，由于徐有功的清正无私，又被武则天起用为左肃政台侍御史，依然掌管司法。徐有功对此力辞不就，并对武则天说：“我曾听别人说过这样的谚语，鹿虽然在山林中奔走驰跑，然而它最终的命运却是和厨房的厨子联系在一起，陛下您让我掌握司法，而我却只能克己奉公，公正执法，因此不管是谁，我都要依法处理而不敢因陛下的旨意而枉法，所以也许会因为这个差事而送了命。”由于武则天深深了解徐有功的公正无私，所以执意要他接受这个职务，而徐有功一方面迫于王命，别一方面也为了伸张正义于天下，所以就领受了这个职务，重新执掌刑法。
长奉二年即693年，润州刺史窦孝谌的家奴诬告窦孝谌的夫人烧香诅咒皇上，并且还密谋不轨。武则天闻知大怒，迅审讯查办。而薛季昶派给事中薛季昶则为了取媚于皇上，所以无故罗织罪名，将窦孝谌的夫人庞氏问成了死罪。窦孝谌的儿子窦希不服判决，立志为母伸冤，遂向徐有功申诉了冤情。徐有功据实而查，把自己的进退得失置之于脑后，最后终于力排众议，推翻了原先无中生有的罪名，为庞氏平了反。然而徐有功此举却大大地得罪了薛季昶，薛季昶因此向武则天大进谗言，诬陷徐有功结党营私，志在谋逆，并将徐有功问成大罪。当徐有功的属下把这个消息告诉他时，徐有功听了哈哈大笑，泰然地对痛哭不止的属下说：“死没什么可怕的，世界这么大，人这么多，难道唯独我去死，而其他的人就能长生不死吗？”说完，徐有功就像往常一样地处理公事，像平常一样地吃饭、睡觉。第二天，武则天召见了徐有功，对他大加责备，严厉地指责他断案量刑过宽，有意放纵、败坏国家的法度。徐有功对武则天的指责不卑不亢，据理力争。“我说过我是依法办事，也许有时定罪判刑过宽，但这是我做为人臣的小过失，然而我却能够通过这些小的过失挽救了一大批好人的性命，不冤枉错杀犯人及无辜者，而这些却都徐有功虽几经大起大落，但他尽忠至公之心却并没有因为他的几起几落而旁落，相反，这却更使徐有功增加了为民请愿之志，当徐有功每次看到武则天无故杀人，都要冒死力争，有时对皇上也是声色俱厉。一次，武则天因为一个案子和徐有功争执不下，于是恼羞成怒，便命令殿前的武士把徐有功推出午门斩首。武士们马上进殿驾起徐有功就往宫门外拖，徐有功一面用力挣扎，一面大声喊到：“陛下，我虽然被杀，但法律却不能随意更改。”武则天听了后，深深地佩服徐有功以死尽忠、护法尽节的忠义之心，遂上前喝住武士，并大大地奖赏了公正无私的徐有功。
徐有功不仅执法如山、护法尽忠，而且无论对公对私都持公正廉明之心，丝毫不以个人或其它的原因而怠慢国政。一次，酷吏皇甫文备和徐有功共同审理一件案子，徐有功秉公办理，不无故陷人之罪，因而引起皇甫文备的不满，于是他就诬告徐有功有意释放叛逆犯人，武则天遂命令让徐有功回避此案，并另外派人调查实情，但后来调查的结果证明皇甫文备纯系诬陷。但徐有功对此却泰然处之，坦荡无私，丝毫不以为怀。不久，皇甫文备亦被人告发谋反而被捕入狱。徐有功经过调查和详细的分析案情，认为皇甫文备是受冤而致，于是就把他无罪释放了。徐有功的属下们都很不理解，就问徐有功：“皇甫文备过去曾无中生有地陷害你，竭力把你罪之于死地而后快，而你对他却这样宽容，对他如此宽大，这到底是为什么？”徐有功听了后，严肃地对大伙儿说：“你们说的是我和皇甫文备私人之间的矛盾，但我现在所执行的是国家的法律，我又怎能因为我们俩有矛盾而去违背国家的法律呢？”短短几句话，揭示了徐有功为官清正、大公无私的高风亮节。
徐有功经常对他的下属说：“一个人身为法官，掌握着百姓的生死大权，所以不能只顾自己的荣辱进退而一味地顺从皇帝的意见，说假话、说空话来滥杀无辜。”徐有功是这样说的，也是这样做的。在他几次任法官期间，多次地为受冤枉的和被陷害的犯人和案件平反，积极地为受害人申诉，几次差点被武则天处死。但徐有功坚贞不渝，置国家的法律于个人之上，公而忘私，忠心为国，确实堪称志士仁人。尤为可贵的是，徐有功身逢乱世而其身不乱，出污泥而不染，卓然守法，矢志不移，终无屈服之心，而有忠烈之义。其大公无我的节操深为后人称赞，因而得以流芳百世。
从小事做起 往远处着想
晋国上卿韩宣子有一只晶莹剔透的玉环。这玉环原有一对，而另一只在郑国的一个商人手里。韩宣子梦寐以求地想获得另一只玉环。
一次，他趁出使郑国的机会，向郑国国君郑伯提出了自己的要求。郑伯怕得罪晋国使者，就和子产商量，子产断然拒绝了韩宣子的要求。郑国的两个大夫子大叔和子羽知道后，连忙赶来规劝子产说：“晋国是大国，我们郑国得罪不起，再说韩起（韩宣子名起）的要求也不算太高。倘若有小人在中间搬弄是非，激起他们的愤怒，后果就不堪设想了。你还是把玉环找来给韩起算了。”
是大的功德啊，如果陛下能发扬这种大的功德，那就是普天下老百姓的万幸啊。”徐有功慷慨陈辞一时使武则天也无以为对，最后，窦孝谌的夫人庞氏终于被免去了死罪而被改判为充军，而徐有功却又一次成为武则天淫威的牺牲者，被再次废为庶人。
子产心里明白，子大叔和子羽的话代表了当时郑国一部分贵族的想法。于是，他耐心地向他俩解释。他说：“我这样做，并不是要怠慢晋国，得罪晋国，而正是为了维护晋国的利益。依我看，君子不怕没有财宝，而是怕没有美好的名声。治理国家怕的不是事奉大国不尽心，而是怕不能坚守气节保住自己的身份。假如大国对小国的每一个要求小国都得满足的话，那么源源不断的要求怎么应付得了呢？大国的要求，若不据理驳回，就不会有限制。再说，答应了这一国不答应那一国，罪过就会更大。这样，我们迟早要变成大国的附庸。何况韩起奉命出使我国，原是为的公事，现在他假公济私，难道不是他的罪过吗？如果我们给了他玉环，既会使郑国有损国格，又助长了韩起的贪婪之心，引起两重罪过，有什么好处呢？”
子产的这番话传到韩宣子的耳中，韩宣子心中很是不快。但他一心一意想得到那另一只玉环，不愿就此罢休。他私下找到那个商人，经过一番讨价还价，终于成交了。临到一手交钱一手交货时，那商人提出：“我是郑国人，这件事必须报告子产大夫。”韩宣子没法，只好向子产请求说：“我向贵国国君提出关于玉环的要求，你们认为不合道义，我也不再提了。现在我和那商人私下交易，已经讲妥，希望你允许这件事吧。”
子产听后，没有立即答复。他慢慢地踱到窗边，望着窗外的田野，若有所思地说：“郑国能有今天，真是来之不易啊。想当年先君桓公和这些商人的祖先从周朝京都迁居来此，他们披荆斩棘，历尽艰辛，才把荒野变成良田，使子孙后代定居了下来。先君桓公曾和商人们订立过盟约。这个盟约就是：‘你们不要背叛我，我也不强买你们的货物。你们赚了钱，发了财，我也不加过问。’正是靠了这盟约，君民才能世世代代相守到今天呀。”说到这里，子产转过身来，看着韩宣子坦诚地说道：“今天韩大夫带着贵国的友好情谊光临敝国，却要让我们国君去强夺商人的财物，这是迫使我们国君背弃先主的盟约呀，恐怕不妥吧。同样的，如果你为了一只玉环而失去其他诸侯国的信任，也不值得吧？我即使献出了玉环，又有什么好处呢？现在，我直言不讳地把自己的看法对你说了，请您三思。”韩宣子听后，沉默片刻，然后站起身来对子产深深一拜，说：“韩起虽然不才，岂敢为了一只玉环而犯双重之罪。感谢子产大夫赐予我金玉良言，我这就去把玉环退掉。”
